第58章 公国的经济文化发展

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第58章 公国的经济文化发展

瓦拉几亚在前方节节胜利，而在后方也是缓慢发展。

通过汉萨同盟，联合公国开始种植葡萄和养殖绵羊。农村手工业也有一定的发展，丝绸、蜂蜜蜂蜡、麻布出口激增。关税也是逐渐增加。

当然，还有一项政策是大公、参政院、彼得共同推动的，那就是鼓励生育。

人口一直都被视为是最重要的国家资源，与农业生在一起。农业生产规模越是强大，那么就意味着国力就越是强大。而大规模的农业生产就需要大量的劳动力来维持，同时人口的多少也直接关系到了国家的赋税情况和兵役情况。人口是一个国家的基础，是国家强大与否的重要标志。所以不管是东方国家还是西方国家，统治者无不把增值人口作为稳定统治的核心工作来抓。

米尔恰大公在两年前下令，一个女性生三个孩子则免除她的赋税。四到五个孩子还会有一定的奖励。

而在康斯坦察，还建立起第一座医院，由宗教人员负责。用来保障新生儿和母亲，避免产后的各种疾病。

通过鼓励生育，不仅是增加人力和农业，还是将国内的主体民族继续扩大。奥匈的下场不能出现。

一些从北意大利和神罗的工匠来到了公国，一些外国人社区开始出现。包括波西米亚人、德意志人、波兰人，还有亚美尼亚人。

玻璃、陶瓷等产业从无到有发展起来，这为公国的外贸增添了动力。本国的商人团体开始活跃在波兰、匈牙利等国。

这其中最眼红的要属威尼斯和热那亚了，这两个海上强国可是恨不得将这里给吞掉。特别是热那亚，自从索要土地失败后，就在贸易上对他们有些苛刻。

彼得也是早有预料，以培养本国商人和打通北方商路来应对。同时多布罗加成为各种改革的试点地，谁让领主厉害呢。

在农民问题上，彼得推动赋税劳役合而为一的政策，将劳役整合到赋税中，然后政府再拿着钱雇佣人做事。

这种做法可以提高农民的积极性，促进商品经济的发展。同时康斯坦察的贸易往来更加密切，使得税收更加向工商业税偏移。

但各个地方的情况不同，于是参政院对每个地方实行不同政策。发展好的地方推动货币地租，差的地方就以实物地租为主。大公也极力减轻徭役的持续时间，让平民有更多时间去生育孩子。

对于农奴，米尔恰最终还是和波雅尔进行妥协。农奴可以花钱赎身，也可以通过领主的“仁慈”来获得自由，但如果要继续耕种土地，要向领主缴纳地租。

和其他国家相比这已经是非常宽容了。而向东看，在从基辅公国衰落到莫斯科公国崛起的这段历史中，外敌入侵、内战、旱灾、传染病和其他灾难频繁发生，这就加深了农民对地主的依赖和地主对农民的束缚。渐渐地，农民每年仅有一次离开主人外出的机会，时间是秋末的圣乔治节前后。当然，这样做的前提是他们的债务已付清。

蒙古人的勒索进一步加重了罗斯经济的贫困。正如柳巴夫斯基所说：“一条巨大的寄生虫寄生在东北罗斯人民的肌体内；它吸吮身体中的养分，长期消耗他的体力，并不时地在他的体内制造混乱。”除了蒙古征服和勒索的影响之外，黑死病也于14世纪中期抵达了俄罗斯东北部，并在接下来的一百年中一再发作。罗斯的人口损失惨重。

经济的发展也要有相应的上层建筑和法律，米尔恰将全国分成28个省。高官由大公任命，并效忠于大公。

而在大公不在期间，参政院负责国内的日常事务。当然大公的一切命令都得执行。

彼得自然也是负责商务贸易方面，为了支持改革，他将四个口岸的关税全部上交。这让米尔恰非常感动。

彼得的权势仅次于大公，为了增加收入，开始对食盐进行国家垄断。同时他也是唯一可以进行食盐生产和贸易的波雅尔，其利润可是非常大的。

而对于绝大多数民众而言，农业是他们经济生活的中心。黑麦、小麦、燕麦、大麦和小米构成了基本的农作物。农业技术和东欧差不多。农业器具包括木犁、铁犁、耙子、长柄大镰刀和小镰刀。另外，养牛、种植蔬菜，捕猎、养鱼、养蜂和更专业化的农作物如亚麻的种植等，也都是重要的农活。

商业的发展比农业快，公国出口农产品和手工业品、进口奢侈品，加上其他税收，还可以过得去。

至于文化，虽然公国的艺术文学建筑发展很快，但和西欧和君堡比还是差些。

对于新首都的大教堂，在设计上还没有结果。因为设计图还在规划，首都可不能马虎，但现在战争时期，等结束再说。

有些文化的人基本都是从康斯坦察学院出来的，他们将民众口口相传的故事整编成书，然后通过吟游诗人传播各地。康斯坦察图书馆是当地最大的图书馆，里面收藏的书籍是最多的。

在各种民间作者和文学家的共同推动下，各种文学形式均取得发展，具有幽默感的诗歌、寓言故事、诗体故事、韵文编年史、游记、滑稽剧、讽刺杂文等文学题材流行开来。一些经过整理的民间故事和童话、历史著作、宣扬伦理道德及描述各地奇闻逸事的故事等文学作品，受到文人学者和普通群众的欢迎。

至于美术则总体上遵从拜占庭传统，同时也发展和保留了各自的特点。中世纪常见的绘画有三类，即壁画、圣像和插图。壁画一般绘于教堂的内墙和拱顶，也有的绘在外墙墙面上；圣像则一般绘制于祭坛和中殿之间的木制镶板上；插图多以装饰纹样的形式出现在宗教书稿和文献中，有时在宗教著作以外的书籍中也可见到。