第九十七章 三皇五帝十圣六贤

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之前搬动骷髅时，苗人风已将所有尚属完好的装备，一一摆放到一边，他走到一件长衫前随手提了起来，长衫内却是掉落一块似布非布，似皮非皮的物件，“我擦，之前怎么没有掉出来？”苗人风一边嘀咕一边捡了起来，发现上面写着一行字。

“凡战之道，内实丹田，外藏于气，意则能应，境则能动。剑武之道，变无形象，如影如响，驰剑而御，迭而跃起，布形候气，与神俱往。——出自：越女。”

“卧槽，剑圣越女”，苗人风大喊道。

“十圣志摘要：越女生于山野，观自然而悟道，后执剑出山，剑啸九州。越女剑典是首部成系统的典籍，它将剑击之术与天地之间的共鸣很详实的写出来，成为剑道的始祖，故被尊来剑圣；后世的刀、弓、枪等等技艺，皆是从越女剑典中融通而出，越女亦被称为兵圣。”

“十圣志野篇摘要：大男子主义者反驳越女乃是一名女性，认为越女剑典刚劲有力，虽有轻灵之法，却少于猛战之道，因此，越女应该是一名男子，不能因为越女剑典中带有女字，而胡乱猜测剑圣就是一名女子。”

苗人风不会去关心越女是男是女还是特么的人妖，他只关心手中这块不知名材质的布，究竟是不是越女剑典，所有学剑的人都向往一招——御剑术。

“剑武之道，变无形象，如影如响，驰剑而御，迭而跃起，布形候气，与神俱往”，这句话就是“御剑术”的核心，也是所有剑客所追求的最高目标——剑道。野史中也曾写道，越女御剑而破碎虚空，因此，御剑术也被认为是破碎虚空的终极武学。

“麻的，先让我捋一捋先”，苗人风抱着头蹲在一边，然后，他也不知道自己要捋什么，“拷，先从游戏历史背/景捋起”，苗人风隐约觉得这一点也是比较重要的，若是能捋清楚的话，搞不好也能得知“长恨宫”的出口在哪里。

游戏有极为完整的历史线，不提什么开天劈地之类的洪荒时期，记录从“三皇”时代/开启，这个时代也被称为“初民时代”，“兽多于人”的时代，武力是非常重要的。燧皇、羲皇、神皇开创“武道”，当时科技很落后，大家都是抱着石头去打架的，因此，身体强度的修炼是极为重要的，三皇时代没有什么剑法、刀法、拳法之类的，只有“丹田”的修炼。

因此，三皇时代也被称为“心法原纪”，如今的心法都是以“三皇心典”为基础创建出来的，三皇率领各自的部族击败无数的瑞兽与荒兽，打下了各自的地盘，然后，三皇就开始撕/逼，打得昏天暗地，最终谁也没有打趴谁。

三皇究竟是挂掉还是破碎虚空，没有人知道，反正三皇之后就进入“五帝时代”，五帝时代的人族仍然处于为生存而战的时代。科技文明也有了极大的进步，武器也随之出现，比较奇葩的是，“五帝时代”的人族最早出现的仍然不是“武功”，而是“气势”。

白帝东启明，太白光器耀；青帝居于岁，重华应星周；黑帝百辰载，旋周十二刻；炎帝星营惑，流火执赏罚；黄帝镇星宿，轮岁二十八。

五帝时代正式创建了“天罡地煞，星宿辉映”，在三皇心典的基础上进一步的对心法进行完善，形成“大小周天”的心法规则，一个大周天为十二，一个小周天为二十八。

五帝时代的战斗是非常恐怖的，动不动就是山崩地裂，天地失色，那个时代的人族彪悍的没朋友，只要是能修炼，必然是无暇丹田，一完成无暇丹田，马上就是悟势，那是一个“成境满地走，成势多如狗”的时代。

五帝时代的人族太过逆天，大规模的战争对天地造成极大的损坏，换个说法就是，人族的存在，破坏了天地平衡，然后就进入了请允悲的“十圣时代”。

三皇五帝时期的人族是以部落、氏族形式存在的，到了十圣时代，科技发展迅速，城邦也随之出现，天地平衡被打破的后遗症，让人族不再象三皇五帝时代，是个人就能修炼，一修炼就能铸就气势，意境更是随随便便的就出现。

十圣时代也被称为“百宗争鸣”时代，受天地失衡的影响，人族出生时有各自的先天缺陷，十圣称其为“后天体质”，要想打破后天体质，首先要进行“丹田扩增”，也就是进入“三皇五帝时代”的无暇丹田，这样就打下了进入先天体质的基础。

然后就是丹田的强化，让内力变得充沛起来，具备冲破“先天缺陷”的能量，那么，问题来了，三皇五帝时代的心法，根本就没有这种冲破“先天缺陷”的记录，肿么办？当然是自己去创造啦！

于是，武功就诞生啦！

三皇五帝时期的人族是霸气侧漏的，他们根本不需要武功跟兵器，他们当时提出的口号是“人即天地，人即天道”；当时的理论就是人的身体，具备一切的攻击与防御，这在当时也是正确的。想想，随便一个小屁孩都特么气势缠身，意境初显，打架的时候，一拳头就尼玛把山打塌了，要什么兵器，要什么武功啊？

三皇五帝时期的人族个个都是先天体质，到了十圣时代的人族，先天体质则极为稀少，后天体质的数量同样不多，普通体质的人族成为真正的主流，由此，诞生的“城邦”，慢慢的发展成“国家”，后天体质的修炼者也就被称为“武者”。

十圣创造了武学体系，包括心法、招式、轻功、身法四种，武学的出现是要打破“先天缺陷”带来的禁锢，使人族能够重现三皇五帝时期的彪悍；正因为如此，就有了剑法、刀法、枪法、弓法等等的出现，“十八般武艺配十八种兵器”，一种武艺，一种心法，一种兵器的理论，也在那时慢慢的形成。

宗派的雏形是十圣向往“三皇五帝”时期而形成的“武者部落”，也可以称为“爱好武功者集中营”，当时也没有什么宗派约束，可以在儒圣这边学学拳脚，再跑兵圣那里学剑法，又或者跑到墨圣那里学暗器等等，反正想学哪样请随便来。

然后，十圣决定验证自己的武学理论，就有了“十圣论武”的出现，十圣论武也被称为“百宗盟誓”，当时也没有十圣之说，武者部落也非常的多，能够形成规模并拥有大量追随者的，有百来个，所以，才有“百宗盟誓”的说法。

同样无人知道十圣究竟是破碎虚空还是死的连渣都没有，反正“十圣”挂掉后，“十圣论武”就变味了，六贤就是在这个时期冒出来的。

六贤时期正是国家与国家之间互相吞并的时期，战力彪悍的武者纷纷加入各个国家，造成战争极为残酷的后果，也就是在这个时候，六贤提出以宗派约束武者的理论，受到所有国家当权者的欢迎。

国家诸王当然是要欢迎的，那时的武者极为强悍与桀骜不驯，动不动就要宰掉大王与上卿大臣，这特么哪里能受得了啊！

后有人批判“六贤”不配为“贤者”，正是“六贤”提出“宗派”论，从而给武者们戴上了镣铐，使武者们失去了“三皇五帝十圣”时期的尊贵，渐渐沦为国家统治阶层的工具，而宗派的存在，也让早期的“百宗争鸣”变成了“宗派自闭”与“门派之分”。

三皇五帝十圣六贤中，六贤是最富争议的，有武者称其为“武道败类”，有武者立其为“武道贤者”。

在苗人风看来，六贤其实真的名不符其实的，不管是三皇还是五帝或是十圣，对“武道”都有后人难以攀越的功绩。而六贤没有在“武学”上有所贡献，仅是将散乱的武者全部关进了一个叫“宗派”的笼子内。

这个话题也曾在“十字焚身”剧情闲聊中提起，勿弗子当时认为六贤的作法没有错，若是武者再不受约束的话，天地失衡会越来越严重，最终，武学就不具备任何的实用性，只能成为花架子。

肖邦也认为宗派的存在是时代的产物，当时已不是十圣时期的城邦时期，而是己具规模的大国时期，最强大的七个国家正为统一而战，武者的乱入及无序，会给统一带来极大的麻烦，六贤创建宗派，为乱世的结束做出极大的贡献。

捋完“三皇五帝，十圣六贤”后就能发现，武学的发展是极为奇葩的，它看似不断创新与前进，实则却是在不停的后退。

三皇五帝时期以道域、意境、气势为等级划分，十圣时期以后天、先天为等级划分，六贤时期的宗派出现，就有了“后天四流宗，先天觅虚空”的等级划分。

先天觅虚空，都敢不破虚空，由此可见，武学的退步有多厉害。

扯回正题，捋完“三皇五帝，十圣六贤”，再看手中的布，苗人风隐约抓住了什么，“麻的，明明很有感觉啊”，始终抓不到那道灵光，苗人风怒的将布扔在地上，烦躁的骂道，然后，灵光出现了，苗人风转身看向前方，那里明明空荡荡的，却仿佛有无形之墙。

“这特么不就是虚空吗？”苗人风大喊道。

五霸是在三千多年前最为强大的武者，六贤当时在褒贬不一的名声中死去，他们也是唯一被无数人见证死亡的大能，三皇五帝十圣是死是活，无人知晓，就连六贤之后崛起的“五霸”，同样也是生死不明的，所以，也有人说“六贤为天道所弃”，这也给那些黑“六贤”的武者们提供了强大的火力。

如果这道无形之墙就是模拟出来的“虚空”，那就能解释死在此处的人，为什么都是站立的，很多人都以为“破碎虚空”，就是打破天地对自身的束缚，而用到“打”字，就以为必须打败谁，其实这是误解，破碎虚空也一个字——悟。

至于怎么“悟”却是没有定论的，若是有定论，早就有无数人破碎虚空。

按白狐的理解，破碎虚空不是说成仙得道，只是修炼上的一种突破，而这种突破后，身处的天地无法再提供能量上的补给，同时也会有相关的排斥。因此，破碎虚空就是前往更高级的位面，继续修炼，也就是所谓的“悟道”

暂时将这无形之墙称为“虚空壁”，虚空壁最早肯定不是在那个位置的，它也不是真正的虚空，它应该是五霸决战时又或是突破时形成的，随着时光的迁移，这面虚空壁也正不断的消退，就造成了它的位置不断后移的现象。

最早进入长恨宫的武者实力是最强悍的，应该也是与五霸同一时期的，这从他们拥有“越女剑典”中的少量心诀能够推测出来，而他们的装备受时代所限，款式老旧，特效单一，材质却是极为上佳，这也能推测出他们的年代所在。

现今存在的国朝十四宗其实失去了很多的传承武学，三皇五帝时期都是心法，如今早就不知遗失在哪里，十圣时期的武学却是不断传承五来，心法也是改良版的，不改良不行，都特么没办法适应“先天缺陷”的人族，所以，如今的武者修炼的心法，都是十圣时期改良版。

十圣时期是创新的时期，几乎每天都有新的武学，改良的心法出现，那是一个武学辉煌到逆天的时期，十圣是其中的佼佼者，与他们生于同一时代的天才们是悲伤的，他们若是放到后面的时代出生，什么六贤五霸，都要跟在他们后面吃屁的。