392.第392章 韩信 岳飞 李靖参加论道！

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第392章 韩信 岳飞 李靖参加论道！

继墨家之后，第二位出场的，乃是兵家。

兵家的代表，当然就是当朝的兵部尚书。

见前一个出场的墨家巨子被众多的儒家子弟攻歼，最后狼狈地返回坐席，所以他心中还是有些忐忑的。

不过出乎意料的是，当兵部尚书讲述他们兵家“精兵强兵”之策以及核心思想时，几乎没有人去攻歼他。

当然，这也难怪。

毕竟在这个诸国林立的时代，兵家虽然说影响力不及儒家与法家，但任何一个国家都不能欠缺兵家思想。

据某些闲人统计，当天子李承道之后，大唐在军队的资金投入，就逐步开始提升。

直到击败拜占庭帝国之后，大唐军费开支，相比较十多年前先皇李渊在位期间翻了六七番都不止。

更何况，身为大唐战神、有着武德圣皇帝称号天子李承道。

妥妥的就是一位注重「强兵卫国」思想的兵家子弟嘛。

况且大唐本就是以武立国，而且兵家跟儒家、墨家、法家，基本上都没有什么冲突的地方。

因此，其他学派的人也懒得与兵家争论什么。

毕竟兵家是铁定能入名单的，但是呢，其影响力又注定无法跟儒家、法家竞争什么，所以完全没必要树敌。

当然最最主要的是，你得看看兵家门徒那边的阵容啊！

当朝的三位上柱国，大将军岳飞、李靖、韩信皆在兵家那边！

这三位可都是为大唐立下过无数功勋、手握重兵的重臣！

在他们面前，谁敢把说兵家不够资格入大唐皇家学院？

要知道天子陛下可是专门成立了一所大唐皇家军事学院，可见对兵家的重视。

第三位出场的，乃是名家。

名家，简单地说就是辩论者，杠精。

著名的“白马非马”，就是名家的典故。

当然，这个典故让名家的名声变得很差。

但实际上名家是超前的辩证思想家，不过一般人很难理解，所以并不受待见。

在这个时代，有名的说客，包括朝中很多大臣，基本上都要学习名家的思想。

不过说实话，名家的那些思想，很容易让人听得晕晕乎乎，被牵着鼻子走。

反正在场的诸派学子听了半天，也没搞懂对方究竟在说些什么。

当然，也没有人去攻歼名家——因为根本没听懂嘛。

第四位出场的，乃是纵横家。

纵横家的代表阐述了自己的观点，但只是大概的思想。

毕竟纵横家的思想，并不好在大庭广众之下对外谈论。

正因为讲述地很浅，因此，虽然并没有多少人挑刺，但也没有多少人支持。

倒是名家的有些子弟，给予了鼓掌支持。

这也难怪，毕竟名家跟纵横家的关系很不错，像某些知名的说客，比如历史上著名的说客张仪、苏秦，就兼名家、纵横家两家的学术理论。

继纵横家之后，杂家、小说家、农家等等，亦陆续派各自的代表出场。

不过在现场很多人看来，这些小家学派纯粹就是来混脸熟的。

要么是不能符合天子陛下“使国家富强”的要求，要么就是本身的思想就有问题。

就比如杂家。

号称「兼儒墨、合名法」将儒家、墨家、名家、法家等其他学派的思想一锅炖。

说得好听是集合众说、兼收并蓄，但事实上，这本身就有问题。

就比如说，儒家的「爱」跟墨家的「爱」。

他们两家一个提倡区分对象、区分阶级的仁爱。

而另一个提倡不分对象、不分阶级的仁爱。

这本身就是相互对立的，如何谈兼收并蓄？

再比如儒家讲究以礼治国，仁情高于法律。

而法家提倡依法治国，法律高于一切(实际上还是有保留的)，这两者又如何兼收并蓄？

于是很遗憾地，杂家很快就被淘汰，连候选名单都没能被列入。

连自己的思想都自相矛盾，如何拿来说服其他各派子弟？

而跟杂家一起被淘汰的，还有小说家。

小说家，说白了就是收集名人轶事、民间流传的。

虽自成一派，但说实话确实对国家没有什么裨益，只是让民间百姓多了一种娱乐的方式而已。

这个学派被淘汰，诸学派子弟一点也不意外。

至于农家，这个学派被淘汰，就有点戏剧化了。

农家的思想很简单，就是「重农桑、足衣食」，在这一点上，其实儒家也是支持的。

可坏就坏在，农家思想中有一部分类似墨家思想，提倡让君主下田耕种，了解百姓疾苦。

这一点，儒家就不能接受了。

传统儒家对农事的看法是：我知道农耕的重要性，并且坚持认为一个国家想要强大绝对不能疏忽农事。

但我本身不会去务农，因为那是下等人做的事。

于是，农家也被淘汰。

而在此之后，便是儒家与法家，也是这是盛事中最最让人瞩目的。

其实儒家与法家，在某些方面还是有相同思想的，即维护王权。

而彼此最大的矛盾，则在于“以礼法治国”，还是“以国法治国”。

至于两者延伸的思想中，儒家认为特权阶级享受特权。

而法家则认为，法律之下人人平等。

不过一点上，法家还是有所保留的，即忽略了君主。

也就是所谓的“君王之下、王法人人平等”。

保留这一部分是出于对天子的敬仰，也因为他们需要得到天子的支持。

而这也导致，法家被儒家攻歼这一点时往往都哑口无言。

(本章完)