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王捕头看来是看不出《观山海颂天地歌》有什么特殊了,但梁晋自已却确确实实能看到。
那自已从中修炼而来的,是什么?
这门法术神通,是只对自已展开,还是有特定的条件?
梁晋思索着,又问:“可是那魔门妖女说这是名门正道的神通,它真的有问题?”
王捕头叹了口气,摇摇头道:“你也是侦缉司的人了,而且这么鸡贼,怎么能信魔门妖女的话?”
梁晋义正言辞地道:“王捕头请更正用词,我这叫聪明。”
“嗯,鸡贼又聪明……”
“……”
……
接下来王培花便正式开始教导梁晋修行,给梁晋启蒙。
王培花先让梁晋绕着演武场跑了十来圈,活动开了筋骨,使体内血液奔腾开了,才进行下一步。
王培花说:“我这里有一门神通,修的是南山经,当然你从宋公野那里搞到了傀儡法术,也可以修他的神源。反正我只是负责帮你启蒙,你修哪个都不要紧,将来平道宗若要教你,也可以迁移神源。所以你开辟哪处神源,自已决定。”
修行一道,起初开启哪个神源,并不重要。在没有寻仙驻神以前,神源都是可以迁移的。到了要修炼法术、寻仙驻神的时候,神源确定何处,才会成为关键。天下神通法术中,有很多传承,并不适宜开辟神源,所以从其他神源入手,后通过转道迁移之术,转回想要修炼的神源,也是很常见的事。
王培花道:“当然,你若是愿意受我衣钵,接了我的传承,那也没问题。那样的话,你就不用纠结了,直接从南山经练起。”
梁晋听完王培花的建议,点了点头,毫不犹豫地说:“那我就练南山经了。”
王培花愣了一下:“怎么……你想练我这门神通?”
梁晋道:“我想先练着,以后再说……”他心里想的是他如今启蒙老师是王培花,修的南山经,想必教起南山经来,会更顺手些。
王培花摆摆手道:“你不练最好,我也省得麻烦。既然要从南山经开始,那你就先听我讲述一下要点。我所修南山经神通法门,名曰‘金石击水辟谷术’
《山海经·南山经》中,鹿吴之山上无草木,多金石,有泽更水发源于此山中,流入滂水。蛊雕就居于泽更与滂水之上,凶残食人。梁晋明白过来,这是专门针对蛊雕这一神灵的修行之术啊!
他听着王培花一字一句地讲解,把那鹿吴山和泽更、滂水的情景描述得明明白白,并讲解如何自此而入,将人体脾脏部位一点一点开辟、改造,成为神源。
王培花的讲述如此之清晰,像是在照本宣科地描绘一幅画卷。渐渐的,他脑海之中,关于这个神源场景的布局构造,也清晰起来。
“神源布局,其实通常都是有绘图描述的。但观图而记,那其实是下下策,在启蒙不成的情况下,才可以去看。所以现在我有神源之图,也不会给你去看。听我讲述,你才能按照自已的思维,将神源形状与自身结合起来,而且神源前后布局,你也能形成自已的印象。这是看图做不到的。”
王培花讲解的过程中,还给梁晋说过这样的话。
这让梁晋想起了他之前对于这个世界修行的观感,明白自已的感受果然不差。这个世界的修行,就是在描绘山海经的神话故事。
故事总少不了场景。开辟神源,就是先把场景搭建起来。
有了场景,才能纳入人物,也就是所谓的寻仙驻神。
王培花讲清楚这一点后,又一遍一遍地、不厌其烦地重复,让梁晋对这个场景加深印象。
梁晋明白过来,为什么修行者的启蒙工作,有人能行有人不行,还有有的部位合适有的部位不合适了。
神源的搭建需要人对于山海经中对应的场景有着非常清晰的了解,能够将场景讲述清楚,可不是哪一个人都能做到的。讲解不清,别说帮人启蒙了,只怕还把别人修行给误了。
而有的神源适合启蒙开辟,有的神源不适合,是因为神源布局有简单又复杂。复杂的场景,甚至连画出来都难,就更别提去讲解、去想象了。
从上午讲解到中午,王培花一直让梁晋保持着热身状态,就连中午饭堂吃饭的时候,王培花都在给梁晋加深印象。
“我就知道你小了聪明,很不错,一上午就掌握了关键。有些蠢材甚至花费一个月半年一年的时间,都不一定能把这神源构造理清。好了,现在开始正式开辟神源了,我来教你口诀要点,你可千万不要把这一上午的东西给忘了。”
吃完饭时王培花如是说。
梁晋一听就觉得不对劲了:“也就是说,我必须把你上午讲的东西记牢,才能开始下一步?”
“没错。”
王培花点了点头。
“那我热身是干什么用的?”
梁晋问。
“自然是为了下一步开辟神源。”
王培花回答。
“那也就是说,如果我没把神源构造搞清,那这一上午的热身,就白热了?”
梁晋脸色有点黑了。
“也可以这么说。”
王培花道。
“那你还让我早早就开始热身,还累了一上午?!”
梁晋觉得自已被坑了。
但是王培花显然不这么认为,他还理直气壮:“可你这不是没白热吗?你看我就知道你能行的,还真就行了。”
但无论怎么听,梁晋都觉得王培花的话里有点庆幸的意味。
他哪能不明白,王捕头这是想偷懒省时间呢,反正热身是自已受罪,又不是王捕头遭罪。王捕头何乐而不为呢?
而且自已刚来这里还没有开始听讲,王捕头就早早让自已热身跑了好几圈,他怕不是想自已热着热着,自已就搞懂神源构造了。
娘希匹,平道宗和陆总捕这是给自已找了个什么启蒙老师啊?!
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