大明终始提示您:看后求收藏(第二百一十二章 山水才情,蜀山悬剑传,大明终始,海棠搜书),接着再看更方便。

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十笏茅斋,一方天井,修竹数竿,石笋数尺,其地无多,其费亦无多也。而风中雨中有声,日中月中有影,诗中酒中有情,闲中闷中有伴,非唯我爱竹石,即竹石亦爱我也。彼千金万金造园亭,或游宦四方,终其身不能归享。而吾辈欲游名山大川,又一时不得即往,何如一室小景,有情有味,历久弥新乎?对此画,构此境,何难敛之则退藏于密,亦复放之可弥**也。

——《竹石》郑板桥

……

徐太傅一步一景,讲完掇山起源,再说回掇山技法。

徐太傅道:“掇山,按叠山立峰的造型可分为山峰、次峰、配峰、山脚。山峰为整个园林的最高峰。杜工部《假山.序》云:‘堂下垒土为山,一匮盈尺,以代彼朽木……’。

按掇山石料,可分为土山、石山和土石山三种。土山以土为主,堆高坡、筑‘大山’。依山建亭,广植林木。树根固土,枝叶衬亭。人在亭中,亭在山间,天人合一,浑然天成。

石山则以石筑山,立绝壁,筑‘孤山’。筑山石料多为湖石、黄石、英石、笋石、卵石。湖石筑山‘空灵中寓浑厚,婉转多姿而少做作’;黄石叠山则‘浑厚中见空灵,重拙有情而多转折’。

土石山以土石堆筑成山,既有土山层峦叠嶂的神韵,又有石山高耸入云的孤高。‘朝行远望,青山佳色,隐然可爱,其烟霞变幻,难于名状;及登临非复奇观,惟片石数树而已’。

掇山,按景观可分园山、厅山、楼山、阁山、书房山、池山、内室山、峭壁山、山石池、金鱼缸、峰、峦、岩、洞、涧、曲水、瀑布等十七种山景。

‘园中掇山,非士大夫好事者不为也。为者殊有识鉴。是以散漫理之,可得佳境也。’”

说到这里,太傅停了下来,指着堂前庭院里的一个巨石道:“这就是厅山,正所谓:‘厅前掇山,或有嘉树,稍点玲珑石块;不然,墙中嵌理壁岩,或顶植卉木垂萝,似有深境也’。

厅堂之前叠造的假山,可把它像屏风一样立在堂前。讲究与树木的搭配映衬,或在山上种植垂坠下来的藤萝,营造幽深的意境。厅山要有玲珑的石趣,不要直挺挺地立在堂前。”

走近一看,一块海青色的漂亮巨石横卧在雕有海浪波纹的石座上。巨石上有武曌皇帝的题字:“宝图”。这块山石长八米,宽二米,高四米,就像立在当院的一面屏风。

太傅道:“此石经自然风化,通体千孔百穴,形像灵芝,又像元宝,嶙峋瘦透,堪称奇石,是一块难得的做石山的好石头。隋炀帝细观此石,‘昂首而俯,足跋而敛,濯之色而青,叩之声而悦’,越看越喜欢。欲将此石搬回东都洛阳行宫收藏。然此石超重,无法起运。

隋炀帝不惜花费重金,雇了数百人,通过京杭大运河,艰难地将其从太湖运至洛阳虎牢关附近。正当隋炀帝准备一鼓作气,将此石运回他的行宫时,宇文化及在扬州造反将其杀害。这块巨石遂被弃在路旁。洛阳乡民认为此石不吉利,称其为“败家石”,从此无人问津。

到了高宗一朝,高宗皇帝从泰山封禅回来,天后武曌在虎牢关时看到了这块奇异的大青石,就问武三思:“这块奇石,为何弃置路旁?”武三思很会揣度天后的心思,见她看上了这块山石,就说:“这是在太湖发现的一块灵石,他想运回洛阳,但是这块灵石知道隋炀帝天数已尽,就蹲在虎牢关不走了。”

天后武曌听说山石有灵,只有天命所在之人才配享用,就传下懿旨,叫文官下轿,武将下马,用香火参拜,将此石运回洛阳。

那时候,洛阳紫微城的院墙已经修好,巨石太大,只有拆门才能运入。高宗皇帝知道此事后,认为败家石本就是不祥之物,要是再破“门“而入,就更不吉利了。于是,命人将其投入洛水。高宗皇帝不喜欢此石,天后武曌不敢违拗,但是看着这块灵石被扔入洛水,甚不甘心。

后来,唐睿宗垂拱三年,武曌下诏拆除乾元殿,于其地造明堂,明堂是紫微城的大朝正殿。

垂拱四年,明堂落成,号称“万象神宫”,是唐神都洛阳的地标。武曌又命薛怀义铸大像,大像的小指也可以容纳数十人。同时,于明堂北起五层高的天堂来收纳大像。建宫的花费达到以万亿计,朝廷财政为之枯竭。

武承嗣知道武曌对这块巨石念念不忘,于是花费重金从洛水中将其打捞出来,偷偷命人凿石为文曰:“圣母临人,永昌帝业。”号称在洛水中发现,献给武曌。

武三思说这块巨石形似灵芝,会给武家增添瑞气,象征着千秋万代,江山永固!放置在明堂前,最为适宜。

武曌大喜,为石取名为“宝图”还命大臣们题字写诗,都刻在石上。之后武则天加尊号为“圣母神皇”。

从此,这块大青石就名扬天下了。

载初元年七月,东魏国寺僧人法明等撰《大云经》四卷,称武曌是弥勒佛化身下凡,应作为天下主人,武曌下令颁行天下,并将佛教的地位提高在道教之上。

载初元年九月间,官民、宗戚、四夷首领、沙门、道士请求改国号为周,赐皇帝姓武。不久,群臣奏称“凤集上阳宫,赤雀见朝堂”。

武曌于九月九日亲临则天门,大赦天下,改唐为周,改元天授。定都洛阳(神都),以长安作为陪都。同月乙酉,上尊号曰圣神皇帝,“以李旦为皇嗣,赐姓武氏”。丙戌,又在神都立武氏七庙。”

说到这里,徐太傅叹道:“其虽滥以禄位收天下人心,然不称职责,寻亦黜之,或加刑诛,挟刑赏之柄以驾御天下,政由己出,明察善断,故当时英贤亦竞为之。”

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