第二章 白马寺最靓的崽

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洛阳白马寺。

南部瞻洲第一寺，乃佛教东传入中原后，第一所官办的寺院，当之无愧的南部祖庭。

东汉永平七年，汉明帝刘庄因夜梦金人，隧派遣使团入西域求取佛法。同年，汉使及天竺高僧摄摩腾、竺法兰以白马载佛经、佛像抵洛，汉明帝躬亲迎奉。汉明帝十一年，帝敕令与洛阳雍门外建僧院，为铭记白马驮经之功，故名该寺院为白马寺。

褚士行渡过洛水之后，便见着了这华夏佛教祖庭，坐落在洛阳废墟十多里外，北背邙山，南面洛水。

夕阳西下，晚霞映照白马寺红墙碧瓦的殿堂，衬托着苍松翠柏，气象庄严。

咚！咚！咚！

晚霞中回荡着三声钟鸣，惊起一群林间倦鸟，在邙山苍翠之间，盘旋着久久不落，一时间佛号震天，梵音如水银坠地，金莲灿灿从天降，天女虚空起舞来。

一众僧人，皆曰：恭迎佛子。

褚士行踏上台阶，迎着夕阳走向大殿。

三十三天之外。

老者鹤发童颜，盘坐在蒲团上，面前的紫金火炉，燃着紫白青三色火焰，双手捏了一个法印，幽幽叹息道：“西方二圣，所图今日已成！”

昆仑山。

老者须发皆白，面容古朴肃穆，目光洞彻千古，往洛阳一观后，只见佛门气运大涨，金色佛光铺满眼底，不由的冷哼了一声：“跳梁小丑！”

东海金鳌岛。

三千红尘豪客，已然零落成烟。

泉水潺潺，一朵青莲摇曳，混沌中蕴含秩序，破灭中演化造化，他发丝如墨垂落，曲指在膝上长剑轻弹，剑脊发出龙吟虎啸之声，他喃喃自语道：“下一个量劫，再分胜负！”

西方灵山，大雷音寺。

一方八宝功德池中，数朵金莲刹那间绽放，一僧面露喜色抚掌道:“师兄，大势成矣！”

面容愁苦，如同槁木的和尚，微微颔首道：“合该我佛教东传！”

这一切，在一瞬。

褚士行踏入了大殿之后，看着三丈三尺三寸高的大佛，难以自制的双手合十捏了手印道：“南无阿弥陀佛。”

众僧闻言大喜，皆曰：南无阿弥陀佛。

天花坠地，金泉涌起。

褚士行成就华夏本土第一僧，他是第一个南部瞻洲籍贯的僧人。

汉传佛教还处于开拓期，并没有什么本土的佛家仪式礼节，褚士行在殿前大佛面前说了一句，南无阿弥陀佛的佛号之后，就立刻被认证为佛教弟子的身份。

金蝉子的一世身，还能有什么刁难？

从天竺传教而来的众人，都是本土少有的精英弟子，可是除了一个达摩之外，没有一人是得证罗汉果位。因为南部瞻洲乃道家祖庭，佛教即使获得了东传的允许，也不会容忍天仙（罗汉）级别的大能，在这凡尘俗世之间传道显圣。

白马寺没有后世的主持长老，只是一个佛教弟子的落脚地而已，褚士行见过了诸位僧众之后，发现农人老者所言不虚，入目的僧人们，都是皮肤微黑，不是留着卷发，就是顶着秃头，看起来与地球的白象国人种颇为相似。

除了这些外国僧人之外，还有几位金发碧眼的西域行僧，是这群天竺僧人用佛法“感化”来的。

人群中除了这群外国人之外，还有几个黑发黑眼睛的中原人，穿着士子常见的衣袖长袍，可是他们手中或者脖子上，也学着僧众们捏着佛珠七宝。

这大概就是居士了。

汉代的法律是不允许汉人剃度出家的，所以即使信佛崇教都叫也只能成为居士。

也就只有汉末时期，汉朝皇室威严尽散之际，褚士行才敢以转世身出家，成就了华夏第一僧人的壮举。

作为“天定”的取经人，褚士行的待遇是极高的，所有僧众都明白他的身份，领袖之一摄摩腾越众而出，问道：“士行法师一路劳顿，贫僧已经让沙弥准备了僧房和斋菜。”

褚士行眼中满是疲惫，便点头道：“善！”

斋菜无味，天色渐黑。

房间干净整洁，确实用心准备了，草席和被褥上用了熏香，一张桌案上放着一盏青铜鹤嘴灯盏，笔削竹简、蔡伦纸、毛笔、甚至还有几张丝帛。

坐在床上，推开窗扉，抬头见月。

褚士行开始回忆他的前半生。

一个普普通通的少年，出生、玩耍、上学、毕业、辞职、创业、死亡，前世的名字已经成了回忆，在这个貌似西游，实则三国的时代里，他知道自己叫褚士行。

颍川褚家，世家之一。

褚士行只是褚家分支，自幼父母早亡，好读书，有声名，这样一个融合了南部瞻洲本土的身份，其实很适合某个觉悟遁世的大德高僧的俗世身份的。

果不其然，褚士行还有另一个身份，佛祖的二弟子金蝉子的转世身。

这个消息，是菩萨直接显圣，告诉了褚士行的！

看着仿佛加了特效的仙佛，褚士行的心态实在是崩溃的，因为他穿越了十多年之后，一直以为这是一个魔改的三国，只是多了一些妖魔鬼怪的神话版三国而已。

现在突然冒出一个菩萨告诉他，这其实就是西游记开始前的五百年，也是封神演义后的近千前年时间啊！

而他，褚士行，金蝉子那个扑街的一世身。

他并不知道褚士行是谁，可是他却知道唐僧、唐三藏，是金蝉子的第十世的转世身。

这也就意味着，前九个转世取经，全都失败身死了。

信佛或崇道？

褚士行不太在意，他前世就是泛信。什么是泛信？什么牛逼，他就信什么！他一个小小屁民，如果真能够成为世界顶尖大佬，不论是在东土佛教称佛做祖，又或者是当一个逍遥道家天仙，对于褚士行而言都是可以接受的，可是他却不能接受他的，是他最终结果是“失败的命数”，会成了西游路上妖怪的一顿美餐。

依稀记得。

西游流沙河那一段，沙僧曾经提到了一句话，说他脖子上的九个骷髅头，正是九个西天取经的中土和尚，这九个骷髅正好对应了唐僧的前九世！

想起自己未来垫脚石的命运，褚士行也不由悲从心中来。

他没有忘记，今日的洛河上。

菩萨说过：三年之后，西天取经。

胳膊拧不过大腿，褚士行必然要成行。

他的前世曾经做过扑街网文作者，也了解了不少的古典神话志怪，自从易中天重新理解了三国之后，也有不少专家开始解读四大名著，褚士行也曾做过一些简单的了解。

东汉佛教刚刚东传，而如果把王莽代汉，天地秩序失常，正好对应孙悟空大闹天宫阶段，大魔法师刘秀召唤陨石打破四十万大军，可以看做孙悟空被压五行山之下拨乱反正，而后的三国、魏晋之后的五百年，正是汉民族的第一次沉沦和灾难，这五百年时间里，正是金蝉子的其他八世身的转世。而五百年之后，正是隋唐时期，对应了金蝉子的第十世身唐僧，而唐朝也是自东汉以后，第一个强势的汉民族政权，恰好对应了西天取经普度众生之意。

以上是历史学的考据臆想，从志怪小说《西游记》上来考据，是大闹天宫之后，佛祖与一群大佬在五庄观论道，说南部瞻洲混乱杀伐不定，人间众生皆苦，需要佛法东传度化，也就拟定了接下来佛教东传的论调。

结合其他的神魔志怪小说，可以知道在商周封神时期，通天教主设下诛仙剑阵，非四圣合力不可破阵，而太清和玉清二人邀西方二圣入阵，欠了两者一个天大的因果，就需要引佛教东传还上因果。

如果按照网文洪荒流的说法，西方在第一次量劫的时候，是诸位先天神魔的主战场，这一战之后打的灵机尽失、生灵涂炭，作为一次量劫最终的胜利者道祖，欠了西方生灵一个天大因果，就让在西方立教的佛门大兴，还了这一段远古时期就存在的因果……

褚士行也不知道，哪一个论调可信？

毕竟，三国都可能变成西游，也许加上一个封神演义，又或者洪荒量劫也有可能啊？

说不定《宝莲灯》、《人生长恨水长东》、《白蛇传》之类的都可能出现哩！

靠！

浑浑噩噩的被人拘了过来，三年之后就要西行取经了，指不定啥时候就被沙僧片成生鱼了？

生鱼？

卧槽，今天看见了的鲤鱼，西游中有个通感大王，正是菩萨道场的鲤鱼，未来好像正是唐僧的一劫。

看来自己这不仅要成为未来唐僧垫的脚石，还要到处搞事帮他惹祸招灾攒够八十一难啊？

原本准备投奔曹操，做个安世文臣的他，现在头都要爆炸了，满脑子取经、妖怪、被吃！

呵呵！

月光微凉，也无蚊虫，他坐在床榻上，苦笑了看着皎皎明月，幽叹了一声道：“我该怎么办？”

手拢进了衣袖之后，指尖忽然触及冰凉，正是那颗“地球灵珠”？

月华之下。

“地球”淡淡白雾弥漫，褚士行双眼渐渐无神。

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