第313章 如何证明本善?
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“停停停!”
李世民赶忙打断二人的争论。
好家伙,这俩人从孔孟之说一下子支到庄子那儿去了。
跑题了!晓不晓得?
李世民揉着额头说道:“性善还是性恶,从古至今一直都有争论,你俩就是杠到明年怕是也没个结果,咱还是看看后世怎么说吧。”
房玄龄和程咬金互相瞪了一眼,随后一同看向光幕。
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【主持人:首先请正方一辩表明立场和发言,时间为三分钟。】
【正方一辩:哲学家康德主张人不分聪明才智、贫富美丑,都具有理性,康德所主张的人性便是孟子说的良心,孟子认为人性本善,所以进一步又加了一句,每个人都有恻隐之心。而佛家说,一心迷失众生,一心觉则是佛,正因为人性本善,所以人随时随地都可以放下屠刀,立地成佛。】
【我方主张人性本善,就是主张人性的根源点是善的,有善端才会有善行,我方不否认在人类社会中当然会有恶行,但是恶行的产生则是由外在环境所造成的,所以恶是结果,而不是原因。】
【如果硬要说恶是因不是果,也就是如果说人性本恶的话,那么人世间根本不可能产生真正的道德。】
大唐。
房玄龄碰了碰程咬金,低声道。
“听清楚没有?这小姑娘说的多好?人性本就是善的,所有的恶都是在后天形成的,那都是结果,不是原因。”
“我就问问你,你是武将,常年征讨,看到那些流离失所的灾民,难道不会动恻隐之心吗?难道你就这么铁石心肠吗?”
程咬金冷哼了一声。
“老程我只顾着打仗了,灾民什么的没注意过。”
“再者说了,那小姑娘说什么神啊佛的,我又没修过佛法,根本听不懂她在说什么?”
“但那个放下屠刀立地成佛,我不是很同意她说的。”
程咬金道:“放下屠刀就是摒除了心中的恶念,这不就是说把与生俱来的恶念清除掉就能成佛吗?他这个论点应该是性恶论的论点啊。”
“嘿!强词夺理!”
房玄龄翻了个白眼儿:“你这个武夫!我真是跟你说不清楚!
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【虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下,人类可以形成道德,但是想想看,如果人性本恶,人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段时,那道德还是道德吗?】
【也就是说,人一旦违反道德而不会受到处罚的时候,人就不会遵守道德的约束了,深夜两点,我走在道路上看到红灯,如果人性本恶我就会闯过去,因为方便吗,但事实上并不是如此,仍然有很多人遵守交通规则,】
【而根据人性本恶的前提假设,霍布斯认为必须有一个绝对的,无所不在的权威监督每个人履行道德规约,因为如果人性本恶,没有一个人会心甘情愿的遵守道德规约。】
“这就是举头三尺有神明!”
嬴政嗤笑一声。
“可惜神明从未出现过。”
“不过.......要是朕设立一个相关部门,那..........”
“朕就是闲的!”
“这种事儿还得是要圣人教化。”
“但教化完,民智一起,对我大秦的统治也是有一定影响的。”
“啧啧,里外里都不好弄啊!”
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【但事实证明:人还是有善行,人还是有道德,如果人性本恶,那我们只有两种选择。】
【第一个,是活在一个“老大哥”无时无刻监督我们的世界当中。】
【第二个,是我们人类社会将会不再彼此信任,如果这样子的话,我们就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来,人们则说他居心不良。】
“又扶老太太?”
之前的彭宇案已经让所有人对扶老太太这四个字产生了阴影。
在彭宇案播放完不久。
各朝各代突然多了数起老太太报案说有人把她撞到了。
这让很多县官头痛不已,不知道该如何判罚。
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【而我们在这次辩论会中建立的友谊也都是虚假的装腔作势,但是我们发现,在人类历史社会中,没有一个绝对权威的君主曾经产生过,但是舍己为人的事实,却不断地在发生,大乘佛教所说的“众生永远不得渡则终身不作佛”的慈悲宏愿,难道不是人性本善的最佳立正吗?谢谢。】
【主持人:谢谢正方一辩,接下来我们请反方一辩表明立场和发言,时间三分钟。】
【反方一辩:我先要指出的一点是,康德并不是一个性善论者,康德也说过这样一句话,恶折磨我们人,时而是因为人的本性,时而是因为人的残忍和自私性,对方不要断章取义。】
“这个康德是哪个朝代的思想家?”
“为什么朕从没听说过?”
大清。
康熙摸着自己光秃秃的前额道:“双方都引用他的思想,想必应该是个很厉害的人,难不成是后世圣人?”
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【另外对方所讲到的种种善行,讲的完全是后天的,又怎么能够证明我们命题当中的“本”呢?】
【神话归神话,现实归现实。对方辩友请摘下你们玫瑰色的眼睛看看这个现实的世界。就在你们陈词的三分钟当中,这个世界又发生了多少战争,暴力,抢劫,强奸,如果人性真的是善的话,那么这些罪恶行为到底从何而来呢?对方为何在他们的陈词中,从始至终对这个问题避而不答呢?】
“诶,房老头,你解释解释呗?”
程咬金趁机对房玄龄说道:“如果人性真的是善的话,那么这些罪恶行为到底从何而来呢?”
“都说了是后天教育形成的,你听不懂吗?”房玄龄皱眉道。
“那“本”呢?你怎么证明本善呢?”
“看完光幕我在回答你,先消停会儿!”
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