第6章 仙府宝物与食精丸

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於至山谷洞府之内，王诩盘膝坐而坐，其身前有一红色宝图凌空旋转。

宝图之中，方圆之间，火焰缭绕，如龙如凤，烧毁苍穹，炽热光辉映射四野，神光灿烂，神韵非凡。

正是先前白玉匣内包裹天书的包裹，其名为【焚离焰光图】，五个雷篆云纹般的小字写于图上。

其状若布帘，约有八九尺，亦名【炎焱红幕】。

才稍稍展开，其内火焰便如同火山喷发一般，热腾腾的要喷将出来。

只因其内藏有自天地初始孕育的一道“先天丙丁之火”，几乎无物不焚，焚天烈焰，火赤赤旋转，好似有一方烈火般大千世界轮转其中。

若是法力足够，能够尽数展开，火炁弥漫何止千百万里，便是把个乾坤都笼罩也不在话下。

及至卷起，却似飞鸟归林，那火炁便都渐渐收藏。

也唯上古天庭始具如斯奢华之境，兹用作包裹，由此亦可证天书之珍贵不凡。

幸而此物不需祭炼，每次施展唯念动口诀，即可轻松变幻大小。

口诀便如王诩于梦中所见那方华夏世界之密码，能跟随持有者心意而变。

片刻之后已变口诀，如此可免以后遇古天庭之人，复用原口诀夺取宝图之虞。

王诩卷起此图，塞入怀中，如此固非安全之计，然也无可奈何。

只因王诩当今不过为【筑基炼己】三阶段【引气境】【胎息境】【筑基境】之中的【胎息境】，周身法力不足，尚未修得元神。

唯有修炼出元神，方可将此宝物纳入元神之内。

然与【焚离焰光图】相比，那承装天书的玉匣之价值也是非凡，其坚硬更是赛过生铁。

王诩曾用身上宝剑验玉匣硬度，奋然用力，家传宝剑竟磕出一豁口。

要知王诩家传宝剑，乃由精铁锻造，曾斩断胡人弯刀；今为玉匣磕出豁口，可见其坚硬极矣。

殊为珍贵的是，此玉匣置物可保物品新鲜不腐坏，王诩曾于山间摘得数枚新鲜山果，置匣中。

旬余日后取出，仍新如故，与初摘等同。

可嗟之者，是玉匣仅有巴掌大小，所装物品太少，殊为可惜。

又因匣盖上有一明珠，珠内气息悠悠，如混元宝珠，王诩赋之名曰【混元灵玉匣】。

而那九条用绸缎般的符印，其中五道黄色绸缎所书写者皆为雷符咒，分别为：【召中央雷神符】【召东方雷神符】【召南方雷神符】【召西方雷神符】【召北方雷神符】

四道紫符为【天皇符】【金火天丁符】【修行咒诅符】【制魔符】

九道符咒皆威力非凡，且都是攻击的符咒，王诩知其珍贵，不忍虚妄试验浪费。

欲留待将来遭遇危难之时所用，如此或成为压箱底的保命手段。

且天书之上皆有载，须到【炼神返虚】之阶段方能制作。

由此推断其必然威力巨大。

忆及数月历经大喜大悲，始乃全族遭胡人莫名残害，独自逃生，幸蒙白禄一族相救，得以保全性命。

其后机缘巧合，抵托瀛洲仙府，获六卷天书及数件宝物，且成了传说中的修仙之人，如此观之谓实是天数难以捉摸。

既立决心，当先在堂廷山中搜寻进入【筑基境】所需二味珍草：乌风扶摇果与天青地白草，以求能于百日之内筑基功成。

如是一来，可为日后摘得天仙道果奠定基础；其次，可为日后寻得屠戮全族的胡人，从而报仇雪恨做准备。

然胡人部族之所以屠戮自己全族，好似在寻找某种宝物。

只是自己父亲为云浮镇王氏一族的族长，自己可称为少族长。

的确未闻家族有珍宝传言，但绝不可能是七岁时得之玉蝉！

如此自己尚不知胡人想寻珍宝之物为何物，因而想要识破此谜团，只有亲往胡人部族探个究竟。

而今第一要为者，当复炼【食精丸】，以资助修行。

只因自身修行之法门，得于六卷天书中所载之《周天清元极无炁冲决》，自是第一等的修行法门也。

可惜修行之途，法侣、地财、生粮、资质四者俱不可或缺。

如今身处于堂庭山中，虽物产充沛，却是远远无法满足后续修行所需财务资粮。

所幸自己处于修行刚开始的阶段，【筑基炼己】之阶所需的修行资粮，尚可於山中寻觅，然其后续所需却是需更珍贵的灵材奇珍，山中怕是难以获得。

且修行之途坎坷艰险，魔障丛生，还需多与同道之人相通交流，时时请教，方能互补疏缺，大道至远。

若是闭门自守，必然会沦为大道上之白骨，或成他人之餐食也。

唯有寻觅修道之人所聚之地，方能于修仙道路之远速前行。

况兹有宗门庇荫，则修行之途更可平安无虞。

然时下当务之急，在于炼制【食精丸】，此乃天书所记丹方，适宜王诩此时服用。

所需之材料，皆可于堂廷山中寻获完备。

于是王诩遂步至山谷，但见数只幼狐围坐一石锅周围，此锅径有数米，几只幼狐或烧火扇风，或捡柴看蒸笼，忙碌欢欢。

石锅之上设三层竹编蒸笼，笼内供有麝香，宫桂，大黄，川乌，山参等草药。

蒸笼虽然略显丑陋，却十分堪用，乃是王诩亲手编织而成。

又一侧有数只幼狐如医药店学徒药童一般，研磨朱砂，捣细辛。

末端又几只幼狐晾晒蒸好的药材。

白禄与涂山真真如监工一般，穿梭于十数小狐之间，不时指导操作不当者。

“白卜，蒸完的山参要立刻晾晒。”

“白茸，烧火时，不要走神，当心烧着了你的皮，叫你变作个丑八怪。

......

”

见眼前景象，王诩不禁感叹，想到神仙多收童子侍女随侍左右，约莫皆如此，处理杂物，多是无偿劳力也。

白禄见王诩从山洞中走出，急步前来道：“王师，所有炼【食精丸】所需物料几皆备全，且此番备料比上次十倍有余，足够我等修行之需。”

“唯余待王师做最后炼制工作。”

王诩闻言颔首，赞赏道：“白禄你和真真及此小狐劳作艰辛，真是不易啊。”

白禄闻言，连忙谦辞：“王师谬赞，此既为王师之事，又系我族之机缘，焉敢怠慢！”

是以白禄与涂山真真之勤劳，实因此【食精丸】非单为王诩所用，而为白禄全族共服。

因修道之需要，白禄与涂山真真服此丸，可使修行之功更见效果。

即那些灵性未高之幼狐，服之亦灵智增长，体型健硕。

若非如此，此十余只幼狐乃年幼好嬉戏时，纵有涂山真真监工看护，亦不会如此积极。

无非是有利所图，趋利避害罢了，由此观之，人兽无大的殊别。

除此之外还有，就是能每夜聆听王诩讲解《集天文秘旨灵文注解》之缘故。

此经常诵读可致灵慧增长，祛除邪魔，是以幼狐们每日聆经，但觉心神舒怀，智慧倍增，因而自觉勤劳助力。

经过瀛洲仙府之事，王诩几乎可以确定幼年时所得之玉蝉非凡。

一者，在瀛洲仙府中打开天书玉匣之际，甚为确切地听见声声蝉鸣。

且自离仙府后，往昔的柳树与树下坟墓已无影无踪。

且莫有新建土坑，与四周景象相同，仿佛昔日巨柳坟墓未曾存在过一般。

再者王诩每次讲解经文时，惟觉经文化作一玉蝉，蝉鸣声在王诩耳中则为经文一般。

为此王诩曾询问涂山真真与白禄，俱言未闻有蝉鸣声。

由此王诩断定，玉蝉唯有自己所闻，且玉蝉必然在己身，只是目前自己不能觅得其所在。

也不知玉蝉除提升悟性之外，是否尚存他用，唯有留待以后勘之。

随即王诩便开始紧锣密鼓的团制丹丸，将那些蒸过，晾干又研磨成粉末的药物，混合蜂蜜搅拌均匀。

然后再用双手将其搓成蚕豆大小的丹丸，在于日光下晾晒风干便可。

这【食精丸】虽是用山中寻常药物炼制而成，一丸虽小，服之可保一天不饿。

可以说具有辟谷丹之功效。

修行之人每日少食，于修行炼炁大有益处。

只因《正法念处经》有云：人身上有八万四千虫，所以凡人每日须吃五谷以充饥，否则性命无法存活，也因此自然会有百病滋生。

正是：

修行之途难逃难，谷中王诩炼丹丸。

火炉热磨成粉末，丹丸食精辟谷潜。

修炼努力江湖远，朝圣修仙至太真。