第74章 金台传奇

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秦时月压根没想到，就在他在鹤鸣山上转悠时，灌木丛中有一双眼睛盯着他呢。

那人三十多岁，身材矮小健壮。见秦时月下山后，他迅步回到鹤鸣寺，向老僧行过礼，然后咿咿呀呀地说了一通。

老和尚对他摇摇手说：“知道了，没事。等下晚饭你就下点面条吧，咱师徒俩随便吃点算了。明天你再带我上甑山采草药去吧。”

那年轻和尚支着耳朵神情专注地看着老和尚的嘴唇和比划，脸上露出愉快的笑容，开始鸡啄米似地点头，一迭连声地“啊啊”应着。

哑巴耳聋，所以只能察颜观色，凭人的神态和动作来揣测人家的意图。

有人说这是造物主特意设计好的。要不如果他听到别人在诬陷他，他又无法用嘴进行反驳，岂不是要气死？所以，为了保护哑巴，就得让他聋着。

这个说法有趣，也体现了人性温暖的一面，也反过来说明了一点：对于背后的嚼舌攻讦、造谣生事，很多人都是深恶痛绝的。

原来，这哑和尚就是那甑山上的哑巴，发现昏迷中的方义云，送鱼给燕自立的那个哑巴。

有一次，鹤鸣寺的老和尚到甑山采药迷路，幸亏遇上这哑巴，将他接回茅棚过了一夜，第二天还送他下山。

一来二去，两人交往多了，哑巴就开始走进鹤鸣寺，帮助老和尚挑水劈柴、洒扫做饭，里里外外忙得很勤。

老和尚正需要这样的帮手，便让他住下来，教他念经打坐。每过几个月，两人就结伴上一次甑山，采药，办山珍，相处甚是和谐。

白天秦时月离开鹤鸣寺时，哑和尚正好从街上买了香烛回来，所以尾随着跟了些路，方才回转。

时月虽有警觉，几次回头，但因林密光线暗，灌木又多，所以没有发现尾随的哑巴，但感觉还是不安全，所以也就快速离去，直到遇见防空洞前的工人，才放心停下来闲聊。

子夜，秦时月想着白天在鹤鸣寺里的转悠，一时也找不出个破绽，想那河野如果真去了宵箕泉那边的大山里，那也是没有办法的事，自己一个人追踪前去，也不过大海捞针，很难有所发现。

想着想着累了，直打哈欠，便打算休息。睡前，他打了一套闭目师父所传的云拳。

这套拳从张三丰“十三势软手”演化而来，全程用意不用力，看似盲人摸象，实质对疏筋通络有奇效。

时月初练时，动作比较僵硬，身上也放松不了多少，并且还会顾此失彼，但随着每天早中晚三次不间断的练习，他觉得全身越来越松，各种打通经脉的现象也纷纷出现。

起初只是打嗝，出矢气，后来就有经络的跳动和冷热酸麻胀等各种反应，再后来行拳时，只要做个起势，肩、胯、腰一放松，浑身关节和骨骼就会“格格”作响，此伏彼起，连绵不绝。

行拳时，弸捋挤按、采挒肘靠、牵拉勾挂、进退迎送时，掌臂常有一种奇妙的膨胀感、收缩感、温热感。

更奇妙的是，最近几天起，四肢常会出现过电一般的热流，刹那间出现，刹那间消失，神龙见首不见尾，却又妙趣无穷，给他带来巨大的惊喜。

初七日，上班了，一些单位纷纷鸣放鞭炮，秦时月便去了趟省城。先去西湖边葛岭下的长官官邸走了一趟，送了一袋上次买的土特产，再去了省城图书馆。

这一查，可把自己吓了一跳。这金台啊，果真如母亲所说，实在是个了不起的人物，是屹立于中华武林巅峰的人物。

金台为北宋稠州（秦始皇建县时称乌伤）佛堂金庄人，从小跟寺院里的蛋子僧学艺，后又浪迹江湖，得到田七等人的传授，艺成后为父报仇，力挫72座擂台，打遍天下无敌手，成为“天朝第一拳师”，有“天下拳王”之称。

武林中有“王不过霸，将不过李，拳不过金”之说，将金台奉为古今拳师第一人，可见金台在中华武林当中的至尊地位。

金台之名，不光是因为他个人武功的登峰造极，还有他的师承和所传脉络，都十分有名。

金台的徒弟有周侗、林冲、武松、卢俊义。鲁智深也得到过他的指点。

他的师父蛋子僧，俗名谭宗芳。世人对他并不熟悉，但谭的徒弟或者徒孙，却甚是了得，好几个都是家喻户晓的风云人物：

如二徒弟宗泽，系金台同乡。南宋抗金名将、三朝元老，能开两百斤宝弓，使120斤钢枪。

三徒弟周侗，因征西夏有功，被封为“天朝第一武师”，培养了许多高足。

四徒弟孙立。

五徒弟栾廷玉。

金台的师弟周侗，在师父谭宗芳过世后，又向金台学习武艺，所以两人的关系，既是师兄弟，又是师徒关系。

周侗收的弟子，几乎个个有名，他们是：岳飞、卢俊义、林冲、史文恭、汤怀、王贵、张显。武松、栾廷玉、孙立、黄信、鲁智深等人也得到过他的指点。

据金台弟子们口口相传，说金台晚年写了《拳法指津》这部着作，主要包括金台拳谱、金台拳论、谭宗芳拳论，金台弟子周侗、武松、鲁智深、燕青等人的功夫及拳论，实乃中华拳术的集大成之作，也是中华武林的至尊瑰宝。

其中金台与其师父所论，系金台亲手所着；金台弟子所论，由燕青补撰。

因此，这本指要，不仅囊括了金台的武术精华及其毕生武学心得，而且囊括了金台到燕青一脉徒子徒孙三代人的武学精华，代表了华夏武术的最高成就。

仅以《金台拳谱》为例。内含八卦拳、降妖拳、猴拳等拳法，以及各个招式的具体用法和练法。

而在《拳法指津》成书之前，《金台拳谱》曾单独刊传，但数量很少，且只有上述三种拳术的招式及用法简介，没有详细的心法和练法。

《拳法指津》的第二项成就是禅学。金台自幼学武，进出禅门，与和尚交游甚密。晚年隐居，一生不近女色，禅学修为极高。而这又是日本人梦寐以求的宝贝。

日本人痴迷禅宗，而其禅宗又源自中国。

宋理宗淳佑六年（公元1246年），34岁的兰溪道隆禅师（俗姓冉，名莒章，重庆涪陵人），奉旨率领南宋僧团至日本弘法，后受邀在镰仓创建日本第一个禅宗道场——建长寺，任住持，全套引进了宋时禅林的建筑、清规、法语等，并开日本书法变法之先河。

后来，日本镰仓幕府的两代掌门人都皈依在道隆座下。这为日本人信奉禅宗起了很好的引导作用。

日本人信奉禅宗，还有非常重要的实证激励。

据日本史书记载，日本人正是依靠僧侣做法，两次依靠飓风击败东征的元军。他们坚信这是得到佛与菩萨保护的结果。

传说《拳法指津》的第三项成就是在书法艺术上的杰出造诣。

金台在隐居之后潜心授徒，也醉心于书法，一手行草书如刀枪起舞，骏马出征，比其徒孙岳飞还要高出一筹。

而岳武穆的书法，其潇洒雄劲，早已驰名书坛。

集上乘功夫、禅学和书法于一体的《拳法指津》，自然成为日本人梦寐以求的珍贵文化遗产，成为日本天皇朝思暮想的至尊宝物。

金台成名后因不堪奸臣侵扰，隐姓埋名，不知所终。而秦梦壶溪及云龙江两岸，又是人迹罕至的崇山峻岭，很适合高人隐居。故金台很有可能遁迹其中。

历史上，隐居秦梦者不乏先例，死后葬于秦梦的则更多，如三国的程普将军，南北朝十六国时的李重耳，五代十国时南唐后主李煜，清代父子尚书董邦达、董诰等。

历史上这么多名士，无论生的死的，都想把自己留在这里，足见秦梦对他们的吸引力。

金台的老家稠州，与秦梦相去不远，中间仅隔了一个暨阳，步行也就几天的路程。如果是沿壶溪南下，那就更快了。

而相比于稠州和暨阳，秦梦的山更高，谷更深，林更密，更适合避难、隐居和修行。

换作秦时月是金台，换作任何一个需要清静的人，都会很愿意离开多事的家乡，来到云龙江边的深山里，与清风明月为伴。

而嗅觉极灵的日本人，自然就循味而来，想找到金台最后的隐居之地或墓葬，窃取其遗墨。

旧檀有《金台赞》相咏：

天下拳师名不虚，

七十二擂任驰驱。

艺成鬼慕仙人羡，

寤寐欲将宝物图。