第620章 禅王一指 说禅非禅

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既便如此，《白虎刀经》亦盛名赫赫，震彻上古。威能之强，丝毫不在上古”十大无上天功”之下。

那青衣少年仅仅是演练了一遍，带给庆忌的武道裨益已经是无可估量。

甚至于让庆忌对原本已经彻悟的《血海刀经》第一层，又有了全新的思索与感悟。

庆忌思忖，倘若能将《白虎刀经》披靡万物的杀伐之气，融入进《血海刀经》，特别是融入进自己此前彻悟《血海刀经》第一层而创出的“横行”一刀中去，又将如何？

当然这等事想想可以，真要付诸实现，那已等于是脚踏两大武道巅峰去创造另一种崭新的武道了。

以自己现在的修为境界，这无异于是痴人说梦。

不过若将两部刀经相互借鉴，彼此发明。融汇武道刀法上的某些共通之处，从而提升“横行”一刀的威势，应该还有几分成功的可能。

“禅王一指。”

庆忌深知融汇武道，绝非朝夕可就。当下暂且收敛胸中的万丈豪情，拿起了第三部功法。

此来武殿，庆忌为自己挑选了三部功法。前两部在观阅之后，都已让他大有所获。

只是这两部功法中的《孑孓功》，源自极微世界胖娃娃的极力推崇，并非真是庆忌自己的眼光所选。

而《白虎刀经》，顶着“庆氏三千武道杀力第一”的煌煌大名，令所有庆氏族人都如雷贯耳。

庆忌初见圣意红袍人时，对方亦曾将之与《血海刀经》作比。

大凡武道功法，如此盛名之下，多有其实。

庆忌第二门功法选择了《白虎刀经》，便完全是属于顺风扯旗之举，同样算不得自身的眼力见识。

可眼前这《禅王一指》，却是庆忌在看完其功法简要后。立时心急如焚，志在必得的一部功法。

“嗯？”

翻开薄薄的书册，庆忌神色微怔。这部功法里面，居然只有一页图画。

画中伫立着一个灰衣老者的侧影。无须无发，光头映雪。有些佝偻的身躯，向着远方天际，轻轻伸出一指。

庆忌一见这幅图画，心中顿时就不知为何地被一种寂寥落寞之意充满。

他愣愣盯着灰衣老者。

良久，又愣愣地顺着灰衣老者手指的方向，发现在图画的边角远处，用淡淡灰笔同样寂寥落寞地勾勒有一行小字。

“形，固可使如槁木。心，不可使如死灰。禅王一指，和光同尘，以心印心，说禅非禅。”

这行小字，与庆忌先前观看的《禅王一指》功法简要。恰恰是一字未增，一字未减。

庆忌沉睡许久的一些记忆，也正是被这“槁木”与“死灰”之语给轰然惊醒的。

当初在山阴庆家，不可思议的武道机缘降临，让庆忌得以修炼了几部用炎黄华夏文字书写的功法。

其中的《甲骨真经》令庆忌脱胎换骨，力增九倍，自不必说。

而《大承气秘录》与《体术汇宗》，在庆忌早期肉身羸弱之时，亦带给他偷天换日般的神奇改变。

至于最后那幅“无想残图”，则要比这三部华夏功法更为神秘甚至可以说是诡异。

回想自己第一次模仿“无想残图”的修炼姿态，耳边忽然涌现出的那一缕声音，庆忌现在仍旧有些毛骨悚然。

“形，固可使如槁木，心，固可使如死灰乎……”

那一缕声音开始所言之语，与现在的《禅王一指》仅有两字的出入。

纵然正因这两字的出入，使“无想残图”的“槁木、死灰”与《禅王一指》的“槁木、死灰”，在修炼意境的表达上便大有异同。

但这丝毫无法掩盖二者在言语气韵上的同根同源，在形神风格上的无分彼此。

最为显著的是，不论“无想残图”，又或《禅王一指》，它们都没有明白明白的修炼方法，更无循序渐进的修炼路径。

唯有一种迥异于虚空大陆万千武道的迷茫与缥缈，令学者完全摸不着头脑，乃至于根本不知该如何学起。

就拿庆忌自己在山阴庆家修炼华夏功法的经历来说，他当时被“大承气汤”的药力逼迫得眼看无法承受。

而后不知是误打误撞还是福至心灵，略微模拟了那副“无想残图”的修炼姿态。结果就糊里糊涂、莫名其妙地引来了神秘声音。

依照那声音所授，庆忌想象自己形如槁木，心如死灰。居然就此遗忘了彻骨之痛。一夜之间，跻身于纵横之境。

其后的修炼之路上，“无想”残图又曾多次帮助庆忌静寂身心，冲决阻隘。

不过这些助益，总体说来仍是恍惚飘渺。犹如机缘气运，只可幸而得之，难以依靠自身之力去把捉与掌控。

这也越发显现出“无想残图”的高深莫测，神秘非凡。

直到在乌圣山的乌池之会，冥灵树认出了庆忌从清风院“拣漏”得来的“寂灭心傀”，乃是数千年前一位名叫“槁木梵王”的武道大能所拥有之物。

冥灵树将’寂灭心傀’打入庆忌体内，木人傀儡随即自行念颂经文，其内容竟与“无想残图”的神秘声音如出一辙。

至此那“无想残图”才算露出了根脚——十有便是“槁木梵王”在世间所留下的武道传承。

这位上古大能，既以炎黄华夏文字在残图上留下“无想”二字。那么其与留下《甲骨真经》的太甲真人一样，都和庆忌上一世所在的炎黄华夏世界有着难以撇清的牵连。

而庆氏大宗族的开宗之主庆玄空，拥有传说中“上古十大至强血脉”之一的“炎黄血脉”，同样与炎黄华夏脱不了干系。

皆为上古超绝大能的三人之中，太甲真人离群索居，武道功法亦独树一帜，暂且不论。

庆玄空与“槁木梵王”，却至少在这两门功法上神肖形似，显然他们两人之间也应该大有渊源才是。

庆玄空所创的“禅王一指”，根据“功法简要”的附录中所述，其灵感乃是源自于“阎浮圣地”一本名为《指月录》的奇书残篇。

那“槁木梵王”的无想残图，却不知是受了庆玄空“禅王一指”的启发，又或是他也观看过类似《指月录》的“阎浮奇书”，由此才创出了与“禅王一指”同气连枝的“无想”功法。

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