第一千七百四十五节：各有所获！

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感受着这些文字当中蕴含的各人为人处事，万事万物的道理，秦枫不禁感慨道：“人说教学相长，诚不我欺。”

每个人对于天道的理解各有不同，每个人对于经世致用的理解也各有不同。

这些人再给天道写文，给儒道终圣写文的同时，也等于在为秦枫的经世致用之道查漏补缺。

往往当局者迷，旁观者清，这对于秦枫来讲，也是一次难得的提升儒道的机会。

其实以散仙界不！目前的情况来看，万道归宗，儒道对于秦枫的实力提升，几乎已经没有什么帮助了，秦枫所掌握的战诗也因为无法引起散仙界天道共鸣的缘故，无法再使用了。

如此鸡肋的情况之下，秦枫原本应该抛弃儒道，一心修炼中土世界的道术或者武道才是。

但是秦枫却一直都有一个直觉。

那就是天外天之上，应该还有儒道。

不然何以天帝当年下界到中土世界传法，要传下儒武两道，而不是传下武、道两家，或武、鬼两家？

仅仅只有儒、武两道是天外天传法。

而且秦枫到了天外天，《天帝极书》依旧有许多的未解之谜。

若是天外天只有道法，武道，没有儒道，那是绝对说不通的。

只能说，应该是散仙界还处在天外天的最底层，不一定能够接触到天外天的儒道势力，这才产生了天外天没有儒道，儒道一无是处，百无一用的错觉假象。

“时至今日，儒道大兴了，中土世界许多蛮荒之地也没有儒生前去传法……”

“若是以蛮荒之地的人来看，若说世界上没有儒道，他们也是信得。”

“毕竟井里的青蛙坐井观天，是不可能知道有大海的。”

“被一叶遮住眼睛的人，也是看不到巍峨泰山的。”

想到这里，秦枫已是愈加坚定自己的道来。

“但问耕耘，不问收获，一心追求锤炼我之儒道。”

“天外天，必然也有我儒道的用武之地。”

想到这里，秦枫自身已是突破了一重心障。

须知，秦枫乃是中土世界的当世儒君，又是如今的中土大帝，世界之主。

他的任何一个念头通达，任何一处茅塞顿开，都可以直接影响到中土世界未来的发展。

比如秦枫若是感觉儒道无用，扬武、道而抑儒道，则天地气运就会大大受损。

反之，如今秦枫想透了个中缘由，决定要儒、武、道并举，自是天地气运稳中有升。

对于整个中土世界的益处也不可限量。

就在这时，一道文光蓦地从风纪的桌案之上徐徐升起。

有人诗文写成了！

第一个成文的是风纪！

风纪作为秦枫在道家小世界的首徒，又尽得秦枫的太一教真传，习《道经》，又学《经世集》，若说是当今世界儒、道两门的集大成者亦不为过。

之前秦枫看到风纪时就发现了，他已经炼气化神，返璞归真。

此时此刻，如果有人看到风纪，一定会以为他就是一个手无缚鸡之力的中年道士，断不会有人她予当世第一儒道高手联系起来的。

所以风纪第一成文，合情合理，正在情理之中。

风纪一笔落下，桌案上的青铜香炉骤然香火熄灭，袅袅青烟托起风纪的文章，缓缓升起。

只听得青烟袅袅，飞入立在诸圣殿堂最上方的中土人族天道手中。

中土人族天道接了过来，轻轻展开，目光一目十行，掠过全文后沉声吟诵道：“沧海桑田，世事变迁，天地易改，莫可奈何。”

中土人族天道又吟道：“君王豪杰皆如沧海一粟，不可逆天而为，当要顺天而治，方能承天成命，立命千秋……”

众人知他吟诵的是风纪文章中的名言金句，皆是纷纷点头。

风纪也确实底蕴深厚，绣口一吐，就是锦绣文章。

果然，中土人族天道言罢，一尊位于诸圣殿堂内的石像就动了。

正如众人所料，华光交织之下，那一座如复生一般，栩栩如生的雕塑，正是道家鼻祖——老子！

老子雕塑轻轻扇动蒲扇，似有声音清澈吟道：“天地同寿，君王豪杰如蝼蚁，好文，好文！”

当即，一卷道术便从老子雕塑的蒲扇之中飞出，散发着阵阵青气，稳稳落在了风纪的手中。

风纪也是没有想到，自己居然能得到老子雕塑赠与的天赐道书，顿时匍匐在地，朝着老子雕塑的方向深深拜了三拜：“弟子感谢道祖赠书，此恩此情，没齿难忘！”

就在众人眼馋风纪得到天赐道书的时候，一声轻音之中，百里清风的书成了。

只见袅袅青烟托起百里清风的书文，也飞到了中土人族天道的手中。

中土人族天道看了看秦枫，笑道：“大帝，百里清风是你的徒孙，他的文章，是不是由您来亲自审阅？”

秦枫笑了笑说道：“百里清风虽是我的直系徒孙，但天下儒生皆是我的门生，我又岂可偏倚？还是由中土人族天道来阅卷吧！”

中土人族天道笑了一笑，依旧将文章托于掌中，一目十行看完，沉声吟道：“防民之口甚于防川……”

“民事君，君以德行摄之，则交口盛赞，有口皆碑。“

“民事君，君以暴虐摄之，则民虽不敢言，而譬骂于心，有口皆谤也。”

“故民之口，在君不在民，防民之口，宜疏不宜堵，与山川大泽何其似也。”

中土人族天道笑道：“这一篇文章颇有意思，乃是原文引申新意，料是会有不错的成绩。”

果然，话音刚落，只听得一声惊叹，邹春秋雕像一动。

居然是打动了除了儒君秦枫以外，最近一位儒道至圣的文章。

当即，邹春秋如元神显化，附于雕塑之上，沉声说道：“民与君之关系，剖析甚是精妙，老夫甚是欢喜。”

话音落下，一枚符印竟是徐徐而降，稳稳落在了百里清风的案头。

百里清风便也如风纪一般，跪在地上，朝着不远处邹春秋的雕塑叩了一叩，沉声吟道：“多谢邹圣赐予符印，学生定好好研习，不辱圣恩！”

正说话之间，又是好几道光华升起，接而连三地有弟子完成了作品，烘托在袅袅青烟之中，传递到了中土人族天道的手中。

第三个成书的乃是张忆水。

她是张泽沐的唯一后人，也深得冷云飞，姜雨柔，皇甫奇，风纪等人的真髓，儒、道两家的公用宝典《易经》，她亦是颇有研究，但是这一次，她居然出人意料地没有用自己拿手的《易经》来破题，而是提了一个最敏感的话题。

也是儒道数千年来，一直争论不休的一个问题：“女子与小人难养也！”

究竟是女子与小人难养，还是“谁说女子不如男”，这个问题上，之前女子在儒家当中极少，即便偶有姜雨柔这样的女学究，也鲜以自己身为女子的事情说事。

甚至当年姜雨柔还被方运用女子的身份，指桑骂槐地侮辱过。

虽然很快就被秦枫给驳斥的哑口无言，但男女平等的争执，在中土由来实在是太久远了。

最终张忆水以《诗经》中“窈窕淑女，君子好逑”一诗为论眼，主推男女平等，女子为良配则男子兴旺，家和万事兴的观点，最终得到了诸圣当中整整四人的肯定。

但奇怪的是，却是无有一名至圣显化，四道华光在张忆水的头顶交织，最终化为一本儒道至圣原作《诗经》，稳稳落于张忆水的手中。

原作《诗经》其实对于修炼和作战，用处不大，但强大之处就在于其中的正朔性质。

持有原作《诗经》，就可以完全理解吃透原作的意思，若遇到有人曲解，则可以直接驳斥，而对方根本无法反驳。

也就是说，四位诸圣虽然不敢明确支持男女平等，但给予了张忆水在论辩上的支持，等于是给她做了后盾。

即便如此有些藏头露尾，但是在男女平权还有很长路要走的中土世界来说，已经是难能可贵了！

霎那之间，端坐于最中央的秦枫，目光蓦然一动。

仅仅是张忆水提出男女平等，到四位诸圣强者认可，中土世界的天道气运就增加了近三分之一！

比起秦枫自己一朝悟透，增加的都要多。

很显然，男女平等乃是对于天道最大的利好之一。

就在这时，更叫秦枫意想不到的事情来了。

第四个成书，居然不是稷下学宫的祭酒端木赐，而是——妖族儒圣狼云凡！

端木赐之前在中土科举初试的时候，凭借大贤良木的助益，神不知鬼不觉地增加了自己作品的文光，获得了更高的名次。

此时此刻，在诸圣殿堂之内，不再以文光定名次，取胜负，端木赐的真正实力就暴露出来了。

居然是连妖族儒圣都不如的！

狼云凡的作品就更有意思了，居然谈的是如何让妖族归化人族，最终达到“华夷一体，四海一家”。

他竟如数家珍一般，分别从血缘认知，服饰认知，文化认知三个方面去探究了妖族归化的可能性，并提出了自己想要让妖族归化，加入中土人族的计划。

要知道，妖族的数量不比人族少，战斗力比起人族也更强。

两族虽然这百年和睦相处，但这完全都是因为吕承天和狼一剑这两头妖尊跟秦枫和中土人族的关系实在是太好了。

但两族究竟容貌不同，想法也完全不同，一旦这两头妖尊或陨落，或飞升，人族与妖族的命运，究竟会走向何方，都完全是未知数。

毕竟妖族中想要侵吞人族者不少，人族中，厌恶仇视妖族者更甚。

但若是如狼云凡的计划那般，反倒是多了一条两族和平共处的好路子来。

也正如秦枫和中土人族天道所预料的那样，狼云凡这一头狼妖得到了孔圣的青睐！