357、第357章

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想要登基,却也不是山呼万岁就能定下的。朝廷威信在于“礼”，没有固定的仪式，如何彰显正统？

也正因这一声声劝进,登基大典进入了最后的筹备期。

“天子即位,当行圜丘之礼。”王裒声音不大,但是语气坚定,毫不退让。

祭天,分为圜丘之祭和南郊之祭,可以说是最高级别的国家祭礼。然而圜丘和南郊应分还是应合，一直未有定论。东汉时，尚只郊天，到了魏明帝时，改做分祭。圜丘祭祀皇皇帝天,配祀曹氏远祖虞舜；南郊则祭祀皇天之神，配祀曹氏近祖曹操。可以说圜丘的规格要高于南郊。

而到了西晋，武帝一改曹魏权制，把圜丘和郊天合二为一。自此后，圜丘方泽不别立。

现在轮到梁峰即位,是沿袭汉制、魏制还是晋制,就成了首屈一指的问题。这样的大事,可不是一两个人就能决定的，因此朝中精熟典史的大臣,也纷纷进言。

王裒是梁峰称王后方才征辟的，虽然资历尚欠,但是其人入朝，有着代表性的意义。他的父亲王仪死于司马昭刀下，因而不臣西晋,三徵七辟皆不就，隐世授书。其人至孝，博学多才，又名望极隆。几十年对司马氏不屑一顾，如今梁峰一招既至，可不是块金字招牌？

得梁峰重用，王裒也极为尽心尽力。治国他可能尚无经验，但是对于古礼研究，并不逊任何朝臣。

“陛下乃天授王命，自当先祭皇皇帝天。进天子位，随后进尊位。”王裒的理由极为充分，侃侃而言。

这话，也就扯出了另一个关键问题：怎么登基？

梁峰的登基仪式，必然不同于其他皇帝。没有禅让，没有诏书，靠的只是“天命所归”四字。这样的情况，只在汉高祖时发生过一次。但是汉初五礼不全，根本没有参考价值。

其他皇帝，或是在柩前继位，或是在太庙登基，随后再南郊祭天。就算是曹丕、司马炎，也有着禅位诏书，可以为自己正名。

偏偏梁峰什么都没有。如此一来，上天的旨意，也就是圜丘的意义，就更为重要。先柴燎告天，登天子位，随后奉玺加冕，进尊位，也能显出名正言顺。

对于这些，梁峰倒是并不在意。说白了，不论是圜丘还是郊天，最重要的还是配飨祭祀的问题，是香火传承。他一个五讲四美的现代青年，怎会在意身后事？不过分合，倒是牵扯另一个问题。

思索片刻后，梁峰终于道：“南郊应与圜丘立一坛，分二祭。坛位唯一。”

这也是后世留下来的传统。就像北京的天坛和地坛。天坛祭天，地坛祭地。换句话说，天坛就是圜丘和南郊的合体，而地坛则是方泽之祭。顶多分几个殿，把祭天和祈谷分开就是了。若是再分郊丘，岂不要多建一坛？能省则省，用不着走形式主意。

这跟西晋的祭天思路相近，但是又有区别。阶下众臣一阵议论，欣然称是。定了祭天之法，下来就是太庙。

因为梁峰要先登基，所以太庙也要安排在登基之后再行告庙。还有追封先祖，封赏众臣。宗庙的重要性，分毫不亚于祭天。

经过一番讨论。最终决定追封三昭三穆，共六世祖，同时追尊梁峰的亡妻何氏为皇后，配享太庙。这个用意也颇为明显。

《礼记·王制》曰：“天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七；诸侯五庙，二昭二穆，与大祖之庙而五；大夫之庙，一昭一穆，与大祖之庙而三；士一庙，庶人祭于寝。”

也就是说，天子的宗庙即可祭祀七位先人。其中六位乃是祖先，一位是建立基业的大祖。而追三昭三穆，并让妻子神位入宗庙，正是取“妻，齐也”之意。皇帝在世时不能进太庙，先让皇后占了位置。等待百年之后，再配飨太庙。

有了这个安排，就意味着梁峰死后会追封□□。□□乃王朝奠基之人，不受祧迁毁庙的限制，可永享祭祀。而这改动，也让赵国的宗庙之制，比从五庙变七庙的曹魏，和兄弟齐齐入庙，一直未设□□的晋朝要正统太多。

对此，梁峰依旧没什么异议。宗庙这玩意，其实就是放着让后世子孙绞尽脑汁瞎胡搞的，只无嫡子和无嗣过继两样，就能惹出数不尽的花招。在他看来，不如称帝以后好好研究一下，看能不能让功臣配享太庙为好。

最重要的两样解决完，下来就是登基后的年号了。梁峰这次倒是没有犹豫，直接道：“可改元‘开明’。”

他没法任性妄为，乱起国号。但是保留一点念想，也未尝不可。这个年号，非但是对前生的怀念，亦是对未来的期许。后世，是否也能留下“开明之治”这个说法呢？

一切有条不紊的推进。亲手写登基诏书，给劝进的功臣加封，确立三省六部制……

时间飞逝。

漏壶发出嘀嗒轻响，梁峰睁开了双眼。到时候了吗？

似是听到了帷幕中的声响，榻边有人道：“主上可要起身？”

这声音，梁峰听得极熟。当年，这女子被从山寨救出，入梁府，成了他的侍女。在人力资源匮乏时，充当机要秘书。

不过如今，她以不再叫苍岚，而是恢复了本姓。谁能想到，她会是郭氏别支？然而复了本姓，她也未曾归宗。离开上党，来到洛阳，成为宫中女官。连同采薇一起，掌管宫内事务。

思绪只是一闪，梁峰便回过神来，从榻上起身。随着这动作，七八名宫女进屋，奉水献巾，伺候洗漱。

再怎么不喜欢用侍女，帝王身边也不可能缺人。内廷官早早就从民间征选了三百良家子，充作宫人。比起晋武帝一次添五千宫人的大手笔，这点人数简直不堪一提。但是梁峰仍觉太多。深宫又岂是正常人该待的地方？

可惜，今日之后，他就要成为最不正常的那个了。

洗漱过后，一套衮冕摆在了面前。山龙九章，冕九旒。这是王侯之服。等到圜丘结束，九就会变成十二。衣皁上，绛下，前三幅，后四幅，衣画而裳绣，为日、月、星辰、山、龙、华虫、藻、火、粉米、黼、黻之象。天子吉服。

脑中有什么嗡嗡作响，梁峰木然展开双臂，在宫人的侍候下穿戴整齐。随后礼官入，再次禀奏行程。

先往南郊，圜丘告天。随后在郊坛之东，南向摆案，受衮冕、宝玺，在百官唱赞中称帝。具卤簿，诣太庙，追封三昭三穆和先皇后，加官行赏。最后入洛阳宫，登太极殿，升御座，受百官贺，册立太子，开践祚之宴。

每一个环节，都有大量的仪式，需要一丝不苟的完成。为了大典，梁峰不知耗去了多少心力，才让一切都烂熟于心。然而越是面对礼官肃然面孔，他心中的失真感，也就越强。

这可是不毕业典礼或是什么表彰大会。而是从人，变成天之子的过程。

他是天之子吗？

殿卫开道，公卿陪同，梁峰走出大殿，来到院中。车驾已经备好，黄屋左纛，驷马在前。此名金根车，乃帝王所乘。然而梁峰的目光未曾在那华美的车上逗留，而是一眼看到了车前之人。

天子法驾，太仆卿御，大将军参乘。虽未正式登基，但是他现在已经可以用金根车，自然也要找人参乘。

那人，正是奕延。

就在前些日子，奕延被封为车骑将军。此官爵仅在大将军和骠骑将军之下，位次上卿，或比三公。掌四夷屯警、京师兵卫、征伐背叛等等重任。江东未平，当然不能封赏太过。然而这个职位，还是惹来了不少非议。因为汉时，车骑将军多为外戚担任。

梁峰哪管那么多。宫禁可以另有人掌管，但是天子六军，唯有此人可掌！

如今朝中尚未封大将军，奕延就是武将之首。在这大典上，自也可参乘御辇。

服武弁，饰鶡尾，那人一身吉服，有别于平日明盔亮甲的英挺。然而灰蓝双眸，仍是灿灿有光，亦如往昔。

“陛下请登辇。”

那目光，像是抚平了心中躁郁，梁峰一语不发，乘上了御辇。车轮滚滚，驰入了仪仗包裹的海洋中。

鼓吹齐鸣，伞盖摇曳，戟楯、刀楯、细弩、迹禽、椎斧，数不清的殿卫举着礼仪用器，环绕车驾。百官或乘车，或骑马，随行在侧。

这还不是真正的天子卤簿，却已遮天蔽日！前后左右密不透风，沿着御道铺展开来，直抵天边。

人影憧憧，车轮晃动，让人醺然若醉。梁峰的脊背冒出了虚汗，手掌捏的死紧。从他来到这个世界，已近十载。那些殚思竭虑，不得不为，最初不过是想救下更多无辜者的性命。然而这窄道，已经到了尽头。在登上峰峦后，他会不会变作另一个符号，亦如史书中那些位列本纪之人，在喧嚣中迷失了自我？

那乐声，那旗旌，浩浩荡荡，无休无止。在这让人窒息的肃穆中，车队驰入南郊，新立的祭坛，出现在视野正中。

圆坛八陛，中有重坛，封土而筑。天地立其上，五帝列席。日在东，月在西，守千五百一十四神。

郊天之所，圜丘之坛。也是天子祭天的唯一去处。

仪仗和车队缓缓停了下来，然而梁峰却像长在了车上一般，动弹不得。直到身旁响起一个声音。

“陛下，请登坛。”

梁峰望了过去，只见车下，奕延向他伸出了手掌。

这合乎礼仪吗？梁峰没有想那么多，把手放在了对方掌中。那人掌中，亦有汗水，又热又粘，像要把他的手胶在其上。

就这样半搀半扶，他下了车，缓步穿过仪仗，越过群臣，站在了坛下。

那只手像是万般不舍，在他手上轻轻一握，撤了去。像其他人一般，停下脚步，拱卫在身后。

乐声又起。然而这次，梁峰的心平静了下来。不再有迷惘，不再有疑虑，定定望向那条孤零零的通天之路。

捏住了掌心留存的那点温度，他抬足，踏在了阶上。

作者有话要说：　　这次是真的“正文完”。写到了这里，实在是感慨万千，一年多的艰苦跋涉，后半程又是生病又是受伤，简直算是爬到了终点。这文对于并不怎么熟悉魏晋历史的我而言，也是一场艰苦卓绝的旅行。

好在，终于完了。

感谢大家一直以来的鼓励和包容，若不是有你们，我可能早就挂在路上了。也庆幸自己能鼓起勇气来写这本书。虽然绞尽了脑汁，但是确实是一场极为奇妙的旅行。

希望这篇文，也能给大家带来同样的快乐。

还有数不清的评论和投喂。一直未曾回复，也没码感谢列表，但是每一条都印在我心里。谢谢大家，有你们这样的小天使，实在是件幸事。

下来还有番外，关于登基后的种种。有政略，有征讨，有日常，还有狗粮xd当然，也会写点日后的评说。不过要先看一看病，还有出门放松一下。估计要到七月才能开番外了。

到时别忘了回来看看哦！爱你们=3=