199 【麦克斯韦妖＆《枪炮、病菌与钢铁》】五一快乐

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麦克斯韦的威名无需多说，物理学史中成就比他更高的物理学家，半只手就能数得过来了。马哨作为后世的物理系学生，对这位大神的崇敬自然不免。

后世有“物理学四大神兽”的说法，分别是芝诺的乌龟、拉普拉斯兽、麦克斯韦妖、薛定谔的猫。

这封信中描述的“神奇生物”正是大名鼎鼎的麦克斯韦妖，在原本的历史上也是由麦克斯韦提出，只不过要晚上许多——在麦克斯韦这位科学巨人身上,由马哨引发的历史改变显然已经有所体现。

如今的麦克斯韦只是个少年，他提出这个设想多少让马哨感到些意外，尽管描述得相当粗略。

麦克斯韦妖一度困扰了物理学家们许多年，直到信息论的诞生，它才被真正降服。

在此之前，物理学家们对这个问题最好的回答大概也就是卡尔·埃卡特总结的那句“思考产生熵”了。

于是马哨便以这句话为题，给年少的麦克斯韦写了一封回信。

“思考产生熵……”开尔文看到这句话,不禁一阵沉吟，陷入了思考之中。

马哨写完信之后，突然说道“我也许可以把这封信发在杂志上。”

“如此一来，这个少年恐怕会收获过多的关注。”开尔文说。

马哨“天才多受到一些关注，这未必是什么坏事。汤姆森，你不也是年少成名吗。”

“你似乎格外欣赏他？”开尔文问道。

“我有种感觉，这位麦克斯韦将会取得非凡的成就。”马哨神秘兮兮地说。

他就是要让麦克斯韦年少成名，得到更早、更多的关注，进而得到更多的资源。

这对麦克斯韦来说或许是一把双刃剑，他既可能因此得到更充分的发展，也可能迷失在来得太容易的荣誉之中，最终泯然众人。

但在马哨看来，这个世界的物理进程已经被他加快和扭曲，未来还会更甚，一个常规版本的麦克斯韦可有可无。既然如此，试着创造一个非常规版本的麦克斯韦有又何妨？

事实上，他更想把麦克斯韦收为学生，亲自调教。

只是条件不允许,他不可能一直待在欧洲,过些时日要返回北美,麦克斯韦就算愿意跟他去北美，恐怕也未必愿意在印第安人的世界里生活。

再者，他现在也不可能对麦克斯韦倾囊相授，那么多重大科学成果他还要慢慢文呢。

也许以后会有机会吧。

这封名为《思考产生熵》的公开信很快发表出去，由于它没有哪怕一条公式，内容尽可能通俗有趣，所以也得到了公众的青睐。

对大众来说，不可思议的印第安先生，难得发表了一篇把所有单词连起来之后依然可以看懂的文章，自然不能放过。

一时间，《思考产生熵》成为了大众的热门读物。

得益于这封公开信的热度，麦克斯韦，这个原本名不见经传的少年迅速成为英国家喻户晓的人物。

现在每个人都知道，爱丁堡大学有这么一位天才少年，他不仅天资过人，勤奋好学，提前入读大学,而且还得到了神奇的印第安科学家的公开回复以及极力称赞。

这要是放到后世的中国,妥妥地要被树典型，央媒报道,紧接着就是入选高考作文热门正能量素材。

麦克斯韦是个十分低调谦逊的人，他的公众知名度一直不高，因此甚至可以说，马哨此举，直接把麦克斯韦在公众间的知名度拉到了不亚于后世的水平。

接下来就看看，这位来到聚光灯之下的天才少年，将会走出怎样的人生轨迹。

与公众相比，科学界对《思考产生熵》的反应要平静得多，毕竟这封通俗易懂的公开信似乎只是说明了一个基本事实思维也会涉及热力学过程——这有什么可意外的。

还没有人意识到麦克斯韦妖背后隐藏的东西……

当然，还有另一个原因——马哨的书终于出版了。

系统阐述热力学初步成果的《热力学》一经问世，就吸引了所有物理学家的目光，几天之内，英国本土的物理学家们就做到了人手一本。

欧洲的科学家们也不甘落后，纷纷抢购，《热力学》由此在西方科学界快速扩散，与它同名的物理学分支也正式呈现在世人眼前。

《热力学》在学术界掀起的波澜已经颇为惊人，但与《枪炮、病菌与钢铁》相比，却还是小巫见大巫了。

毕竟物理学这种东西，实验数据、逻辑推理摆在眼前，你认也得认，不认也得认。

但《枪炮、病菌与钢铁》就不一样了，此书似历史而非历史，似生物也非生物，就算放到一百多年后也新潮得很，遑论在1848年。

更重要的是，马哨在陈述观点的时候，几乎没有罗列证据——很多证据都是下个世纪的专业研究成果，他不能拿出来，也根本记不得。

基本上，他都是这样说的虽然目前还没有明确的证据，但不难想明白这样一个道理bb……

若是寻常观点这样说也就罢了，但《枪炮、病菌与钢铁》里的那些核心观点，放到这个时代，哪个不是石破天惊？

马哨写得已经很收敛了，而且删减、注水严重，有一半内容都是给阿帕奇打广告，但这本书还是不可避免地掀起了轩然大波，争议极大。

比如他在文中委婉地表达了“印第安人的智商不比白人低”的观点，导致一些白人种族主义者对他破口大骂——你们这些印第安蛮子真是不知天高地厚！

要知道，原著的观点可是“印第安人的智商可能比白人更高”，而且是明说，根本没有委婉。

一个印第安人，如果敢在这个时代的白人国家说这种话，走在路上没准要被打死。

所以马哨没有这样说，而只是说“印第安人的智商不比白人低”。

他觉得这样说已经很卑微了，没想到还是招来许多辱骂。

当然，至少在学术界，这种攻击性的言论还是少数，大多数争议都是围绕他的观点和思维方式而产生的。

比如欧亚大陆和美洲大陆轴线的差异，导致了两个地区的农业发展相差极大——由于纬度差异可以导致气候差异大到截然相反，所以农作物跨纬度传播的难度远高于跨经度传播，所以东西走向的欧亚大陆很快发展出了成熟的农业，南北走向的美洲大陆则没有，这进而导致了后来的一系列文明差异。

这种前所未有的观点以及强烈的唯物史观，给学术界带来的冲击不可谓不大。

马哨本以为书籍出版之后，他可以轻松一些了，没想到反而更甚，每天都有生物、历史等领域的学者找他对线，有的是在报纸杂志上，有的则直接肉身拜访。

“我受不了了，我要去林肯。”马哨扔掉手里的对线信，决定用沉默来终止无休止的争论。

开尔文则笑呵呵地说“我打算跟你一起去。”

“为什么？”

“和你讨论一下你的书，我最近刚看完它。”开尔文说。

“你说……《热力学》？”

“不，是另一本，你搭建的热力学的大厦已经相当完美了，没什么可争论的地方。”开尔文拿起书架上的《枪炮、病菌与钢铁》，“我原本对它不怎么感兴趣，现在总算知道它为什么会有这么多争议了。”

马哨“……”

“大酋长，又有人来拜访你。”一个阿帕奇战士进来说道，“他说他曾进行过环球考察……”

“不见。”马哨下意识地一摆手，然后似乎想到什么，“你说什么，环球考察？”

“是的。”

“他叫什么名字？”开尔文用生涩的阿帕奇语说道，他在马哨身边耳濡目染地学了一点阿帕奇语，时而会秀一下，尽管大多数阿帕奇人都觉得他还不如说英语。

“他说他叫查尔斯·罗伯特·达尔文。”

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