第七章 与佛有缘？

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日近中午，坊市行人越发稀少，只有方才那几个孩子浑然无觉、穿着破烂衣衫，仍在水沟旁嬉戏。

暖暖的阳光照在身上，陆安平竟觉发寒，正一激灵，便听到几声悠长鸡鸣，跟着是一阵噼里啪啦的鞭炮声，从不远处传来。

“大师是怎么看出来的？”

陆安平略微与道生对视一眼，只觉得其目光如山中深涧，当下不敢多看，紧了紧黄竹书箧，随手分几串铜钱给嬉戏的孩童，有些漫不经心地道。

道生和尚刚才展现的神迹，他倒不吃惊，毕竟早见识过众多道门修行人，只是对和尚一眼便看出体内金蚕蛊有些惊疑，心中也起了些兴趣。

“施主与佛有缘”

道生并没有直接回答，而是弯腰捡起钵盂，仔细打量着陆安平，皴裂面孔上泛出一丝笑意，没来地地说了句。

神棍

陆安平本能地冒出这个念头，先前他在历山城辟邪驱鬼也是说些不着边际的话镇场。

只是见和尚刚才手段，不像寻常骗子，他不禁尴尬地笑了笑，低头望向和尚钵盂。

那方钵盂呈紫金色，看着与寻常无异，半钵井水轻轻晃动，折射着日光。

陆安平细细瞧了会，怎么看不出和尚所说八万四千虫，不禁摇头道“看不出水中的虫子。”

正午的阳光将他的影子扭成一团，那几个孩子得了铜钱，围绕两人转了圈，又扯扯道生和尚衣角，旋即笑着跑开。

“我叫陆安平，读书人。”

他瞥了眼附近低矮房舍中偷偷观望的人们，轻声道，“大师怎么瞧出我体内的金蚕蛊？”

“居然是金蚕蛊虫！”

道生语带惊讶，面色变得亲切许多，只是那双深邃双目仍有若烛火，盯得他有些发寒。

“贫僧修得天眼，不比寻常肉眼，瞧得出施主血肉之间，有无数虫豸噬咬。”

“天眼？”

陆安平轻疑了声，看着道生和尚略呈灰色的浓眉下，眼眶深陷，瞳孔圆转间，仿佛一汪深不见底的寒潭。

“作用自在无碍，谓之通。”

道生沉吟了声，接着道“有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通六通，可惜贫僧愚钝，参禅多年，勉强习得天眼通。”

原来如此，佛门修行果然有些不同

陆安平恍然大悟，但对佛门修行并无兴趣，故而暗叹了声，望着这位市井中治病救人的苦行僧人，诚挚地道

“大师能否祛除蛊虫，如同治那孩子一般？”

“这个，”道生那张皴裂面孔涨红几分，挠挠头道，“佛门普度众生，大开方便之门”

“只是贫僧戒定慧的修持远远不够，法力不足以解救施主苦厄！”

听到这话，陆安平不禁有些失落，低头望着那只紫金钵盂，沉默不语。

道生面露急切，忙解释道“正因戒定慧修持不够，所以苦行。”

“贫僧只懂最粗浅的六字光明咒，凡俗人的病症可以改善医治，修行人的术法却是不行”

说完，道生手捧钵盂，那双深涧似的双眼不时瞥着，沉声道

“看施主体内有些道家灵气，不似寻常读书人，怎么染上金蚕蛊？”

“呃——”陆安平略顿了下，眼珠骨碌碌动着，道“说来话长”

“出家人不打诳语，大师说的与佛有缘，是什么意思？”

体内金蚕蛊虽然急迫，一时也没有性命之忧，陆安平略一思忖，庆幸这位具天眼通的和尚并未看破他祖窍，随后将话题转移开。

“与佛有缘，便是指施主身具慧根。”

道生略顿了下，旋即语气加快几分，“不如随贫僧到九江东林寺修行，师长倶是佛法高深，能化解金蚕蛊虫。”

九江东林寺

陆安平知道那是江南一处有名的寺庙，位于九江郡，倒与正一派祖庭龙虎山离得不远。

“我可不愿去做和尚！”

他内心揶揄了下，似乎意识到什么，开口道“你那东林寺也是方外寺庙吗？”

“方外？”

道生一时错愕，随即拍拍脑袋，道“我佛大开方便之门，运载无量众生，不像道门有方外传法修行”

陆安平不禁心生疑惑，毕竟茅山紫阳观陶崇昼所说，道门修行讲究资质，即与天地灵气契合的程度。

佛门也讲群生根器，各有不同，怎么没有方外世俗之分？

待他将疑惑问出口，道生和尚抹了把脸，笑道“群生根器，各有不同，唯最上乘，摄而归一。”

“根器不同，只是戒定慧的修持不同，中下根人顺次而行，上根多逆序而行；总而言之，人人皆有佛性，皆可修持佛法!”

人人皆有佛性，皆可修持佛法

陆安平咂摸着道生所说，联想起《遁甲真经》所说中古以来人身炉鼎偏废，暗暗感慨佛道似是两种截然不同的修持方式。

他只入凤初下境，这般根本大道无疑太过宏大，远非目前所能理解；故而略顿了会，笑了笑“如你所见，我已入三清之门，修习道法，不愿再改换门庭。”

“至于金蚕蛊，”陆安平紧了紧肩膀上的书箧，小心地避开道生目光，“我自有办法祛除”

“施主莫走！”

道生见他欲转身离开，忙拖着那双冻得青色的大脚，凑近道“当今帝王崇道，我佛门不甚彰显，不比正一观那等遍及各地”

“贫僧从江南道九江一路苦行，便是弘扬佛法，传播菩提涅槃！”

“若是入东林寺，随意修持白骨观法，便可以将体内金蚕蛊祛除!”

道生说着，伸出露了半截的左臂，作势要扯他衣袖。

“又来！”

陆安平心中暗叹，略微施展丁甲神术，准备将道生弹开，哪料和尚竟踉跄地倒地，手中钵盂也甩在地上。

“贫僧虽然修出天眼，也只会六字光明咒，不擅斗法。”

道生坐起身，皴裂的面孔并未动怒，仍笑眯眯地，轻声道。

道生和尚看起来一副高人模样，怎么有些婆婆妈妈

陆安平有些于心不忍，旋即走上前，将道生和尚拉起。

和尚身体干瘦，八块黄豆大小的戒疤掩映在头顶稀疏的毛发中，甫一起身，便攥住陆安平左手，道

“施主不妨听贫僧讲一段经，再决定是否入东林寺？”

“讲经”

陆安平眉头微皱，想起隐先生于他入静时所诵《悟真篇》，终于起了丝兴趣，道“好吧！”

午后的太阳斜斜地照着，晒得人昏昏欲睡。

“闻如是。一时佛。在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众五百人俱”

道生语调清缓，细听确实有些江南口音，目光不时瞥向周遭，但更多还是放在陆安平身上。

陆安平见过些僧人，但未曾听和尚讲经，一时有些新奇。

只是有些失望的是，道生所讲并不是《悟真篇》那般道门修行典籍，而是类似正一观寻常《三官经》、《北斗经》等俗世流传的经文，名叫《佛说观弥勒菩萨下生经》，即《弥勒下生经》。

弥勒的名号，他先前听过些，只知道是寺庙中常见的未来佛，但并未在意。

如今经宁封仙府出世，踏入修行门径、特别是见识《遁甲真经》所描述上古、中古生民炉鼎后，不禁对世俗佛经所载有了些兴趣。

道生见陆安平听得专注，讲解得更加卖力几分，并不时颔首致意。

弥勒信仰，一直有上生与下生之分。

东林寺一脉奉承弥勒下生，认为弥勒将下生此界，人间化为净土，但在佛门内部信仰者也不多。

在道生看来，《弥勒下生经》无疑是确切无误的预言——末法时代，弥勒降世，于人间建立净土。

其体现出的慈悲，比升兜率天听弥勒的《弥勒上升经》更契合大乘一脉深入世俗，运转无量众生超脱生死的理念。

故而他一路从九江到山南道夷陵郡，每地均停留许久，向当地生民宣贯弥勒下生的信仰。

一来道门势大，尤其正一观通化外世俗，似有意打压；二来他准备借此，为长安城与诸佛寺辩难做准备。

至于眼前陆安平

他看出其与佛有缘，修行佛法必有成就，因此讲解此经格外耐心，以期将其引入禅门。

周围渐渐聚集些人，刚开始三五个、而后十几个，最终有几十人规模，将正中两人围住。

道生很是受用，将语调放得更缓、措辞也更浅白，向坊市众人不耐其烦地讲解。

陆安平则听得云里雾里，他知晓道门真仙的存在，倒不怀疑佛门那些佛陀菩萨；只是按《弥勒下生经》，末法时代到来，弥勒降世普度众生，建立人间净土。

——那些道门真仙，乃至三清道尊、广成子又置于何处呢？

更关键的是，流传于俗世的经文，其可信度又有多高呢？至少《三官经》《北斗经》这些俗世道经并无多大用处。

道生讲得兴起，不时喷溅出些许飞沫，众人皆是鸦雀无声，渐渐听得入神。

唯独一身青布棉袍、身背书箧的陆安平呆呆伫立，心神不知飘向何处？