第二百七十章：孟梭龙潭

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刘家大伯闻听此言，不由得惊谔道“二牛……你说的那个地方在哪儿？”

二牛没等刘家大伯把话说完，便点了点头说道“这你就不知道了吧？那个地方叫做——孟梭龙潭！”

“孟梭龙潭……孟梭龙潭……”刘家大伯原本端着酒杯的手一直没有往嘴里面送，而是不在来回重复着这四个字。

刘家大伯这时候心里一直在想，“原本以为这地方下面埋着的只是一个大祭司的坟冢，可万万没有想到……咱们哥五个这回算是捡着了……如果牛二说的是真的，那么传说中的黄金之城就应该在那个龙潭底下。”

二牛可不知道此时刘家大伯心中的想法，见刘家大伯不说话，以为自己所讲的故事震撼到了刘家大伯，不由得开心的笑道“现在知道咱们这个寨子的厉害了吧！跟你讲，这要是在古代，说不定我二牛是哪个皇宫贵族的后裔也说不定……”

刘家大伯没有搭理二牛的茬儿，而是皱着眉头问道“可是，我为什么没见咱们寨子里面有人去那个什么孟梭龙潭？我来这儿的时间也不短了，怎么着也有大半年的工夫了，不光没见人去过，甚至连听人提都没提起过啊？你小子是不是忽悠我啊？”

二牛听刘家大伯这么说，顿时有点不悦，说道“你看看你……我二牛是什么人？我虽然没什么钱，身边连个婆娘都没有，但咱怎么着也算是一个顶天立地的汉子，怎么会扯谎骗你？”

刘家大伯追问道“可是，那为什么咱们寨子里面的人却从来都不提起那个孟梭龙潭？”

二牛故作神秘的朝刘家大伯招了招手，刘家大伯见状皱了皱眉，说道“我说你有什么话不能好好说吗？非得老整这一套，神神秘秘的……”

二牛嘬了一下牙花子，说道“呲……老刘，不是我故作神秘，是咱们寨子里的头人跟咱们这些后生都嘱咐过，不让对外人提起那个地方。不仅不让提，咱们自己也绝对不能去那个地方。”

二牛的话引起了刘家大伯的注意，急忙追问道“为什么？”

二牛叹了口气说道“听老一辈的人说，那个孟梭龙潭闹鬼！”

“什么？闹鬼？”刘家大伯惊诧的问道。

二牛点了点头，说道“没错！闹鬼！听寨子里老一辈的人讲孟梭龙潭邪性的很……”

刘家大伯放下了手中的酒碗，问道“怎么个邪性？跟我说说……”

二牛夹了一筷子菜说道“听老一辈的人说道，这孟梭龙潭这里的水能喝，鱼却不能吃。而且林子里面经常有蛇人出没，吓人的很……”

刘家大伯说道“蛇人？”

二牛点头说道“嗯！老人说那是蛇妃没有死，回来找人索命了。而且听说她还专门找年轻的小伙子。之前咱们寨子里面有几个胆子大的年轻人不听劝，自己跑到了孟梭龙潭，可再也没有回来……”

刘家大伯追问道“后来怎么样了？”

“后来？”二牛苦笑了两声说道“后来，寨子里面派了六七波猎人过去，足足找了七天七夜也没找到那几个年轻人，活不见人死不见尸！”

刘家大伯听完了二牛的话之后，假意头有些晕，于是便说道“老哥哥我今儿有点酒劲上涌，咱们今儿差不多就喝到这儿吧！”

刘家大伯突然蹦这么一句话出来，二牛完全没有想到，看着自己酒碗里的酒，有点扫兴的说道“这酒还没有喝完，咱们就要走了？”

刘家大伯笑了笑，说道“岁数大了，有点喝不动了！”

二牛笑骂道“那你还跟我吹牛，说自己能喝死牛！”

刘家大伯笑道“今儿是老哥哥我输了！明儿继续！”

二牛说道“真的啊？那我明儿备好酒等你！”

刘家大伯说道“没问题！明儿我带二斤牛肉过来找你！”

二牛说道“那就这么说定了！”

“说定了！”说完，刘家大伯起身便离开了二牛的家。

次日，天还没有亮，刘家五人便已然收拾好行装朝着孟梭龙潭进发了。

这勐梭龙潭是滇南佤族人心中的“神潭”，据说这孟梭龙潭有三大怪。

第一就是这潭水可以喝，但是里面的鱼却不可以吃。当地人认为，这孟梭龙潭的水，是龙王爷的口水，所以这潭水能治百病，远至缅甸、老挝以及泰国的虔诚信徒对此都深信不疑。每天清晨佤族人都会来龙潭取水，但对于潭中的鱼则唯恐避之不及，因为龙潭的鱼碰不得，食之必死无疑。

相传这片以前也是一个寨子，名为潭影子寨。

有一天一条鲤鱼出现在了寨子的水井里。寨民们没有多想，把它捞起来吃了，只有一个寡妇和孩子没有吃。

没有人知道，他们吃的鲤鱼是龙王的小女儿，于是第二天整个寨子都被大水所淹没。整个寨子都被沉在了勐梭龙潭的潭底，唯一幸存的只有没有吃的那个寡妇和孩子。

第二怪便是“夫妻龙潭”一起变浑。眼前看似清澈的湖水，每年到一定时候，就会突然变浑浊，持续三天之后，又恢复如初。

与它一同变浑的，还有相隔公里，位于缅甸境内的“秀球龙潭”。

这三天，他们一同变浑，又一同变清，所以人们称他们为“夫妻龙潭”。

龙潭最令人称奇并感到恐怖的，还是龙潭边的龙摩爷。乍一听以为是某个人的称呼，其实不然。在佤族的语言中，“龙”是森林，“摩爷”水牛头，意为挂牛头的森林圣地。

秀丽的龙潭边林立着数以万计的牛头骷髅，相传这里是众神灵的聚集地，现代人很形象地把它称作是佤族传说中神灵的办公场所。令人难以想象的是，在解放前，这里悬挂的都是人头，解放后才改为牛头替代。

为何佤族人会悬挂如此多的牛头于此？悬挂的目的是为了祈求神灵的保护还是另有所图？很多人认为这是来源于最初佤族人的崇拜。

世代居住在阿佤山上的佤族信奉万物有灵的自然崇拜，自古以牛为神圣吉祥物和崇拜图腾。每当佤族举行重大活动时，都会宰杀水牛，并把牛头保存在“龙摩爷”，渐渐地“龙摩爷”里的牛头越来越多。

日积月累，这块圣地已供奉多具作为“牺牲”的牛头。

但这一切真的是这样吗？

由于佤族人没有文字，所有的信息和经验全靠口口相传，所以这里的牛头哪个是因为何事而宰杀，为的是什么，已经几乎没人能说清楚。

但即使到如今，每逢节日，他们依旧会宰杀水牛，悬挂于此。

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