第三卷 京城烟云 第七十五章 遇见熟人

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那鞭子十分古怪，抽到身上是一种灵魂都在抽搐的痛，而且挨了鞭子后，肌肉会不自主的收缩，如同过了电一样，使自己会做出一些意想不到的动作。

连挨了六七鞭，萧然突然领会到尹道人“准备好了”是什么意思，立刻便按雷意拳第一组的桩架走了起来。

任鞭子如雨点般落下，萧然闷头走桩如一头蒙着眼拉磨的驴。果然，桩架的动作会被尹道人用鞭子校正，他只需完全沉浸在经脉中各种念力的快速切换与调动配合，渐渐地竟然没有了痛感，只有行云流水般的顺畅。

不知过了多久，鞭子似乎许久不曾落下，萧然在一种奇异的状态中回过神来。发现道人已经又在闭目吐纳了。

自已则汗如水洗，活动了一下身体，发现那鞭子落在身上时虽然痛彻心扉，但是没有留下一点伤痕，连淤青都没有，就好像从来没有挨过揍。

而那第一组六个桩架，竟然已似修习多年，举手抬足间，便可圆融如意地衔接起来，欠缺的只是念力配合还显生涩，这一方面是因为萧然全身窍穴并未全通，念力也不够壮大，更多的原因是他对念力的调动还很欠缺，有很大的提升空间。

萧然大概能猜到，那黑鞭子肯定不是凡物，而尹道人驭鞭之法，显然也不简单。

到了第七天头上，黑鞭子的威力已见成效，雷意拳经的十八个桩架，萧然已经习练得如呼吸一样轻松自如，且在自身所及的范围内，念力也行走分毫不差。

只可惜毕竟修行日短，很多窍穴未通，念力也不足，还做不到全身任何一处窍穴都可以释放雷意。但拳、肘、膝、足，八个部位已经没有问题了，五种雷意，动念之间即可转换。

特别是萧然最早修炼的肝经，一天前两腿就已经全线贯通。这让他一脚踢出，可最高叠加三重木雷之意，杯口粗的小树，触之即断。

不过雷意爆发的时机掌控还待加强，因为无论爆发提前还是滞后，都会导致脚在击打时变成纯物理碰撞，这可不是萧然现在的肉身强度能干的事。

就一次失误，现在脚还肿着呢。

到了傍晚时分，尹道人打断了萧然的修行，叫他来坐到大石上。

“你的修炼进度很快，不怕你骄傲，比你的前世陆玄机还要快。但这不都是你的功劳，你的勤、勇和耐得住寂寞固然是主要的原因，但你身为转世之身，神魂对道法还有一定的记忆，这也是不能抹杀的。

“我观察你已经三年多了，见你处事，哪怕是突然成了别人的转世身，还开了阴阳眼走上修道之路，甚至是被我这个便宜师父凭空捉来，都是处之以一种既能见之则信之，虽信之但任之的态度。这也算是一种道心澄明，但仍不可忘记须时时磨砺。”尹道人见自己一边讲，萧然在边上就一直乖巧地连连点头，不禁哑然，知道这小子晓得分别在即，正转着会收到什么礼物的念头呢。

萧然这幅样子又让他忍不住想起了当年的陆玄机，几千年来自己唯一一个寄予厚望的弟子，结局令人唏嘘。

“你虽然是陆玄机的转世，但最终是成为陆玄机，还是仍然是你萧然，都不是定数，你还是要走好你自己的路。”尹道人突然变得有些伤感“关于陆玄机的事情，有些事还是要和你讲一讲的。”

陆玄机竟然是比萧然还苦逼的命。不但是个孤儿，还是个乞丐，而且还是个在孩提时代就险些死掉的乞丐。被一个素不相识的人，从死人堆里刨了出来。

陆玄机获救之时，不到七岁，牙齿还没换。而救他的，也不大，是一个十七岁的北陆少年，姓孟，叫孟彦。因为是在路边救的人，所以就管那孩子叫路边，孩子嫌“路”字不好，又改成的陆。陆边，就是陆玄机拜师前的名字。

那孟彦却不是浑浑噩噩的孩子，他十五岁来中原，是有着坚定的信念与目标的，为的就是拜师修道。他救下了陆边，实际上是增加了他访道的难度的，但不知为什么，二人却终是不离不弃，情比兄弟。

功夫不负有心人，孟彦访道近五年，终是挣得了自己的机缘，带着陆边，一同拜到大酉山华妙门下。孟彦改名为孟玄真，陆边则改为陆玄机。

孟玄真能得华妙门的青睐，是因为他是百年难得一遇的修道良材。入门之时，念力就已经非常壮大，入门后又成为掌教弟子，经名师指点后，破境如破竹，三年八极圆满，又六年成功开府，这进境也着实让人咋舌，不负其天才的称号。

然而大家不知道的是，孟玄真是带着灭族的仇恨来修道的，他的仇人，就是当时的李周王朝。所以斩三尸明道心一关，他不但欺骗了师门，也欺骗了自己，隐下了自己的仇恨之心，也为自己埋下了身殒道消的祸患。

更可怕的是，他是带艺投师，只不过投师时尚未学艺。

孟玄真十二岁时就是族内的萨满，因为报仇心切，被北陆某位心有所图的地仙神灵所乘，赠给了他半部修神秘法。但此秘法却需要到开府境才能修持，而开府境之前的功法，秘法中却缺失了。

所以修得开府，这才是孟玄真南来求道的真正原因。

开府境之后的任何一个小境界，修行破境都是以十年计的，从开府到丹成，正常一点的修士，花个五七十年，都算是天才。

而开府境之后，修士的本质已经与常人迥异，心态也会有变化，所以在华妙门就有了一个规定，要求开府期的修士要到红尘中历练，再次斩三尸明道心。这个时间要持续整个丹府期，大多十年以上。

而孟玄真，就是借着这次历练之机，开始修习了那部修神秘法。让人痛心的是，那部秘法是有问题的，虽说是修神法，但按照上古封神之战后所公认的神魔之辨，该功法是毫无异议的修魔法！

这就注定了孟玄真的悲剧，同时也就注定了陆玄机的悲剧。

陆玄机打记事起就混迹于乞丐之中，性格中有混不吝的一面，虽然和孟玄真在一起也没个正形，言行无忌，但其实他的内心非常柔软，视孟玄真为父兄至亲，几乎就是他的全部羁绊。

如果陆玄机只是一个普通人，最终他可能也就是承受一次失却至亲的痛苦，生活对他还是有很远的将来的。

然而让人难以置信的是，那个进门时早已经被大病伤了根本的、面黄饥瘦、没个孩子样的陆玄机，真实的根骨心性实是惊才绝艳，还要远胜孟玄真。

陆玄机入门时因为不被看重，并未如孟玄真一样，拜入显修重地神都府修行，而是入的役藉，派在藏经阁当个小杂役。

在华妙门，杂役不受重视，分管的师父，是一个昏聩的老道士，大多时候神智都不清。师兄弟们也没啥向道之心，很多人都是只求修得一些养生吐纳之法，等混到了一定年纪，就回到世俗世界，凭借曾经的仙缘，混个好的世俗生活。

所以当陆玄机硬拉着师父，给自己做了斩三尸明道心的仪轨，还顺利通过，拿到了正式的修行功法，在师兄弟眼里简直是惊为“天人”、有“大出息”！

然而那老道士的师父责任，也就只能尽到这里了。虽然修行解惑之事，有孟玄真可以顶上，但请箓授箓，却是绝无门路了。

所以陆玄机就只能靠自己的力量修行，无法运用神符术法保护自身和助益修行。

这里尹道人还特意解释了一下，请箓授箓的法事，必须入门录了神都府的道藉才可做，所以萧然也只能走陆玄机的老路，无法在意到境使用神符术法。

与孟玄真一旦确定目标，就会心无旁骛地、心思纯粹地贯彻到底的性格不同，陆玄机天性跳脱，虽随遇而安，但又有所执着（这一点萧然是一脉相承），竟借在藏经阁洒扫之机，博览群书，把能看的闲书杂书翻了个遍。

最天才的是，他在拈尘期圆满之时，根据一本冷僻的武道修法，结合对孟玄真使用神符术法念力流转的研究，竟然自己别开生面地创出了一门意到境专属的护身道术。

当然，只是雏形，但想法很是鬼才。正是因为这个道术，他才引起出关后闲走至藏经阁的尹道人的注意，以至相当喜爱他的心性，收为了自己的亲传弟子，录入天真府藉。

而那部自创道法，经过尹道人的完善改进，就成了这次授给萧然的《雷意飞星诀》。

陆玄机闲事没少干，修行也没耽误。也是入门三年就修得八极圆满——这可不是在有神符辅助情况下的后天八极圆满，而是纯粹的先天八极圆满，难度完全不可同日而语。再九年便成功开辟丹府，与孟玄真只有一步之遥。

此时的陆玄机，真实年纪也就二十岁，修道之途一片光明。

当然，前提是，如果孟玄真没有出事情的话。

陆玄机行将入世之时，孟玄真已经下山游历三年余，其间只在下山后一年回过一次宗门，且除了见了见陆玄机，基本没怎么露面。

这时的孟玄真，已经在修魔的道路上无法回头了，别人需几十年方能结丹，孟玄真在短短的三年内，就已经旋气境圆满，半只脚踏入了结丹期！

这就是修魔功法的霸道之处——为了追求力量，不计手段与后果。

而孟玄真回宗门那次，目的是找陆玄机帮忙，利用他是尹道人弟子的身份，筹备一些珍稀材料，重铸他的魔宝。

陆玄机入世修行两年后，也就是孟玄真入世的第五年，中原北方边地的一些重镇，突然闹起了瘟疫，虽然第一波疫情，被李周王朝调集了医疗力量，迅速予以扑灭，但疫情却仿佛有智慧一样，反复发作。

并且还闹起了神鬼之事，很多参与医疗救护的人，包括一些隐藏身份的修士，都有针对性的离奇暴毙。最终，这场瘟疫引起了修道界的重视，组织了两位温养境的大能前往调查。

两们温养高人到现场一转，当即就确认，这场瘟疫背后有明显的魔修活动痕迹！而且还不是一般的小魔修，而是上古臭名昭著的灰魔修！

各大宗门一接到飞剑传报，大为震动。要知道，灰魔修在上古的一次肆虐，曾经把近百位温养高手一扫而空，最后还折损了一位不还果位高僧（相当于丹动渡劫后的修为），才算收了那次灾殃的首尾。

不过很快两位前方的温养境大能又传回消息，已经和那魔修有过交手，虽然没有照面，但对方实力远逊传说中的灰魔，估计结丹期顶天，并且无雷法助力，不需要惊慌。

而且对方杀生取念的做法很是生疏，漏洞百出，显然不是积年老魔，现在已经咬住他了，很快就能解决。

“其实，萧然你和灰魔修，也有一定的牵连。”尹道人讲到这里，话题突然转向了灰魔修。

萧然愣了一下，突然想到了一物“师父是说那黑杖？”

“不错。”尹道人回道“那黑杖本名鸠神杖，是灰魔修的神宝‘五瘟夺神旗’的主阵器。”

为了让萧然能更好理解陆玄机与孟玄真的羁绊和兵解因由，尹道人又详细地为萧然“科普”了一下有关的修行知识。

修行虽然本质上都是修行念力，但也有修自念与他念之分。

修自念者，称修仙道。顾名思义，为只修持自身念力。修他念者，称修神道，修者称神主，神主纳受信众的念力化为己用，这种来自信众的念力称之为信仰力。

虽然都是念力，但自身的念力和来自信众的信仰力还是有一点分别的。

念力生于五脏，受幽精魂所控，但实际上也有一丝来自爽灵魂的烙印，使念力对神魂具有一定的亲疏特性。

自身产生的念力，显然与自己的神魂是没有亲不亲和问题的，所以修仙道者，五种念力才都可以修持,且念力与神魂最为契合，驾驭起来得心应手，手段丰富。

但有一个最大的缺点，就是一个人的念力毕竟有限，所以修仙道者进境都十分缓慢，能开丹府者都十分稀少，往往修着修着，就老死了。

信众的信仰力则不同了，爱惧二念还好，爱念的信仰力虽然产生不易，但最为亲和，且防护能力最强大。惧念信仰力虽无这些优点，但也很中性，可以驾驭；而且它有一个大优点，就是最容易令信众产生，数量大而来源稳。

所以爱惧的信仰力，是所有修神者的最青睐的选择。

喜忧二念只指向每个人自己，神主根本无法纳受，生不成信仰力。

而怒怨之念力，对神主则根本不是信仰力，而是诅咒，完全不亲和，神主纳受后，不但神魂根本无法驾驭，而且此念力还会吞噬神主的念力修为壮大，严重减损神主的境界实力。

并且如果施法时突然收到一波怨念力，轻则引起念力运用失控，导致术法失败遭到反噬；重则——你可以想想，如果丹动渡劫时术法反噬会怎样？妥妥的形神俱灭！

所以对怒怨的念力，神主都惟恐避之不及，但却避无可避。

这就要提及他念修者的根本——如何收取信仰力。很多神修喜欢用“收割”一词，其实不对，应是“纳受”才更准确。

因为信仰力虽然是神主主动去纳取的，但信众所供奉来的信仰力，神主是必须接受的，半点拒绝权都欠奉，根本没有挑选的能力。

神主可以真身或造像接受信众崇拜，但造像必须开光，就是像内要以念力烙印上神主的神魂印记，称神印，用以收取信仰之力。

现在人类的科学体系中，以光速为最大速度。实际在修道者的世界里，念力才是最速，超越光速不知凡几，至今都不知道他的极限在哪里。

信众一但对神主产生信仰力，直接就会通过神印与神的神魂产生联系，同时抵达神灵的神魂之内——通常是丹府中。在这一过程中，神是完全无法筛选和拒绝的，完全是被动接受，所以称“纳受”。

所以就算信众对神主产生的怨恨，神主也得乖乖把这怨恨念力收下。

但是修神者的这种尴尬，在修仙者身上是不会出现的。因为修神者为了纳受信仰力，要给自己的神魂开门儿，或是凝成神印，所以信众的信仰力才对神主的神魂才能畅通无阻。这也是修神为什么必须要到丹府境才能修持的根本原因，不到丹府，根本凝不了神印，神魂也开不了门儿。

而修仙者修自念，不但不需要给自己神魂开门儿，还关得死死的，不是境界比他高到吓人的修者，怨念力根本进不去。

你可能会问，有没有磨灭信众怨念上“诅咒”烙印的方法，答案是没有。

人类现在可了解的最小粒子是夸克。但在修道界的共识是，念力要比夸克小得多得多，以至于都不受此空间阻力影响，可以远超光速运动。

我们修道者能控制的最小单位，就是念力。天地元气是最基本的单位，当然比念力小得多，但我们控制天地元气却不是一个单位一个单位的控制，可以把一念力比成一个杯子，我们是一杯一杯的控制。

所以比念力更小的“诅咒”烙印，我们的神魂连“看”都看不到，更别提磨灭它了。更何况，念力数量如此庞大，一个一个磨灭，就是笑话。

至于能不能驱除，情况则比较复杂，不能一概而论。

首先这种怨念力与神主神魂不合，根本无法驾驭，靠神魂把他驱赶出去，是做不到的。

就只能靠五念去强行炼化。因怨念力属木，神主最丰厚的爱惧的念力，一属土，生木；一属水，被木所克。所以使用这两种念力去炼化，反而会被它吞噬而壮大，适得其反。

最后就只能用自身的喜念力去“灼”，愁念力去“斩”，或用怨念力去“困”。

喜念力属心火，是对付这种怨念力的最佳手段，因木能生火，几乎不需要多少喜念力就可以把这种怨念烧蚀一空。

愁念力属肺金，克制木属性的怨念，其锋锐迅速，怨念力对愁念的吞噬速度远比不上被消磨的速度，最现在神主最好的控制怨念力的方法。但这种方法不法完全“斩”净，总会有残余，所以也不是根制之法。

而怨念力是无法吞噬怨念力的，所以用自己的怨念力虽然不能把信众的怨念力怎么样，但围住困起来是没问题的，留待行有余力时再解决。

这些办法就是通常神主们对付信众怨力的方法，对于绝大多数的修神者来说，时候都是有效的。

但是对“五瘟夺神旗”的修持者没有效果。孟玄真与陆玄机的悲剧，也是因此而来。

上古末期封神之战后，修神者对信众怨念力的危害，已经有了清醒的认识，对此也多方防备。这是在上古用神血换回来的教训。

目前主流宗教与民间散神，对信众信仰力的纳受，都是爱惧兼顾的，让信众又爱又怕，是其既定目标。

但在上古，却不是这样。神修者们更加偏向“收割”信众的惧念信仰力。原因很简单，让信众爱你很难，他们想不爱你却特别容易，升米恩斗米仇，太难控制不说，信仰力的产生也不稳定；

但让他们怕你就太简单了，惩罚他们、威胁他们就可以了。信仰力的产生既可控，又稳定！

再加上上古之时，神修者们种族复杂，妖精鬼怪之属修神者占了很大比例，人族修士反而是因为最后到场，所占比例很小，实力也最弱，没有太多的话语权。

这里说一下修道界关于异族修者的区分方法。

妖为动物开智修神，多嗜血，暴躁，富于攻击性，天性残忍——当然这是人类的说法，实际上对他们自己来讲，只是生存手段，不带情绪。

精为植物开智修神，多安静，胆小，和善，少有攻击性，但能力强大。