第四十八章 繁琐

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李隆基叹息了一声，下旨道“力士，立刻飞鸽传书给隆范，让他回京吧！”

李旦若是还活着，只怕听到这话会高兴得跳起来。

可他死了，要是跳起来，只怕在场的人该心慌了。

刘钰并不知道岐王李隆范要回京城了，即便知道也觉得没有什么大不了的。

岐王回京城，难不成会对自己造成影响？

自然不可能！

刘钰刚回到姚府，就被姚崇喊了过去。

刘钰看着已经穿上丧服的姚崇和姚异，有些奇怪！

姚异似乎看出了刘钰的疑惑，解释道“太上皇驾崩了，我等朝中大臣都要去太极宫瞻仰太上皇的仪容！”

刘钰点头明白了，原来是去太极宫。

刘钰也对着姚崇问道“姑父，既然您和表弟要去太极宫奔丧，不知叫侄儿来书房所谓何事？”

姚崇回答道“如今太上皇突然驾崩，丧葬礼仪肯定要符合儒家传统，必定会极为繁琐。这几日说不定我和你表弟都不会回来，府中虽有你姑母看着，可你也需帮忙照应一下。”

刘钰点头道“侄儿明白！”

姚崇满意的看了刘钰一眼，带着姚异离去。

刘钰倒是没有离开，姑父说太上皇李旦驾崩，丧葬礼仪极为繁琐，又是怎样的繁琐法，这让刘钰产生了一丝兴趣。

刘钰开始在自家姑父的书房翻找这类的书籍，很快便找到了。

当他打开这本名为《唐礼》的书一看，确实非常震惊。

皇帝死后，丧葬过程可分为三个部分。

分别是葬前丧葬、葬后丧葬和祭祀三种。

安葬前的丧葬，包括宣布遗诏、任命山陵五使和负责其他丧葬事务的官员；不同的人根据尊严和亲密程度的不同，穿不同的丧服。

葬礼是埋葬死者的礼仪，非常慎重，特别是皇帝。

这一过程始于生前寝宫的开放，止于墓葬皇陵的完成。

安葬后，还有危险祭祀、庙会等仪式。

李旦是太上皇，在安葬前的丧葬，李隆基这个做儿子的，也是当皇帝的人，会主动进行操持。

再说了，李旦也没有什么遗诏可以宣读。

虽然他还有那么一点实权，可如今大唐的天子却是李隆基，李旦虽贵为太上皇，却不可行越权之举。

只是让刘钰没有想到的是，唐朝的葬礼要持续四十九天。

大臣每隔七天就要去一次，直到去七次。

在葬礼开始之前，皇帝会任命几名官员负责葬礼事务，其中最重要的是善令五使。

善令前五使的做法是由丞相进行主持，然后再由其他四人。

再者，“山陵任命”负责土地调查。

最后，写凌之名、哀书、著书、议谥号之事也是各大臣的职责。

在完成一系列葬礼仪式和安葬准备后，预选的安葬期到来时，葬礼就开始了。

第一天，皇帝穿上他的第一件丧服，开始在自宫饮酒，并在自宫升到桂龙为他的祖先饮酒。

祖酒喝完，皇帝徒步恸哭，太子宗室出城，梓宫升起，行送酒礼。

丧书是由宰相来读的，也就是会由刘钰的姑父姚崇来读。

读完丧书，皇帝哭着被提升到盛达。

他还要收集哀悼的话，并把它们送回幕布厅。

侍中跪于直前，令陵驾，山陵立下诸名，辞帝。

灵传入后，皇帝发布衰文，带回皇宫，群臣出都城演讲。

到达陵墓后，会先在皇宫中安顿几天，等待司选定的吉日来遮盖大殿。

待葬礼结束后，还有四种重要的祭祀，即危险祭祀、丧葬祭祀、吉祥祭祀和丧葬祭祀。

险祭仪式在陵墓宫殿蒙面后举行，侍郎回京入宫。

分为路上的危险和庙里的危险，一共九次。

与此同时，途中危险祭祀的数量在皇帝之间是不同的。

九险之后几天，上帝之主给庙里供奉了祭品，由死者和祖先分享，由早死的皇后提拔。

后面还写了，在皇帝大丧期间，近支宗室二十七个月内、远支宗室及在京大臣一年内，皆不许嫁娶，不许作乐宴会。

在京所有人员需着素服二十七天，不准祭祀，百日内不许嫁娶。

不过李旦毕竟是太上皇，倒是没有那么严格，也就是近支宗室十二个月内、远支宗室及在京大臣半年内，皆不允许嫁娶，三个月内不许做乐宴会。

在京所有人员需着素服七日，不准祭祀，一个月内不许嫁娶。

李旦死后，还是非常有牌面的。

当然，在刘钰看来，这都是封建思想的糟粕。

人死如灯灭，不能够因为你身份尊贵，就剥夺了别人生活的权利。

唯一庆幸的是，现在不用活人陪葬，要不然刘钰都要打算造反了。

不过这些都还是从贞观年间的葬礼简化下来的，也就是说，当年唐高祖李渊和唐太宗李世民死后，这样的仪式还要繁琐得多。

刘钰就不明白了，要是夏天气候炎热的话，尸体放这么久，不是要发臭吗？

古人别的都还行，就是太死板了。

刘钰原本的那个世界，就非常简洁。

人死以后直接往火葬场一拉，随后再请人吃一顿酒，将骨灰盒放入墓地，众人送行，就结束了。

四十九天这般长的时间，简直就可以说是恐怖。

刘钰虽是皇子侍读，可并无官身，更不是朝中大员，自然不用去参加送葬仪式。

现在是农历的七月十三，天气正是炎热之际。

这四十九天确实也是难熬，可刘钰在家倒也不是什么都没做。

比如说练字，刘钰可是太喜欢了。

他也看了很多书，主要的作品便是李旦这位太上皇写的。

分别是《北郊赦文》、《景龙观钟铭》、《大宝积经序》。

《北郊赦文》、《景龙观钟铭》、《大宝积经序》可以说是李旦这位皇帝写的散文。

里面的内容看得刘钰是知其所以然而不知其所以然，简单来说就是看得很懵圈。

他都不理解了，用文言文写出来的东西就能够叫散文了？

也不知道这位旦总写的这三篇散文，有什么作用？

可能纯粹是爱写吧！

当然，刘钰这话也只能够在心里想想，毕竟他的儿子还活着，不是亲王就是郡王，还有一个是当今圣上。

刘钰就算是胆子再大，也不敢当着别人的面说这三篇散文的不是。

至于李旦下葬以后，谥号为玄真大圣大兴孝皇帝。

庙号为睿宗，也就是唐睿宗。

为何要用睿宗为庙号，刘钰并不知晓，他猜可能是李隆基这个当儿子的，对自己父亲的一种期盼。

这种期盼名为望父成龙。

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