第六十一章 九黎新政

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经过几个月，原本次数就不多的绕城巡视，被马队踏出的浅路早已消失不见，取而代之的是青嫩野草，以及初发新芽的枝叶新绿。

不再如寒风中用脸迎接冰雪的冲击，在这初春的轻暖间，马蹄踏在柔软的草地中，即便速度很快，也只是传来闷闷的“突突”声。

目标极其明确，一路没有任何停留，还没到半天时间胖子带着骑兵队就来到了上次乎千、乎干遇上熊猫的野地。

在马上具备视野优势，遥遥的就看到了一影白色支棱在草叶之中，翻身下马把缰绳向后一甩，走到跟前拨开乱草，所有人都倒吸一口凉气。

明明白白马匹的尸体，已经只剩白骨。

但这白骨的形态极其异常！

很明显马的脖子折断了，而且中间空了一段不知所踪。

很明显是被某种拥有强大咬合力的猛兽，在吃掉厚实马脖肉时，一口将颈骨咬断掉了。

但看起来猛兽很满足，并没有去吃掉马的其他部位，因为马身的部分，骨骼组织几乎没有遭到任何暴力破坏。

如果是这个猛兽独享马匹，以它的咬合力和撕扯能量，马身的骨骼必定同样会出现缺失的情况。

但从被扯烂乱丢的“鞍垫”布禳，以及残留的马鬃和马尾来看，这才应该是将马匹分食的一干二净的罪魁祸首。

能够伸嘴细细慢啃，将马肉吃了个干净彻底。

几乎没有任何人怀疑。“嚎！（狼）”，乎千左右手分别牵着自己和胖子的马，斩钉截铁的看着白骨说。

扭头看向细木林的山坡，只留下两名骑兵看守群马，其实并不需要特别看守，四处鲜嫩的新草早就引得它们自行享受天赐美食了。

带着余下十几名骑兵，胖子向山坡走去。

山坡上也是四处散发着新意，和冬日中的萧飒之气完全不同。

与山坡下的新草低矮不同，也许是藏身在树林里比较有安全感，坡上的草长的都更长。

唯一体现曾经寒冷的，是那截断掉的树梢，凌乱着已经枯黄的树叶，躺在草丛之中。

伸手摸了摸还绑系在树干上的“缠手布”，很明显被尖利的东西划过，不用卖关子，就是被狼嘴扯咬过。

将布条摘了下来拿在掌中看，胖子向四处张望，他有些心动。

若非不是狼王，还有谁会对这充盈自己气息的布条感兴趣呢？

加快步速，横跨侧跃的就到了不高的坡顶。

如果还有雪覆盖，也许能看到狼群踩踏过的痕迹，但已是春暖花开，绿意铺地，凭人眼力很难看出这里是否有过动物行迹。

乎千、乎干看着胖子蹲在地上，也不知道他在寻找什么，只是看他不时用手按按这里，摸摸那边。

胖子看到了什么他想发现的事物吗？

看到了，但他又不是很确定。

春季时有雨，而相对暴露的坡顶四周并没有遮挡物，树林也稀稀松松，新发的叶还并不茂盛。

虽然地上铺出了草地，但春泥稀软，如果仔细看，还是能看到一些蛛丝马迹。

地面有自然的起伏，但这起伏之中还有许多密集的“起伏”，应该是被动物踩过后留下的印记。

但没有一处痕迹能看出长长的“甲”印，也就无从判断是否是狼爪。

终于站起身，略有失望的胖子望向四方，早已熟悉的密林蔓延景象，遥遥的山野循序远去。

这个时候应该不会遇上什么动物了，而且那个被乎千、乎干形容的极其恐怖的“异兽”肯定早就离开这里了。

查勘完毕胖子准备离开，刚踏出一步就差点崴了脚！

提起步子蹲下把一片宽叶拾起，一个浅坑豁然出现在眼前，明明白白的几爪深印烙刻在黑黑的湿泥之上！

用自己的手掌比了比爪印的大小，几乎和自己的巴掌对等。

狼爪可与其他兽足不同，列位都见过狗吧，狗爪子不能伸展的，四肢细细的支撑着丰满的身体。

而这狼爪印极大，可想它所承载的狼身有多么巨大！

收回手掌胖子猛提眼，看向爪印指向的前方，急急起身前行摸索，试图再次发现踪迹，身后是紧张跟随的兵士们。

躺在王宫侧室中的暖池中，耳边是由巫者组成的小乐队，演奏着轻慢而悠扬的乐曲。

闭着眼睛享受在安逸中的东王葛天，不时轻张开嘴，总会有浆果适时的送入口中，随着咀嚼发出甜溢的味道。

“长期王幸。（我们的族长特别期待大王您能巡幸我们粗野之地。）”不赤早已经又回到东城，跪在暖池边，俯首轻轻的对葛天说。

看来他一直对葛天表达自己的首领只不过是区区“族长”，从来都没有用“王”来称呼蚩尤，这必定是蚩尤或者黎父特别的指示，示弱而藏锋芒。

而且邀请东王葛天巡幸九黎之都“钜野”，也是揣着明白装糊涂。

要知道要从东城到钜野，路途遥远，意图安享太平的东王葛天并没有风餐露宿的意愿，而且明明白白九黎部已经表现出对自己东邦的臣服，我又何必走一趟呢？

只是用鼻子哼出了一声“唔”，但不赤心领神会，知道你葛天肯定不会接受这个邀约的。

暗自笑了笑，又低头凑近葛天的耳朵。

“东王弗忧，兹引汪物及丘，诸东王之善。（大王您不必担心，我已经替您安排了大量的海产，送往宛丘，这都是您大王的功劳。）”

这话说的，葛天才不会因为海产送给了宛丘就不开心，反正你九黎部源源不断给我孝敬。

但不赤却把敬献美物给宛丘的功劳，算在葛天头上，这马屁拍的是极为恰当。

又是用鼻子哼出了一声“唔”，但闭着眼抬了抬头的葛天笑了一笑。

冷眼看着葛天满足的面容，不赤也在心里冷笑几声，抬起身子对空拍了拍巴掌，几个身影走了进来。

随着巴掌声响，葛天微睁双眼，看到身披彩霞的几名妙龄少女站在暖池边上，一个个低头颔首，娇羞之极。

伸出手指葛天扭头想问不赤这什么情况？

但不赤却只是低头微笑，也不言语，起身退出屋去。

葛天看着几名妙龄少女一个个面容姣好，随着一同褪去轻薄的衣物露出身材曼妙，也不经过自己同意，轻舒，都下到暖池之中，附身在了葛天周围。

这是蚩尤给葛天的“大礼”，也许是人类历史上第一次性贿赂。

上古时期虽然人民自交欢混乱，转为华胥夫人的“婚配”制度，但对于相伴配对，从来都是你情我愿，自由恋爱来的，从来没有谁会有意识用手段和霸凌去强迫他人与自己交合。

而且虽然华羲族人口众多，但“人本位”的意识形态并没有消失，对个体的自我意识是非常尊重的。

所以这第一次以美女为“礼”赠送给自己享乐，让葛天感到的是极端的“刺激”。

但这对欲王霸天下的蚩尤来说根本不叫个事儿。

整个九黎部统御的领域内还没有实施和推行华羲族的“婚配”制度，为了人口最大限度的扩充，九黎治下人们还在原始的乱配。

而且给葛天送点美女有什么关系，都不用在都城钜野选，直接强命各顺服的部落给自己送就行。

送来后从众多美女中选出几个有姿色的，先是自己享用，然后再丢给黎父训练妖娆，其余的大美尤物那就留下来给自己独享了。

听着屋内传来的水声浪动，巫者们的演奏还在继续，不赤笑了笑走出宫门，对着自己的随从低语几句，看着随从点头而去，转身又回到了宫内。

本就安于享乐的东王葛天，已经有很长时间没跟自己的“王后”亲热了。

也不知这王后是什么心态，你不找我我也不找你，虽然也住在王宫，但不到晚上不回来，也不知道每天她有什么自己的乐事。

刚享受了愉悦的葛天披着长袍，舒心的坐在正宫中的矮塌上休息，见不赤还没离开，就想问还有什么事儿吗？

经过刚才的“进贡”，葛天的态度异常和悦。

这边不赤依旧不回答，只是对候在宫外的随从点了点头，葛天就看着从大门外又进来几人，而演奏音乐的巫者人数也多了几名。

音乐又响了起来，而且颇带有一些“异域风情”，这是九黎族的黎父为了贴合葛天的兴趣爱好，而专门谱写的新曲。

是什么味道呢？跟今天的日式传统音乐很像！

那种和中华顺滑的悠扬不同，为了曲调而曲调，刻意打造起伏的音阶听起来总是有些怪怪的。

但好在乐者演奏能力强，加之乐器的声音辅助，倒也不难接受。

毕竟黎父再有能力，对于音乐这个事儿可不是他所擅长的，完全是出于政治目的勉为其难，够难为他了。

您看，咱们创作出来的乐曲毕竟都还在一条共脉之中，由华夏统一的原始乐器演奏出来。

但也不知什么时候被东瀛习去，演来演去就变成了奇奇怪怪的声响。

看看他们搞的这次奥运开闭幕式，那都是些什么动静？

还有那些舞蹈和造型，明明源起是“美好的”，愣是被他们传承成了“鬼魅”！

所以我一直强调咱们的文明是骨子里基因进化来的，外族学是学不会的，他们理解不了。

说到舞蹈就看这新进来的一众婀娜，在这“异域风情”的乐曲声中，“活”了起来。

对于上古人来说，这就是人间极乐之事了吧。

刚才满足了生理，现在又沉浸在心理愉悦中。

面前的妙龄少女时而歌时而舞，不赤也已经和葛天并坐在矮塌上，一同享用着美食美酒，一边对着歌舞谈笑风生。

咱们先插一句啊，并不是说葛天就不是个东西，恰恰相反！葛天作为上古大神，距今约一万年前三皇时代的一方君主，他对中华文明的贡献是极其巨大的！

当伏羲是傻瓜吗？怎么可能把一个烂人送上历史留名的封王之位。

再插一句，您各位看《探华夏》到今天，是不是深深觉得咱们华夏文明何止区区五千年？

在这样距今上万年前的极古时代，我们就有了文字、有书、有艺术（音乐、歌舞、绘画、乐器、配饰）；

有科学（建筑、水利、占星等）；

有劳动（渔猎、耕种、驯养、衣物、丝绸）；

有等级、有制度（婚配）；

有教学、有地理、有政治、有军事、有礼制（祭、祀）、有宗庙；

有饮食文化（制陶器、罐器、酒器）等等！

不光是这十三个“有”的大类，还有许多还能拿出来的文明事物。

列位，重申您看到的这可是极古时代，除了咱们全世界其他地方还没有文明，还是原始动物时代啊！

等他们启蒙文明意识还要等几千年呢，我们的进化到底领先世界多少年？

葛天的贡献，使得他的名字都被人民作为地名流传了下来。

如今的河南宁陵县附近也就是上古时期葛天东城所在，而上古时期，宁陵地区就叫“葛”。

“葛”是怎么由来的呢？

《本草纲目》和《河南省志·植物志》载葛，别名野葛、葛藤和葛条。三出复叶，总状花序，花冠蝶形，花色紫红，荚果线形。

葛对生产力水平低下的远古人有块根可食用裹腹、块根花序可入药、茎皮纤维可以纺织用来遮羞御寒、种子可以食用等功用。

故古人甚感神奇，对葛顶礼膜拜以为图腾，当地人更是以葛为荣，特以“葛”为地名。

个人猜测最早辨识“葛”的人就是葛天氏一族，此为古葛地名之来历。

而葛天氏所经营的东邦，被誉为原始社会的“理想之世”！

“理想之世”啊各位！

这可不是我这个草民下的定义，《探华夏》中所有定义都是先古之人下的。

在人类早期社会期间，葛天部缔造出了在今天我们看起来也极为“繁盛”的文明！

对“葛天氏”的历史记录，汉朝高诱《吕氏春秋·训解》说“三皇时君号也”；

《中国人名大辞典》解释为“上古帝王”；

《辞源》注释“传说中远古帝号”。

不管是“君号、帝王、帝号”，葛天氏为古葛地葛天氏部族首领当无疑义。

葛天氏一族在漫长的上古时代，发现并总结葛的养生保健作用，提高了族人的健康水平；

葛天氏传授、推广用葛纺织生活、生产用品的技能，如搓绳、编篮筐、织葛布等。纹理粗的葛布叫“纟谷（xi）”，纹理细的葛布称“纟希（xi）”。

又用葛布缝制葛衣、葛衫、葛巾等，使族人告别蛮荒，步入文明。

《说文解字》曰“葛，纟希纟谷。”

《本草纲目》有“葛有野生，有家种，其蔓延长，取治可作纟希纟谷”。

《诗经》中有“絺兮绤兮，凄其以风”的诗句。

《论语·乡党》有“当暑，袗纟希纟谷”的圣语。

为使天、地、人和谐相处，葛天氏草创了道德规范———礼。

而这个“礼”和我们熟悉的《易》礼，甚至更后期的《周礼》还不同，更偏向艺术启蒙与大发展的风貌。

不知道多少人提起《诗经》只是这个名字概念，却不知道这是上古奇书，博大精深！

要知道，能够了解到上古人发音，正是通过对《诗经》的解读啊，很多现代文读起来觉得别扭的用字，那是因为上古发音完全不同。

还记得本书穿越最初，描述的听见成纪人说话间，那种像俄语的嘟噜声吗？

有兴趣的可以去搜来听听，很有意思，试试能不能听懂。

葛天氏部族是中国古人共同而长久向往并称道的“理想之世”！

《陶渊明集·五柳先生传》说及理想世风时云“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”

南宋女词人李清照也曾自谓“葛天氏之民”；

元朝的沈禧《竹窗词·阮郎归山寺樵歌》有“忘世虑，断尘缘，逍遥傲葛天”的词句；

《史记·司马相如传》记有“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱，万人和，山岭为之震动，川洛为之荡波”。

可见葛天氏时人性纯真，世风淳厚，在葛天氏治理下的和谐部落，被古人称为“理想中的自然、淳朴之世”，当为原始共产社会。

正是在此和谐生存状况下，葛天氏才创制了我们前面说过接待华胥夫人时，执牛尾而歌的《葛天氏之乐》。

被誉为远古的狂欢中国第一部歌舞《葛天氏之乐》！

他制歌制舞制乐，能唱能跳，还能传授，其影响力和号召力不知道比今天的idol让族人疯狂多少倍。

而且懂政治，能育民，善农作，搞建设，这人得多有才华才能在诸多工作中游刃有余！

何其盛也！

因此列位千万别因为小说内容就否定葛天之功，为了避免出现误导历史的真实，特别需要介绍这一段儿，咱小说更多是为了剧情的需要而适配的内容。

贴着历史走的同时，发挥发挥而已，不过这些剧情编写并不会影响您各位通过《探华夏》了解上古大事实况。

都看到这儿了相信您一定有您自己的判断，安心体验。

不过这个葛天氏一族也确实可能太热衷于享乐了，所以后来在历史的发展中被阴康氏所取代。

估计是强势的小浪蹄子“小荷曲”跟葛天儿子婚配后，这家伙俩都热爱并且擅长“音乐舞蹈”的家族结合，该给一派歌舞升平繁荣昌盛的葛天部霍霍成啥样？

但还是那句话，阴康氏同样是极其优秀的上古大帝，都是咱华夏老祖宗，优秀着呐！

咱前面早就说过，这些上古大神们要是一个个细说，每个人都能折腾出几百万字儿的书。

比如北王粟陆辉煌的一生，东王葛天的不世之功等等，太多了！

但咱的主轴在伏羲这儿，所以为避免剧情需要而让人误解史实，特此给葛天正名一下，不再多表。

好言归正传。

不赤是九黎部长期安插在东邦的“使者”，这次又回到东城，随着来到的当然是大批的物资，还是以美味的海产为主。

但无论再表“忠诚”、再演“尊敬”，物资再多丰盛，也绝不会有“铁器”被带到华羲族人面前。

以铁而锻造出来的器具极为坚固，极难破损，蚩尤当然知道这东西是非常珍贵的“战略物资”，秘而不宣，自行开发是一定的。

一方面是需要在钜野人口还没有达到“规模”时，以具备“降维打击”的先进武力，胁迫与管控已达几十万平方公里极为广袤领地中众多的部落族群；

另一方面则是在韬光养晦之中，将“大规模杀伤性武器”需要加大力度尽速研究与发展，以便私藏手中，等候着与华羲族决战那天的到来。

因此，在黎父的亲承下，特别建设在钜野城外的几处大窑不分昼夜的进行着冶铁试验。

但因为鼓风机还没有被发明出来，总是无法得到“铁水”，工匠们只能用打砸的方法积压掉熟铁块中的杂质，再想办法塑形。

而还在陪伴王族母系巡游天下的我，却不知道，一个早早安插的九黎暗探，正在南邦苏城等候我的到来。

为了迎接南邦第一次的王族巡幸，因为伏羲上次生病而断了行程，没有到达南邦而让万民失望。

这次对王族母系的迎候，南王赫胥可是背负着苏城十余万人民的热烈期待，而隆重对待的！

比东城葛天的一日之隔建设驿站郑重多了，也不像东王葛天只派出龙官相迎，即便上古时代对王族的礼节并没那么重要。

但南王赫胥亲临距离苏城还有三天距离的驿所，在驿所已经住了大半个月了，才终于等候到了浩浩荡荡的王族母系巡游大军。

这哪里是驿所，简直是行宫！

平地间矗立着座座大屋，将居中建在一处夯台上的庞然大屋围在其中。

而且这里并没有树立代表南邦的红色枭纹大旗，而是全部插满了代表华羲族都城宛丘的黑色龙纹大旗，这就是赫胥的风格。

我爱华羲族，我是华羲族人，既然我来迎接华羲族的王母，那就一定用华羲族的旗子！

各位可能还薄有印象，南王赫胥在前面出现时已经表现出了他刚猛果敢的性格。

无论是杀西狄人如刍狗，还是宛丘军演时不甘落于都城“上相”同时也是成纪王的柏皇之后的铮铮傲骨，都体现出了南王赫胥直耿耿的个人魅力。

带着众龙官，南王正向华胥夫人，一边将右臂横在胸前敬军礼，一边中气十足的大声说，“胥待王母、王后，汝等繁日不胜乎？（我来迎接王母和王后，多日劳顿，不知您各位身体啊，精神状态啊还好吗？）”

边问候边分别看向华胥夫人和女娲。

看着四处迎风招展的黑色龙纹旗子，华胥夫人对赫胥泯然一笑，“胥王诚也。我等尽善。（南王赫胥你真是有心了。我们都很好。）”

蹲下身在两个小王子脸上轻轻捏了捏，强力的臂膀直接就把他俩左右抱起，这时才望了我一眼，微笑着点点头示意。

还以微笑之礼，在赫胥大踏步的引领下，跟随着华胥夫人和女娲向中间的庞然大屋走去。

一声长鸣当空，抬眼望去，艳阳高照下，青天中一箭翎羽高高遨翔，怪不得南邦以“枭纹”为图腾。

好大的一只鹰啊！

感激投票，我很珍惜。

【作者题外话】我努力写，希望你们喜欢。

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