第一百一十章 各自落子

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听上去很扯，但现实就是这样。

针尖对麦芒的两人不会去找对方核实情报，只能靠自己。就算偶有怀疑，注意力也大多集中在对方身上。

更何况千年来，东君就遇到过一次，武尊也才遇到两次，不算频繁。

而当时的日本四岛妖魔鬼怪横行，“黑暗”势力正值巅峰，时不时还冒出一头荒神或是太古魔物之类的，真遇到解明不了的意外也不奇怪。

不知道活了多少年月的大前辈尚且无法解明星球上所有的秘密，何况是其他人？

不过，当最有资格拿下一方国度的两位大佬愿意坐下来，愿意心平气和地聊一聊，当两人都发现每次只差临门一脚，都会功亏一篑的时候，所谓的“意外”也就不再是意外。

接下来的事情顺理成章。

两人，两大势力斗争的时候，才会有渔翁之利的机会。

两人联手，管你是渔翁，还是黄雀、螳螂，都无法隐藏。

因为他们不是鹬蚌，是日本现世最强的强者。

虽然时间已经来到公元1200年之后，但只要两人有心，不互相使绊子，挖出陈芝麻、烂谷子并非不可能。

一番秘密筛查，果然找到了很多痕迹。

原来不止是他们二人登顶失败，漫长时光中还有一些有潜力的人倒在黎明之前。

其中就有同样东渡而来，有感于日本非人种族的乱象，想要创造妖怪新世界的夔女。

之所以千年来一直没有察觉，有多种原因。

首先，是倒下的不是全部，还是有几个成功的案例。

其次，超越证道本就困难。各国各地，各大文明圈，有多少人卡在超越的瓶颈上，终生不得突破，只能郁郁而终，又有多少人失败身死，多几个死人一点不奇怪。

再次，因为高天原的存在，日本神道一家独大，而神道是最不可能诞生超越者的，所以没有数据可以参考，武尊也好，诸神也罢，没一个觉得有哪里不对。

东君倒是有可能察觉，阴阳家本就对气运一道异常敏感，也懂掠夺气运之法，但在和月神分道扬镳之前，她一心想着回种花大陆，没有按照正统的方式去经营国家，稳固气运。

更何况三贵子中的两个已经给她和月神夺走，剩下的那些如何她真就不在乎。

当然，现在有关了，在乎了，自然会去观测，计算，分析。

不算不知道，一算吓一跳，好家伙。

除去被固定的那些，其他气运中有相当一部分都被一股神秘力量给侵占了。

没被占领的部分问题也不少，其中就有超越者名为隐居自在，实则沦为神秘力量的爪牙。

那股神秘力量不局限于阻止他人登顶，还在秘密培养网罗部下。

为了不让神秘力量继续扩散下去，武尊和东君第一次达成一致，通力合作。

武尊在明面，主要干一件事，杀！

与神秘力量有染的，对和族意图不轨的，格杀勿论。

超越者也有强弱之分，武尊作为日本最强之一，日本之内，想杀谁就能杀谁，区别在于代价多寡。

杀东君是相互换命，杀那些“叛徒”无非是受些伤。

东君在暗面，继续抽丝剥茧。

这股神秘力量在后面搞了这么多事，不查出来谁都不安心。

结果越查越心惊。

这谋夺气运的手法怎么这么像阴阳家？

这控制人心的手段怎么这么像日本神道？

偏偏两者玩得都很溜，简直就像是东君和武尊联手搞出来的。

但两人都知道这是不可能的，过去的梁子结的太大了，这次也仅仅是互通有无，情报共享，之后各自做各自的。

好在只是像，还是有不同，也有迹象可循。

最终在东君的反本溯源中，在武尊一个个“叛徒”剁过去的过程中，两人总算找到了源头——彼世。

也找到了伊邪纳岐命和伊邪那美命在漫长时光中不断斗争的痕迹，顺出一条时间线。

阴阳家东渡。

伊邪纳岐失踪，三贵子其二陷入永眠，高天原元气大伤。

反观彼世的伊邪那美却因为对亡者世界的主宰，得到了一大批强者的灵魂，并从中得到了阴阳家的传承弥补己身缺憾，以更为精明和强大态势想要取下现世。

由于两界规则不同，伊邪那美已经被彼世规则同化，对现世干涉能力极其有限，更无法亲身返回现世，扶植代言人成了她唯一的选择。

被武尊毙掉的两名超越者就是她选择的代言人，通过她拥有的知识。

作为除了别天神之外最古老的神，她的神道起点极高，又因为主宰彼世，不断接纳亡魂，知识储备越来越多。

再加上阴阳家阵亡者的进入，公元之后的伊邪那美称得上博采众长，渊博入海，随便拿出一条道路都能让后来者心动。

此外，她还利用有限度的干涉能力和现世暗中培植的势力阻止其他有潜力之人的证道。

原因很简单，一个国家气运是有限的，能容纳的超越者数量也是有限的，先到先得，竞争对手少了，自己的人机会就大了，保送超越又不是只有东君会做。别忘了，当时大战刚过，百废待兴，机会比现代大很多。

破坏东君和武尊的大好局面也是类似，伊邪那美的目的是吞掉现世，彻底报复薄凉的丈夫伊邪纳岐，一个统一的日本对她极为不利，所以谁占优就搞谁。

手法说穿了很简单。

鬼道是吧，还是种花家传统意义上的鬼，和地狱的相性得天独厚，东君没法让鬼灵暴走，伊邪那美却不难，谁让我是日本的“阎罗王”？

神道昌盛藤原京？谁是神道的老祖宗不知道吗？降临到地上的神，除了伊邪纳岐就属她伊邪那美最古老，伊邪纳岐没了，伊邪那美想动点手脚很难吗？

走均衡之道的平城京确实难对付很多，但佛教进入日本之后势必会和神道互相影响，再加上佛教本来就有六道轮回的概念，这给了伊邪那美很好的切入点。

佛教是一个大教，和神道一样，内部派别众多，弄出一支新派又有何难？

腐朽凋零什么的更简单，伊邪那美就是死亡的代表，只是武尊被“轮回”一说给带偏了，没往这方面想。