第十九章 虚拟之道，周而复始

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孩子们七嘴八舌得回答着，然而却不得要领，不过孩子们还是说出了几个名字，比如老子和孔子，金老师连忙肯定地点头，微笑着说“由于历史上哲学家很多，今天重点介绍先秦时代的诸子百家，自汉唐至宋元明清以儒家为主流，在唐朝出了个慧能，让佛教中国化并发展出禅宗，在明朝出了个王阳明融合儒家和佛教发展出心学，以后我们留作大作业来进一步研究学习。今天还是重点研究中国哲学百花齐放年代的思想，不仅仅要认识他们，还要学习他们经典的著作，由于先贤著作多是文言文，艰涩难懂，大家可以积极提问”。

这时候，有个女性游客，约莫三十来岁，站在孩子们身后，向金老师问道“金老师，到底什么是哲学呢？”。

金老师说“哲学是什么还没有一个确切的定义，不过哲学研究的维度包括几个方面，一是人与自然的关系，二是人与他人的关系，三是人与自己的关系。探究宇宙的本源，人从哪儿里来，要到哪儿里去，人类社会的发展规律和治理体系，人的生老病死是怎么回事，人的情感和智慧，人对世界的认知和现实存在的关系问题，是人主宰世界还是世界主宰人，总之哲学是介于已知和未知的桥梁”。

那位女士接着问道“那被复制出来的秦始皇属于人类么？人类创造出来的新人类，他们的哲学跟我们理解的哲学一样么？”。

金老师显然有点措手不及，连忙答道“这些虚拟人都是人类创造的，他们的哲学应该跟我们一样”。

女士接着问“这位老师，如果我们也是被设计创造出来的，那我们跟虚拟人有什么区别呢？创造我们的怎么保证他们不是虚拟人呢？”。

金老师很惊讶，说道“哲学就应该是像你这样寻找根本和根源的，这就是哲学”。

金老师正说着，突然跑来俊秀的男老师，宽厚的眼镜和高挑的身材，孩子们连忙问候“赵老师好”，他就是资深语文老师赵文轩，刚刚调来没多久，跟金老师和陈老师走的很近，金老师连忙问道“你怎么才来啊？”，赵老师连忙说“哎，校长让我临时赶了个汇报材料，然后让我给他送过去，所以来晚了。课讲到哪儿了？”，陈老师则微笑的打趣说“金老师都被问住了，你小心啊”，说着努嘴望向那位女士。

金老师连忙说道“要讲老庄孔孟了，你要不要替替我？”。

赵老师谦虚起来“金老师，这是你的强项啊，我只能讲讲课文”。

金老师语气舒缓道“这帮孩子字还没认全了，更别说文言文了，哲学讲起来就更难了，要不您还是先从课文开始说吧”。

赵老师连忙点头说好，金老师配合着音声指令，把诸子百家的老子先请了出来，这老子本姓李名聃，周朝守藏室之史，留给子孙后代的著作是享誉世界的《道德经》。赵老师看到老子出现以后，深施一礼，就差顶礼膜拜了，不知道该如何称呼，遂虔诚说道“老师您好，不肖子孙给您行礼了”，一边说着一边连连招呼孩子们以及另两位老师行礼。

老子悠悠然的睁开双目，似云游大梦初醒一样，看着周围黑压压一片人，连忙说道“免礼免礼，这是什么地方？你们是什么人？”，赵老师连忙介绍，然后一指这些孩子们说道“这些孩子都是现在这个年代的小学生，都是来请教您道德经的”。

老子“现在是什么年代呢？道德经确实是我毕生总结，无非阐述一些所思所感罢了”。

赵老师“现在是两千多年以后的时代，道德经开篇非常难以理解，还请教诲”。

老子思索一阵，似喃喃自语

一一“道可道，非常道。名可名，非常名”

一一“无名天地之始﹔有名万物之母”

一一“故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼”

一一“此两者，同出而异名，同谓之玄”

一一“玄之又玄，众妙之门”

老子念毕，意味深长地闭目养神，稍后缓缓说道“这个世界，如果没有人，我们研究道又有什么用处呢？正因为人类的道路绵延不绝却又充满危机，所以我们要阐述道，也只能用人类的语言来阐述他，这就是开篇要阐述道和名的概念”。

“在我们人类语言和我们的认知中，最大的概念就是无和有了，追问天地万物的根源，我们也只能追问到未知，未知离道还很远，我们追问天地万物最终要变化成什么，也只能追问到未知，这个未知离道也很远，所以我们认为有和无是对立和统一，以此引申出明与暗，大与小，高与矮，善与恶，这些我们人类所认知的天地万物的属性，他也是对立而统一的，这才有了道生一的见解，这里我们称之为玄，玄就像纠缠在一起的蚕丝，我们既然称呼它叫玄，必然有玄的对立面，这只不过是我们人类自以为是了，我们暂且称呼下去无穷无尽，这个认识道的方法虽然离道还很远，但总算入门了，道生一、一生二、二生三，三生万物，我们认识了两个对立和一个统一，再从统一认识两个对立，万事万物就是这样被我们人类所认知和创造了出来”。

赵老师听老子说对立统一，立即问道“老师，当今社会学的辩证唯物主义，跟您的道德经在哲学上是一脉相承的，人们更多的论述实践和矛盾的关系，实践阐述的实事求是的基本原则，认为实践是检验真理的唯一标准；矛盾就是对立统一，既有普遍性也有特殊性，而且矛盾是运动的变化的，强调了矛盾的内因和外因，讲究分析问题要抓住主要矛盾，矛盾还可以对立转化”。

老子静静的听着，没想到两千多年以后自己的理论还被认可和发扬光大。

赵老师接着说“老师，在您一千多年后，唐朝出了个慧能和尚，他是佛教在中国化的先驱，写了一本有名的佛教经典《坛经》，他阐述了佛性人人具备，也就是人的自性。认为本心何期自性本自清净、何期自性本不生灭、何期自性本自具足、何期自性本无动摇、何期自性能生万法”。

老子听到这里之时，突然说道“道德经所说的道，合乎本心自性，好一个何期自性能生万法，还有哪儿些后人的见解呢？”。

赵老师答“金刚经有云‘佛说世界，即非世界，是名世界’这样的三句义”。

老子听了更为感慨，认为“金刚经的三句义合乎道，道可道，非常道，名可名，非常名”。

老子继续问道“还有哪儿些见解？”

赵老师答“我一直不明白天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。请尊师开导”。

老子“这就是中的意思，一旦社会走向极端，都是人类的灾难”。老子说完，突然消失不见了。

金老师听着赵老师不断追问，连忙问了问孩子们听懂了没有，孩子齐声摇头，赵老师转身看了看，显得异常尴尬，陈老师看了看时间，发现这节课快要结束了，连忙跟金赵二人商量“还剩下最后十分钟，咱们安排学生们把名人堂的历史人物带走吧？让金蝴蝶根据每个人的性格和爱好，自动选择名人库的人物”，随后孩子们高高举起金蝴蝶，陈老师凌空说出口令，全息投影上立刻飞舞着几十只蝴蝶，一束束光芒如闪电般钻进蝴蝶的眼睛里，蝴蝶起起落落之际，孩子们期待的心情随风起舞。

那位女士突然转到赵老师身后问道“赵老师，怎么证明这个世界是真实的呢？”，赵老师惊讶的说不出话来。随着参观人数的持续增长，实验二小的师生们按照参观线路，拥挤着走向二楼的主题活动中心，通过沉浸舱可以体验古时代的宏大战争场面和重大历史事件，在应急管理主题厅，师生们还体验了针对疫情防控、城市安全、防灾减灾、虚拟制造、体育运动、虚拟主播、职业教育等方面的沉浸式体验。

一粒沙三千大世界，一世界究竟有多少沙粒呢？