第九十九章道德导向

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韩穗没有带任何随从，孤身而来，也能看出如今苏州城的治安。

必须要承认，在绝大部分情况下，治安跟当地的财政收入状况成正比。

有越多的财政收入，就能维持越多的巡检司和县尉司胥吏，养更多的提刑官与弓手。

当然米帝除外……他的治安状况，中夏人实在是看不懂。

怎么会沦落到那种情况，天天美丽的风景线？

就算人人持枪，也不至于这样吧，又不是人人都是野兽。

这方面，赵桓见到韩穗特意打趣了一句：“你自己一个人就敢到处乱跑？要知道我朝境内百姓家家户户都有武器。路上男女持刀带剑者不可胜数，你这丰厚身家也不怕被人打劫？”

韩穗笑着说道：“赵公子开玩笑了。如今大宋正逢盛世，四海承平，国家又设置大量刑名官吏，百姓夜不闭户，路不拾遗，治安太平，怎么会有人来打劫我？”

赵桓问道：“这么多人，就没有几个绿林好汉，江洋大盗？”

说着赵桓看了一眼贺擒虎，这绝世猛男要是成为一方巨寇，那简直是人间灾难，寻常人根本挡不住他。

他要是占山为王，劫路为盗，大宋以前的那种厢军，恐怕就算出动上千人也清剿不了他的山寨。

韩穗没忍住，扑哧一笑：“绿林好汉？他有几个指挥？当他们是绿林军呢？”

“赵公子知道苏州有多少刑名官吏吗？”

“听起来似乎不少？”

韩穗点了点头，说道：“此前在我朝，治安归禁军与厢军管辖，并没有专业的维持治安人员。所以各地政出多门，有的地方管理治安的是衙门公人。此乃官府征募的役员，并不属于官府官员或吏员。只是暂时帮官府处理公事。”

“有的地方管理治安的则是乡兵、弓手，他们既负责捉拿罪犯，有时候也负责同厢军一同剿匪。”

“更还有六扇门，有点类似于民间游侠组织。”

游侠组织，也就是黑道组织。

赵桓对六扇门这个名字立即来了兴趣，说道：“六扇门在民间故事里可是赫赫有名，耳闻已久，详细说说。”

韩穗没想到官家对这种基层机构有这般浓厚兴趣，立即详细说道：“六扇门是我等民间小民给的俗称，正式名字叫三法司衙门。出自《商子》，天子置三法官，殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官。”

“在历代，三法司衙门有不同的指代。例如在汉朝时，指的是廷尉、御史中丞和司隶校尉。等到了我朝，指的都是大理寺、刑部和御史台。”

“正式成立六扇门这个曹司还是前唐贞观年间，唐庭为彻底解决隋末农民起义的残余势力和各地绿林豪强，刑部建立六扇门训练新锐少年，名为‘鹰犬’”。

“到了我朝，由于没有专业治安司，六扇门逐渐成为游走在朝廷跟好汉们之间的灰色组织。”

赵桓感觉大涨见识，一直以来，他都以为六扇门是明朝才有的捕快机构。

没想到在大宋，六扇门就根据国情演变成了黑道组织。

“那如今六扇门情况如何？”

韩穗说道：“如今地方重设了三司，由提点刑狱司主管治安、刑名，所以各州县都设有巡检司、军捕司。其中巡检司负责治安，军捕司负责清理大盗。六扇门已经归到了提刑官麾下直辖，负责处理大案、命案。”

“如果六扇门确定了有江洋大盗，军捕司会出动军捕，撒下天罗地网。以苏州军捕司为例，苏州财政维持了足足两个指挥的军捕，都配有神臂弓，什么江洋大盗也都被直接射穿了。”

“整个苏州有提刑官、军捕司、巡检司、六扇门等六千余人。所以苏州治安无与伦比，命案极少。”

赵桓打量了一圈周围热闹鼎盛的城市，不得不感慨苏州是真的有钱啊。

仅三司之一的提刑司就有六千多名官吏，这可都是靠政府财政供给的队伍啊。

大宋官吏薪酬都比较丰厚，按每人都是帝都市民收入的两倍，每月六贯钱算，这六千人一年的薪酬就是四十三万贯。

要一百一十万亩土地的税收才能维持他们的薪酬。

而范仲淹在任苏州知府时，上书说苏州纳税的土地总共才三万两千顷，即便取消了免税特权，所有人都纳税，再加上新开垦的土地，也不过六七百万亩土地。

只靠农业税，显然无法维持这么多官吏优渥的待遇。

毕竟征收的税款中一半要上缴给太仓。

但是一支舰队或者几个超级工坊就能提供这项财政收入。

谁敢在这里反对工商业，这六千官吏就能让他下台。

可是只大量刑名官员肯定无法形成这种治安水准，毕竟相比于苏州庞大的人口，治安人员还是只占很少的份额。

人人带刀，如果都像米帝那样，疯狂滥杀，提刑司忙死也无法处理这庞大的治安案件。

毕竟论治安警力，那米帝也不少。

再讲个冷知识，米帝的公务员总数是世界第一，共计八百四十四万（不计教科文卫），比天朝还要多一百多万。

讲道理，一个三亿人的国家，政府雇员比天朝还多出一百多万，真的很难理解他们的治安怎么会每天美丽风景线。

所以赵桓对韩穗问道：“我朝百姓人人带刀，却没有大规模杀戮以及严峻的治安案件，你怎么看？”

韩穗笑着说道：“自古以来，不禁刀剑的国度多了，哪有几个国家会大规模暴乱？”

“但若说我朝治安平宁，止暴治乱的缘由，我认为还是与道德修养有关。”

道德修养？

赵桓还真没想到是这个原因：“普通小民也有道德修养？”

韩穗果断点头，说道：“有的，我朝每个百姓都受文化熏陶，中夏之人，行为处事，皆以道德为导向。”

“我看报纸，总是说中夏为一个民族，那若民族具有特性，中夏民族的特性就是道德性。”

“我走过很多国家，没有任何也给国家会如中夏一般强调道德。即便是侠客，手握刀剑，追求的也是大义、侠义，为国为民。”

赵桓听完，觉得还颇有几分道理。

如果说这个世界上有一个民族是以道德为导向的民族，那一定是中夏。

所以整个民族的大部分人，都有很强的自律性。

比如发生了灾难，中夏百姓想的是抗震救灾，等待官府救济，甚至一方有难，八方支援。

这种事要是发生在米帝境内……抗震救灾？

邻居屯粮，我屯枪，邻居就是我粮仓！

他们是以绝对利益为导向的民间价值观。