第一百七十四章 君与古人齐

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金刀骆府占地辽阔，本就是广州城中有数的大屋，它黛墙黑瓦、斗角飞檐的模样与周边灰体白墙、直角平顶的瓦房形成鲜明的对比，即便大雨倾盆也能屹立不倒。

正中南向的厅堂正对着晒场，起到保护后宅的起居房屋的作用，北高南低犹如鳌鱼探水、直钓南江，宾客缓缓迈步走入其中只觉豁然开朗、恍如误入洞天。

“武夷派……没听过啊……”

“这门派闻所未闻……”

“就是就是……”

议论之声此起彼伏, 伴随着武夷派自带鼓吹敲打的乐声，持续到了他们即将落座探讨声也仍未停止。

今日为了容纳八方武林高手云集，骆府之中的座位被排列划分成三侧，一同呈“品”字形分布，互为犄角地围绕着中间金盆洗手台，这样布置能让相互之间不对付的武林人士, 入内自行选择方位入座，避免了同席或面对面的尴尬。

江闻站在“品”字形前踌躇了一会儿，正好被骆家弟子气喘吁吁地赶上, 并且不失礼数地说道。

“这位掌门，不知贵派擅长有何擅长武艺，又与哪派相熟？我也好带您去落座，和同道好友一叙。”

对方看到江闻背着宝剑，手足又不显得骨节粗大，行走间气定神闲、静若处子，想必胼胝藏在掌中，恐怕是个某地赶来的兵击好手。

更重要的是，这个时代的武艺或器械流行范围与地域有很重要的关系。比如《明会要》记载东粤学习技击的人，多“习长牌短刀”；河南嵩溪诸县所出毛葫芦兵，“长于走山, 习短兵”；山东的长竿手，“习长竿”；徐州多出弓箭手, “善骑射”；井陉所出士兵, “善运石，远可及百步”，被称为“蚂螂手”；福建漳州、泉州人，则“习镖牌”, 最擅水战；泉州永春人则“善技击”；延绥、固原多边外土著，“善骑射”。

此时若能问清擅长技艺、摸得底细，就能知道落座哪里合适了。这种合并同类项的办法向来管用，从事同一行当的总有共同话题，再问清对方门派交际也能判断来历，拎一块坐多少能安稳点。

江闻思索了一会，又看了四周围观的武林人士一圈，眼看自己已经赚足了噱头，这才伸出手朝天一握，叫停了戏班卖力伴奏的声响。

“这倒是难倒我了……”

江闻佯装为难地托着下巴，“在下的好友太多没来，拳脚兵器又无一不通，你看是坐哪里合适？”

骆家弟子差点被噎住，像看疯子一样看着江闻。此时周边武林人士不约而同盯着他们，只要江闻自己不尴尬，尴尬的就是别人，骆家弟子也只能硬着头皮继续问道。

“呃，这位掌门，不知贵派所居何处？”

江闻缓缓说道：“福建武夷山。”

骆家弟子心下虽然不知道对面人在神气什么，可此时脑筋转得飞快——听这个门派的名字和位子, 怎么也该和道家洞天有点关系，干脆放在有道士的地方好了。

“那不如就坐在上清观边……”

话还没说完，斜切里的座位里就钻出了一位莽汉，气恼又急切地对那里喊着：“胡闹什么？武夷派可是我们金刚门的旧识，怎么能和这群假吃斋的相提并论？”

江闻定睛一看，发现是位圆脸团团的北方汉子，寒冬冷雨里也穿着单褂短衣，一身皮肉紧绷发亮，显然怀着经年横练的功底。

“周掌门，好久不见啊！”

起身招呼的不是别人，正是随着江闻从闽入粤的金刚门掌门、兴隆镖局总镖头周隆，也不知他们是凭着护镖情份混了进来，还是从哪里弄到了请柬，此时正巧和江闻一行再次碰面。

场上的武林人士不禁也迷糊了，怎么面前这個道士打扮的年轻掌门，会和一群还俗和尚相谈甚欢，却不搭理近在咫尺的下山道士。

人人都晓得上清观是武当山的外门，多是犯戒开革或舍不得出家的弟子，传习的剑法拳经也颇有妙处，而金刚门是北少林众所周知的俗家门派，金刚门和上清观双方在北地的恩怨埋藏已久。

说到这个，就不得不提当前明清江湖武林形势的前世今生了。

滔滔江河奔腾向海，江河在历朝历代都常有改道淹岸之祸，武林自然也不可能一自诞生就是个须发皆白的老人，总有历代沿革变化的地方。

在春秋战国时期，武林与朝野还密不可分，毕竟生产力尚未发达，也只有千乘之国才养得起这些用于战阵杀伐的武者。

当时的武学以拳搏斗剑为主，斗剑尤为残忍，一旦交手上斩颈领，下决肝肺。庄子极力反对这种斗剑，认为其“无异于斗鸡。一旦命已绝矣，无所用于国事。”而《管子·七法》则不然，认为当时春秋角试，可以收天下之豪杰，有天下之骏雄。天下英雄豪杰麇集，规模可观。又称参赛之人举之如飞鸟，动之如雷电，发之如风雨，莫挡其前，莫害其后，独出独入，莫敢禁围。

这些高手动作迅猛如雷电风雨，所向披靡，随心所欲，功深已是惊人，故此越女剑法的踪迹哪怕已经消失数千年，依旧能吸引无数武林中人聚集在武夷山中。

而再到后来，汉代武术流行剑术套路与象形术势，两晋南北朝传习长兵与短兵，拥有拍张、跳剑、掷戟等记载，唐宋更是常见寻橦、走索、飞剑、角抵等技艺，手搏与角抵长盛不衰，演变成为如今百花齐放的诸多武学。

说到底武功之道如兵家之法，常道兵无常势水无常形，从来都没有无往不利的绝学，只有一代继之一代的薪火相传和推陈出新，当年辉赫显要的武功已然不见记载，沉淀为了武林中各门各派流传不息的根基底蕴，用另一种形式发展成长。

此时场中的风头又隐然不在江闻身上，而是聚集在了并不在场的少林武当两派之中，他们虽未到来，当今江湖却处处都是他们的影子。

正是因此，金刚、上清两派固然算不得什么大门派，场中也多有高手能胜过他们，可当两者矛盾牵扯到了少林和武当的百年恩怨，很多事情已经云山雾绕不可琢磨，其余的武林人士也就纷纷缄口。

江湖中有人的地方就有恩怨，真要论起来的，武当和少林真是泰山北斗也不见得就人人都退避三舍，但武当少林之间的恩怨仅仅是一个缩影，背后盘根错节之深超乎想象，乃至于比这方江湖的大多数门派势力都要久远——

久远之极处，甚至能追溯到中原纷争千年的佛道之争，武当少林两派虽然源远流长，却也不过是深湛潭水中今时今日扬起的一缕水花罢了。

有史可载从两晋南北朝开始，佛道两家就对中原武术的发展，有着不可或缺的影响。

如今的少林作为禅宗祖庭，固然以面壁九年的达摩祖师为始祖，后世钻研出的门派武功也多是假托其名义传习，但少林寺实为印度高僧跋陀创建，早于达摩东渡就已经成型了，真正源自达摩祖师的，实则只有几门用于强身健体的瑜伽之术。

史籍中未发现有跋陀尚武的记载，然其弟子僧稠与慧光，却会些武术。据《高僧传》载：少年慧光出家前“在天街井栏上，反踢蹀，一连五百。”能在狭窄的井栏上反踢键子“一连五百”，若无一定功夫，恐难办到。

又据唐代张《朝野佥载》云：僧稠为小和尚时，能“横塌壁行，自西至东飞数百步，又跃首至于梁数四。乃引重千钧，其拳捷骁勇，动骇物听。”他能够“横塌壁行”，表明其会轻功；“引重千钧”，“拳捷骁勇”，自然是说其武艺过人，可见少林寺僧在建寺之初即有习武传统，作用远不止保卫禅林这么简单。

而道教之中的习武之风更加巍然，晋代著名道士葛洪，亦精通武艺。他在《抱朴子·外篇自序》中写他少年时学过射术，后来在军旅中，“曾手射追骑，应弦而倒，杀二贼一马”。足见其射术之精。葛洪“又曾受刀楯及单刀、双戟，皆有口诀要术，以待取入，乃有秘法，其巧入神。若以此道与不晓者对，可以当全独胜，所向无前矣。晚又学七尺杖术，可以入白刃，取大戟”。由此可知，葛洪不仅善射，还精刀、棍、戟等多种武艺。

像这样的军旅战阵之术传入各处洞天福地，道门之中自然也是流传着各种行之有效的武功，亦不逊色于佛门之中的拳术棍法。

两家的斗法从庙堂到江湖连绵不绝，武当派在元明间才兴起，再往前的有宋一代，佛道代表则是青城派与大相国寺之间的恩怨。故而武林中人不掺和佛道恩怨，那都是老祖宗留下来的智慧了，寻常人不小心沾染到，轻易就是身死道消的下场。

再发展到了元代宪宗时期，大汗蒙哥主持的佛道大辩经，本质就是两教矛盾白热化时一场你死我活的斗争。

当时执掌道门牛耳的是全真道，时任掌教李志常真人道法通玄，传闻能蹈行虚空、出入无界，修炼时常有灵蛇仙鹤相伴，年老时的形貌苍古出奇，不似凡人。

当时的少林联合摩尼诸教共同发难，为了维护长春真人留下来的道统，李志常真人与少林高僧福玉双方自唇枪舌剑发展到诘难问疑，再辩不过乃至于烧经自焚，赌定三日之中谁的经书和身躯在火里被烧了，谁就是伪经假学宜应尽数销毁，杜绝流传于世。

据说最后李志常真人从火中安然无恙走出，俨然已经胜出，对面少林的火堆中却全无消息。

但随着篝火被拆开，福玉长老却化为了一具晶莹剔透的佛骨与满地七彩斑斓的舍利，于薪尽火灭中显现了断贪嗔痴等诸烦恼的佛陀灭度之相，竟然靠着神通击败了道门。

少林趁机上奏焚毁了动摇人心的《老子化胡经》和妖妄怪诞的《八十一化图》，两书最终只剩下只言片语以壁画形式，还埋藏在某些深山幽谷的道观之中。

随后的“天下武功入少林”，又使得佛道两家恩怨更加深重，道门武学险些无法留有痕迹。幸好武当派的兴起之路，伴随着“内家拳”和“外家拳”的说法分野，曾经几近衰微的道家一脉，便是依靠着惊才绝艳的大宗师张三丰，破离原有武学之窠臼，以全新姿态的“内家拳法”逐渐能与少林分庭抗礼。

此时佛道两家斗争的锋面，最终转入远离朝堂的江湖武林之中，形成当今武当少林两派势不两立的局面。

明清武林的格局离不开佛道纷争、武当少林，更离不开一个青史之中被人大书特书的人物——戚继光。

东南抗倭的戚继光，就曾经精心研究过各家武学之长短，研究在两晋隋唐后便逐渐衰落的兵器之术，成功地将武学与实战杀敌再次融合起来，并且发现了武林中长久存在却无人记得的道理。

他在《纪效新书·拳经捷要篇》中载有：“古今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又有六合拳，猴拳，囮拳，名势各有所称，而实大同小异。至今之温家七十二行拳，三十六合锁，二十四弃探马，八闪翻，十二短，此亦善之善者也。吕红八下虽刚，未及绵张短打，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打，皆今之有名者。”

在戚继光的描述里，他研究了各家武学功夫，却没有迷信于一门一派的说辞，认认真真地记下了“吕红八下”、“绵张短打”、“李半天”、“鹰爪王”这些高手的名字，知晓了武功强弱不在招式，从来没有天下无敌的武学，只有天下无敌的武者。

这样的实事求是精神与东南倭乱的双重考验，深刻影响了明清武林的格局，导致除了佛道两家武学能做到门户森严，其他门派帮派如草而立，却没有什么敝帚自珍、抱残守缺的想法。

只见此时金刚门人义愤填膺，这些从武当山上跑下来的还俗道士们也横眉怒目，两边就差要上演全武行了，但鉴于今天是骆老英雄金盆洗手的日子，双方互放了两句狠话，最终还是没有动手。

随着江闻与周隆的寒暄，场中的武林人士似乎有人大胆猜测，并且打算将想法付诸于行动。

“今日骆家做东主，怎么倒请来了些无名小卒？”

出声戏谑的是青旗帮的一名弟子，可能是不忿武夷派高调出场抢了他们的风头，故意将说话声拉高了几分。

江闻放眼望去，瞅见前几日章丘岗村碰见的罗东篱正在人群中试图制止，可青旗帮铁塔般的杨帮主却默不作声，任由雨水从赤膊的身上滴滴答答洒落。

当晚江闻与罗东篱只有一面之缘，也没见过三个徒弟，显然没有认出江闻，只是秉着息事宁人的想法在行动，可他一出口劝阻，那名青旗帮弟子却像是热锅里被撒了一把盐，火焰顿时窜起了三丈高。

“怎么？我说的不对吗！”

他推开罗东篱，把和事佬搡了一个趔趄，“名不见经传的道士，带着三个小孩和戏班来混饭吃，你也至于怕成这样？”

有的时候懂得江湖规矩不见得就是迂腐龙钟之事，不懂得遵从前辈们的智慧才是一种不能容忍的傲慢。青旗帮不懂规矩是出了名的，这让他们能段时间不讲规矩地崛起，自然也会让他们受到一些不守规矩的反噬。

他们的无知体现在金刚门的横眉立目，也反映在上清观的出乎意料，明明与他们无关却要淌这浑水，喜好看热闹的武林人士又暗暗沸腾了起来。

此时青旗帮的弟子显然存着挑衅之意，却没发现他们座位边的门派已经不动声色挪开了几步，冷眼旁观这帮愣头青傻乎乎地掺和进少林武当的恩怨之中。

江闻微微一笑，对着那人略一拱手：“还未请教这位英雄高姓大名，对本派又又何指教？”

青旗帮的年轻弟子毫不客气地说道：“鄙人王惕想领教领教手上的真招，到底有阁下做曲子功夫的几成！”

场中视线聚集在江闻身上，但他却满脸歉意地说道：“鄙人不善争斗，像这样的事还是由本门弟子代劳——洪渭，快去领教一下高招吧。”

骆家的弟子见状想要阻拦，毕竟自家师父今天要金盆洗手，哪有人在这里斗狠争强的道理。

可他刚刚要上前，却被另一个同伴给悄悄叫住，两人窃窃私语了两句，就眼望着北向愣怔了一会儿，这才满脸惊恐地退回了人群中。

“师父不敢上却让徒弟来挨打，真是令人可笑！”

见江闻顾左右而言他地不敢应战，王惕就更加认为对方是心虚，于是从青旗帮的位置里走出，双手抱拳摆开架势，表示随时可以迎接挑战。

听到对方的话，江闻脸上波澜不惊，身上却像过电一般浑身舒爽——剧情走向就应该这样才对嘛！他差点就要上去拍着对方肩膀说“痛快，我就喜欢你这脾气。”

“洪渭，你可千万要小心别受伤了。为师很担心你呀。”

江闻皮笑肉不笑看着洪文定，而文定也早就看出师父的用意。先前江闻所说的什么即日封剑、维护荣誉的说辞都不重要，重要的是武夷派需要他赢得漂亮。

“是，师父！”

这是洪文定自消除了秘传龙形拳隐患后，第一次面对外人能全力出手的机会。

他双脚分开四步半，左手微微抬起，右拳收在肋下，轻微呼吸时丹田中的内息如轻吹细草迎风而偃，瞬间转化成为丝丝缕缕细如牛毛的真气，沿着经脉开始游走，一种陌生而新奇的体验油然而起，似乎空气中的尘埃都在起舞、光线都在跳跃，灵光从天台直射入心，照亮了眼前的风景。

洪文定眼中的景象越来越慢，他自身的动作也忽然定格，陷入了持续的沉默之中。

青旗帮的王惕人高马大，面对这个还没到他腰间的少年显然不以为意，挺起胸膛就要上前短兵相接，教育对方什么叫以力欺人。

但洪文定仍旧沉浸于天蚕功与洪家拳的感悟中，就像沉醉般迟迟有没动静，此时只顾着呆若木鸡，连一丝杀气都没有察觉到。

眼看王惕越来越近，江闻微微皱眉，忽然朝着天空抬起手来，身后沉寂已久的乐队再一次奏起了慷慨激昂的旋律，无需任何铺垫，在一瞬间就完成了从轻到重、由慢到快的交替，给这个人丁稀少的门派壮了几分声势。

王惕被乐器声音吓了一跳，但就在恍惚的那一瞬间，他的眼前似乎有一道拳影闪过，转眼之间跨越了两人间的距离，印在了他的胸口上。

青旗帮还没反应过来，武林人士也没注意到变化，就发现王惕忽然向后倒下，武夷派的少年人却保持着宛如推搡的动作，再次一动也不动。

此时只有倒地痉挛的王惕，能后知后觉地感受到胸口的力量，正如潮水般连绵不绝地层叠生起，淹没眼耳口鼻直到如溺水般窒息，最终眼前一黑，就这样昏迷了过去。

江闻看着眼前宛如定格的画面默不作声，心里想的事情也很简单——兜兜转转这么多圈，今天这个风头还是得由我们武夷派来出。