第二十六章 真*乾坤大挪移（中二）

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将澎湃的真气稳稳的压制在，乾坤大挪移心法第五层巅峰，清晰感知着突破关口的沐羽晨，却在自我意志的控制下停滞了下来。与此同时，沐羽晨在心象世界中通过，无数次不断的实验和尝试，进而设计构成的一道成熟方案，被填充进了第五层心法的运转中。

这是一套坚固转化效率、真气质量以及循环速度，且在心象世界中被不断的补充完善后，建立在完全独立在经络的主干系统之外，以环绕主干的庞大支脉、次级支脉和末端支脉为主题，综合沐羽晨所原有的顶级内家功法，在最优化前提下搭配构筑起来的外部循环网络系统。

辅助易筋经用最快速度达到，经脉穴窍所需要的强度要求，进而突破到白级浮屠等阶之后，对于晋级黑级浮屠所需要的，周天磁场与生命磁场的同调融合，已然难以起到之前那样决定性角色的九阴易脉法，被沐羽晨与这套主干外经络循环融合了起来。

抵达第六层巅峰状态的九阴易脉法，以阴极生阳原理所提炼的九阴玄气，被沐羽晨以乾坤大挪移心法化为丝丝缕缕，分散般融入到了这套几乎遍及了，自身躯体中已经被开启经脉体系，绝大部分的庞大网络结构中。

至此，原本始终坚持对经络穴窍中，部分重点结构进行持续拓宽和强的，九阴易脉法所应用的方向，被沐羽晨转向了对整个经络体系中，到目前为止投入最少占据范围却又最庞大的。经络支脉体系的全面强化拓宽阶段。

耗费了大约数个小时的时间之后，完成经络穴窍大面积调整的沐羽晨，不仅仅没有露出哪怕丝毫的疲态，短短时间内其体内真气的修为上限，居然还膨胀了足足近两层左右，此刻第五层已然完全炼成的沐羽晨，全身的精神、真气和力量无不指挥如意，已然将劲力的内敛挥发掌控于心的他，终于再度迈开脚步冲向了心法的第六层。

对比起乾坤大挪移心法的第五层，第六层心法仅仅只是在原本基础上。继续对支脉经络的挖掘和对劲力运用的加深而已。于是乎沐羽晨毫不停留的一就而成。十分钟后就完成了积累进而达成突破，进入到了最后第七层的阶段中。

第七层心法的前半段依旧延续着，第六层对支脉和劲力的开发应用，但在进入让张无忌感觉难以理解。进而因为障碍重重而放弃的。那倒数的第十九句的时候。却陡然将出现了强烈的，对于常人而言难以理解的变化。

被最终评价为‘宅心仁厚’，因‘不以为意。并未强练’，而‘躲过一劫’的张无忌，在沐羽晨的眼中无论如何，都是可能理解这第七层，最后十九句心法中真意的！因为从这里开始乾坤大挪移心法，既然完成了对囊括躯干和四肢部分，环绕经络主干存在的支脉经络的挖掘，进而开始转向了对于人体而言，结构最精密脑部支脉经络的探索和挖掘。

假如我们将人体四肢和躯干内，经脉主干系统的难度设定为一，那么枝干系统的开发难度，大约就应该是二到五的样子。至于人体结构中最重要最紧密，同样也是最脆弱的头部枝干经络，其开拓和贯通的难度则至少是九，这是数字还是建立在以沐羽晨为基础，对大脑拥有现代科学常识基础上对比出来的。

任何一个拥有正常思维的人都明白，教授任何知识都需要一个成阶段的系统，达到能够一步步循序渐进的学习过程，这样才能够在达到最大的效率和成果，并让学习者始终保持对于学习的良性态度。

而假如教授你的是个糟糕的学渣老师，总是喜欢找些‘高大上’的玩意儿，来不断的证明自己究竟多么高明，并用你在作为反衬其光辉的方面角色，那么在畏惧困难的状态下，对于学习产生负面的厌倦情绪，对于任何正常人而言都是理所当然的。

学习文化需要一个优秀的老师！学习武功也同样需要一个优秀的师傅！任何东西在老师正确的教导下，都能能够取得事半功倍的效果！当然我们前面列出的‘叫兽’，请自觉的换成教授！否者误人误已贻害无穷啊！

张无忌修炼乾坤大挪移的时候，有一位名师在旁边传授指导嘛？没有！事实上所有修炼乾坤大挪移心法人，基本上都是通过自我摸索来学习的！谁让它是明教镇派的护法神功呢！秘而不宣才是最正常的选择嘛！更何况原文就交代过，连创始者都未成修炼成功过！

在没有具备经验专家的基础上，进行任何大跃进行动都，无疑是一种‘作死’的行动！无数因为强行修炼乾坤大挪移，第七层最后十九句进而因为，突然出现的修炼难度三级跳，最终大脑受损疯癫了的修炼者，用自己一部分的人生证明着，无端端冒进是何等的凶险。

从沐羽晨个人的角度来分析，当初乾坤大挪移心法创造着，第七层末尾十九句心法，所涉及领域的灵感来源，就必须从历史、地利和文化的角度，更加深入的对创始者所生活的，那个时代的情境来进行设想。

倚天屠龙记世界中的大名鼎鼎的明教，又被成为牟尼教或者摩尼教。其发源于古代波斯萨珊王朝，为西元三世纪中叶波斯人摩尼所创立。而众所周知明教镇派的心法乾坤大挪移，是波斯拜火教的镇派功法秘籍。

而古代波斯的拜火教，也被称呼为琐罗亚斯德教。其教派创始人琐罗亚斯德，生于公元前六百二十八年，死于公元前五百五十一年。琐罗亚斯德教对后来的，犹太教、基督教、伊斯兰教都又非常深远的影响。

在基督教尚未成为罗马国教前，罗马国内流行的就是摩尼教，就是琐罗亚斯德教教派的分支之一，罗马皇帝‘奥古斯丁’在皈依基督前，就是摩尼教的忠实信徒。所以我们可以将明教视为拜火教的继承者，乾坤大挪移是被明教继承下来的。

从琐罗亚德斯教派创立，到摩尼教成为古波斯国教，时光流淌了足足八百年，所以很显然想要具体的，考证乾坤大挪移的创造时间，显然是缘木求鱼的一件事情。但从古波斯既现在的伊朗的地理位置来看，沐羽晨或多或少却也猜测出了稍许。

伊朗的位置处于欧亚非三者之间，与西方古代医学发源的希腊之间，所间隔的距离并不算十分遥远。双方间的产生附属于国家间，商业贸易之内的学术等其它交流，从历史的角度上来看是十分正常的事情。

古希腊医学认为‘机体的各个部分是相互联系的，身体中充满着各种液体，这些液体的平衡是机体赖以生存的基本条件，它们的平衡与否反应在气色、气质和性情上。”

这种医学的论述观点对于华夏人而言，可谓充满着一种异样的熟悉感觉，事实上假如将古希腊医学观点中，作为核心存在的‘液体’学说，替换成中医所强调的‘气’学说，那么两者看起来就几乎是一样一样的了。

当然不同文化背景下产生的知识，除去相同点自然有着更多的不同点！古希腊医学作为现代西方医学的起源，虽然最终否定了‘液体’学说，但却同时将前者的许多学识积累，在继承中逐渐拓展、整理并延伸，进而在发展中发扬光大了起来，进而形成了当今的医学主流。

从乾坤大挪移心法对于人体内，血管、骨骼、肌肉等人体结构，所呈现的详细入微的记载来看，沐羽晨十分确定这位创始者，本身就具备着非常严谨的，与人体结构相互关联的医学知识，说不定这货根本就是个古希腊医学派别的医生。

至于心法中同样详尽论述描绘着，经络主干部分外分支经络系统，所呈现出的数量增多容量减少的规律，以及分支经络大体的分布状态，显然是与中医‘气’学说存在，极多相似性‘体液’学说所总结出的经验和成果，可惜如今这些大部分已经不可考证了！

所以乾坤大挪移心法最终朝向，人体最精密脑部结构的探索，从某种角度上也能够被视为一种，朝向更神秘领域探索和研究的本能。所以事实上与其说乾坤大挪移，最后的十九句心法是主观臆测，沐羽晨个人认为‘未完成’应该更贴切一些！

对于人体结构的解刨学研究，在文艺复兴以后西方医学，开始从经验医学朝向试验医学转变，进而由维萨里在一五四三年，发表《人体构造论》建立现代人体解剖学之前，中西方的医学研究者们早已拥有一套自己总结的人体解剖图。

在中国古代中医通过八卦象数易的方法，来标记说明器官的位置、功能以及系统的互动方式；在古代的西方人们通过古希腊的，神话坐标标记说明人体器官的位置和功能。这样简陋的解剖图或者不够精确，但它们却无意是无数学者和医生，毕生智慧所浓缩出的结晶体。(请搜索，更好更新更快!