0027 初露锋芒

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”汉中郡王殿下，冒昧的问一下，你这字体是跟那位老师学的？”虞世南满脸期待道。

“没有跟谁学啊？我自己琢磨的，写着写着就写成这样了，我这字是不是很差劲呀？”李恪故作茫然道。

“咳咳…”虞世南被憋的满脸通红，这么高深的书法能叫差劲的话，那这世界上就没有什么书法能称得上优秀了。

“汉中郡王殿下，你确定这种大气磅礴的字体是你自己琢磨出来的吗？老夫不是怀疑殿下，只是这太不可思议了！”虞世南激动道。

“这有什么不可思议的，本郡王认为字由心生，本郡王心胸坦荡，光明磊落，写的字自然方方正正，大气磅礴！”李恪满脸肃然道。

“字由心生，练字先炼心，老夫明白了！”虞世南满脸通红道。

“你明白什么，什么你就明白了？我都没明白，你明白什么？”李恪纳闷道。

“汉中郡王您天纵奇才，可千万辜负上天赋予你的惊世才华，老臣希望殿下戒躁戒躁，不能玩物丧志，应该把心思多放在学习上，以殿下的天姿加后天的努力，成为一代大儒是迟早的事。”虞世南严肃道。

听见虞世南对李恪的评价，众人无不侧目，

古时的大儒，也称鸿儒，多指有学问、品德高尚的学者。

中国历史上向来把读书人称作儒生。作为儒生，也就是作为一个读书人，个人的作为有大有小。有的功成名就，如历代名臣宰相、学者文人；也有的虽然是读书人，但一辈子默默无闻、穷困潦倒的同样大有人在，而且占绝大多数。不过我这里要讨论的是在中国历史上成功的读书人，并且是在中国历史上被载入史册的儒生。能载入史册的当然是学有所成，名噪一时的大文人就称为大儒。

说到大儒，当然应该从孔子开始。因为没有没有孔子就没有儒家这一派，孔子当然是儒家学派的祖师爷了。孔子是中国最伟大的教育家，也是中国人文化和思想的集大成者，是中国文化的象征。孔子之后，儒家学派名人辈出，成为左右中国政坛几千年的中坚力量。

比如运筹帷幄之中、决胜千里之外”的张良，“镇国家、抚百姓、给馈饷、不绝粮道”的萧何。比如为人刚毅，文武双全，明辨是非，不畏强权的卢植，比如未出茅庐便预知三分天下，“鞠躬尽瘁、死而后已”的诸葛亮……

同时大儒还是古时思想的引领者，比如比如“罢黜百家，独尊儒术”的方孝孺，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的张载，“存天理，灭人欲”的朱熹，“知行合一”的王阳明……

古时大儒追求大义，不为小节所困，虽学富五车，却不矜骄，胸怀的是天下。

古时的大儒在朝廷还是在民间都拥有极高的声望，如果一个被世人称为大儒，那么这个人就相当于拥有一张免死金牌，只要你没有犯下什么十恶不赦、罄竹难书的恶事，连皇帝为了自己的名声也不会为难你。

”伯施你快别说了，就他那模样能成哪门子大儒，他一天不给我惹事我就谢天谢地了！”李世民虽然表面在贬低李恪，其实内心早已乐开了花。

那个当父母的不是望子成龙，望女成凤，看到自己的孩子成才，得到大伙的夸奖，即使千古一帝的李世民也难以免俗。在场的那个不是人精，当然能够看清李世民那点的小心思，但臣子们知进退，看破不说破。

李恪之所以冒着被长孙无忌等人针对的风险也要显露自己的才华，主要是知道李世民是一位非常欣赏有才华的帝王。

历史上的李世民为什么那么喜欢魏王李泰，还不是因为李泰有文采。

李泰为长孙皇后所生，才华横溢，聪敏绝伦，爱好文学，草书和隶书写的特别好，家中集书万卷，是大唐有名的书法家、书画鉴赏家。

李世民甚至允许李泰在府邸设置文学馆，任他自行引召学士。

而李泰腰腹太胖，李世民并没有让其减肥，而是担心他上朝太辛苦，特别准许他坐小轿子去上朝，如此恩宠极为少见，史称宠冠诸王。

也正是因为李世民对李泰的极度宠爱，这也让李泰渐渐对太子之位有了想法。

李恪知道自己要想夺嫡成功，首先就必须得到李世民的支持，即使得不到李世民的支持，也必须得到李世民的喜爱。至于长孙无忌等人的针对完全可以慢慢打消，以后完全可以把自己伪装成一位骄奢淫逸、不思进取、纵情山水，不喜权势的逍遥王爷。

待众位大臣走后，显德殿只剩下了李世民和李恪两父子。

“虎头，父王考考你，对于人才，荀子大略之中是如何讲的？”

李恪自然知道自己父皇问的是那一段?沉声说道“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。”

李世民很是欣慰的点了点，接着问道“面对这些人，为君者该如何抉择？”

李恪斩钉截铁回答道“治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖！”

李世民非常满意的拍了拍李恪的肩膀道“不错，不错，很不错！”

李世民连续说了三个不错，李恪知道这是自己的父王对自己非常满意极度认同。

李恪高兴的同时，心中也暗叹一声侥幸，因为《荀子大略》这本书这世的李恪并没有读过，李恪只所以能回答上，主要还是上一世李恪在上大学无聊的时候读过这本书，如果李世民问别的问题，李恪就不定能回答上来了。

这几句话的主要意思是，嘴里能够谈论礼义，自身能够奉行礼义，这种人是国家的珍宝。嘴里不能谈论礼义，自身能够奉行礼义，这种人是国家的器具。嘴里能够谈论礼义，自身不能奉行礼义，这种人只能是国家的工具。嘴里说得好，自身干坏事，这种人简直就是是国家的妖孽。治理国家的人敬重国家的珍宝，爱护国家的器具，使用国家的工具，铲除国家的妖孽。

这体现了荀子学派的善恶观念。善恶观念是社会最基本的价值观念。荀子学派认为，人们单单嘴上对于善恶是非能言善道，这或许是容易做到的，问题的关键是行动。通过对国宝、国器、国用及国妖的层次性区分，告诉人们，国家应该“敬其宝，爱其器，任其用，除其妖”。善事哪怕再小，也用心努力去做，恶事再小，也绝不参与。其中，荀子认为对“国妖”务必除之，体现了对言善行恶者的深痛欲绝。

为善去恶、知行合一自古以来都是中华民族的优良传统。在中华文化传统中，理论思考与现实参与的相互促进，一直是受到推崇和尊重的，也是我们今天依然应该遵循的社会道德。

通过这件事，李恪也认识到了自己的不足，决心以后还是得多多学习经史子集，丰富一下自己的知识库，以备不时之需。

“虎头，父王昨晚打了你，现在还疼吗？”李世民由衷的关切道。

“嘿嘿，孩儿皮厚，早就不疼了！”李恪微笑道。

此刻李恪从李世民身上感受到了浓浓的父子亲情，这让李恪眼睛微微有些湿润，父爱无言却如山，李恪前世是农民出生，为了供养李恪这个大学生，父亲常年在外打工，一年都难得见到一次，当李恪飞黄腾达不再需要父亲在外劳累时，父亲已经白发苍苍满身疾病了。还没来得及好好孝敬父亲，自己又意外重生唐朝，让父亲白发人送黑发人。

想到自己的意外死亡，前世的父母该得多伤心啊，想到这些李恪悲从中来，忍不住就要留下泪来。辛亏李恪前世有三十多年的人生经验，才勉强忍住，不然还不知道怎么向李世民解释。

对于面前这位父王，李恪也是发自内心的敬佩。

虽然李世民有逼父杀兄的污点，但他能够被后世称为千古一帝，肯定有他的闪光点。

李世民年少的时候便十分聪慧，崭露头角。受到了最好的教育，也可以跟随父亲去征战沙场，可谓文韬武略样样精通，也由此深得父亲李渊的喜爱。

在李渊出兵讨隋之际，李世民拥护父亲，然后起兵反隋，李渊后来称帝，建立了大唐，李世民因为战功显赫被封为秦王。

但因为自古以来的皇位继承制是以制，所以嫡长子，也就是他的哥哥便成为了太子。

但一统天下的却是秦王李世民，他先后平定了薛举和，又加速了其他势力的灭亡。李世民可以说是战功赫赫，但就因为不是长子，便只能当个秦王。

而太子李建成对弟弟李世民的猜忌之心也越来越重，想要加害他。李世民为了自保，不得不发动了玄武门之变，杀死了哥哥李建成和弟弟李元吉。

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