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唯一的新晋成员颕娃久虎，刚刚被秀家任命前往虾夷督军，自然也要对虾夷的最新情况有所了解。
听到秀家的问询，去年前刚从虾夷回来，今年刚刚担任笔头家老的藤堂高虎是最有发言权的。
只听他对着秀家说道“迁移至松前函馆地区的奥州罪民只有几千人，当初根据殿下的意思，将他们迁移至御殿山筑城兼守港口。
这边的约束管理工作是交给小野寺家负责的，毕竟当初迁移的武士家中，就属出羽小野寺家的身份最高，是以大名的身份改易迁徙的。
只是那边的人口还是太少，仅仅控制着山脚下一片并不大的平原。便是又有着许多虾夷人的部落，自保尚且不足。属下觉得您恐怕个指望不上他们的支援。
与他们情况一样的还有蛎崎家，他们手中虽然有300~00的兵力可以动员，但是需要兼顾清部及知内两座矿山的情况，这么多年来属下也从来没有动员过他们的兵力。
胆振那边，伊达家的速度很快，伊达家减封出羽的时候，有一部分伊达家将不好处置，也都全部转到了虾夷去，那边如今已经有万余人了，军役状在编人数为600人。
在属下离开之前，虾夷那边已经开拓至石狩川边，在击破了石狩本地最大的部落琴似部落之后，石狩周围的中小部落多数都已经像我们臣服。
我一直按照殿下的意思，对他们进行驯服，要求当地部落改变自己的衣服和名字以示忠诚之意。
属下还自作主张的从各部落中挑选精壮的壮丁组建只属于总督府的虾夷兵团，目前人数在300人左右，白甲军就是其中的精锐组成的。
属下曾经要求虾夷人改变发髻和割掉胡子，不过好像虾夷人对胡子有着特别的崇拜，好似胡子越长的人威望越高，属下害怕激起民变，便终止了这个命令。”
秀家对于虾夷人的态度是非常温和的，整个德川幕府时期，德川家先是给松前藩下发黑印状，让其独享对虾夷的贸易和开拓权利。
后来又多次亲自介入到虾夷部落之间的乱局中，挑拨阿依努部落之前的矛盾，并先后发起了十几次战争，最大的两次分别是1669年的沙牟奢允之战以及1789年的庫那西利·美那西之战。
两场战争的胜利正式奠定了日本和人对虾夷地，虾夷阿依努人的统治权威，使得阿依努人再也不敢掀起反反抗。
之后德川政府直接派人占据阿依努人的渔场和森林，让阿依努人失去了粮食的来源，逼迫阿依努人从渔猎民族变为工人民族。
之所以说“工人民族”是因为当时的阿依努人想要获取生存的资源只能靠为德川政府卖力气砍伐森林木材和挖矿获取。
同时实行强力同化政策，逼迫阿伊努人改变风俗习惯，剃去胡须、洁髮、穿和服、按日本方式改名换姓，如果不顺从的阿依努人会如当时大陆那边拒绝剃头留辫的汉人一样被屠戮。
除此之外，德川幕府还强迫阿依努家庭有1个女儿的，只能嫁给和人，个女儿的必须要嫁1个给和人，3个女儿的要嫁个给和人的方式，对下一代的阿依努人口进行减少。
奇怪的是当时的阿依努人男女比例居然还能保持奇怪的平衡，这里面既有阿依努人多生女人的缘故，也有大量阿依努男性被迫从事挖矿等高风险重体力劳作死亡率不低的缘故。
历史上由于日本人（和人）的屠杀及其所带来的种种传染病的播散，虾夷的阿伊努人的人口在00年的时间内大量减少，从松前家最初提供的百万人口减少到1869年（明治年）的8467人。
秀家对待阿依努族的态度比较柔和，因为秀家不比历史上德川政府可以动用全部的人口前去虾夷，自己领内的开拓也面临人口不足的紧境，因此对于阿依努本地人口也多有倚重。
但是秀家也知道阿依努人与和人人口巨大的差距，必须要有所平衡，这也是秀家从朝鲜、女真转运别族人口去虾夷的原因。
就是要将两个民族的矛盾，转嫁为多个民族的矛盾，最后再由和人高高在上的进行调解，更别说阿依努部落之间本身就存在着矛盾了。
其实这也是秀家纠结的原因在，不管秀家怎么去平衡民族矛盾，矛盾本身还是不断的在产生，使用怀柔政策面临的问题就是这么明显。
然而现如今的阿依努人，在接触了秀家带过去的文明之后却已经不是当初身披兽皮手拿弓箭的野民了，若是将来有一天他们心中有了反叛的想法，又是否会如历史上那般容易镇压呢？
秀家思考的空隙，藤堂高虎依旧在下面进行着介绍“虾夷总督府直辖，包含日高、胆振、石狩、北见4国共计拥有和人家庭4768户，和丁口84387人。
拥有朝鲜人家庭374户，和丁口1003人；女真人家庭4747户，和丁口44人，明人43户，和丁口40人。
拥有新和人130户，和人口804人，臣属的阿依努人3430户，和丁口40人。
其他从属的部落阿依努部众人口无法进行统计，目前有大小部落、氏族11个，大约有不下0万人。以上是去年的数据。”
其他的民族名称秀家都很好理解，那个新和人是什么意思秀家不是很明白，这好像不是自己要求对那边人口划分的口径，就开口向藤堂高虎询问。
藤堂高虎解释道“这是臣下的意思，对于那些不属于诸部落，或者不愿意以部落为单位臣服我们的，同时愿意改变发髻、剃掉胡子，改变衣服，学习和语，家族内部也有人和和人通婚，几乎接受完全和化的阿依努人单独列为一类。
等到他们家族内的所有人都能流利的说和语了，他们的下一代便可以被赐予正式的和人身份。
与之相对应的，是臣服我们的阿依努人，他们或多或少依旧在旧酋长的带领下，尽管大部分都取了日本的名字，不过在发髻、胡子、衣服上很多人还保留着传统，但是已经开始逐步学习和语。
这部分人和从属部落最大的区别就是，他们的氏族多少已经进行了改制，完全听从虾夷总督府的命令，部落已经由渔猎改为半渔猎半农耕的性质，部落酋长和部落内的战士被授予武士的身份。
有点类似我们内部的国人众武装，他们与完全阿依努化的从属部落，与完全和化的新和人存在这明显的差别，并且人口数量并不少，因此被我也单独列为一列。”
听完他的解释，秀家沉默的点了点头，表示自己已经了解。但是很快在复盘他说的数据的时候又突然瞪大了眼睛惊讶的看向他问道“是不是数据错了？虾夷的和人什么时候有30万人了？”
秀家还记得在年前自己出征的时候最后一次听到虾夷的数据时候，那边的和人明明才不到10万的人口，这怎么瞬间就翻了3~4倍了，这数据也太快了。
“其实从日本过去的和人一直就只有这么点，大约~6万人的规模，剩下的都是与和人结合的阿依努人以及他们生出的后代，不足万人是特准新抬格的部落酋长及家属。
至于为什么这几年和人人口翻了这么多倍，主要还是仰赖殿下的土豆在虾夷大规模种植，包括之所以可以有这么多倾向于和化的本地民众，也多亏这颗小小的土豆。
以前不论怎么扩种冬小麦，虾夷地的粮食产量就这么点，根本不足以填饱下面人的肚子，前几年还要从东北、关东和朝鲜购买粮食。
当地的和人自己都吃不饱，就算地位身份再高，也不过是以无力压迫，以贸易裹挟当地人臣服罢了，并没有多少人真的心向本家。
至于当地的和人，就算和当地的阿依努女子生了子嗣，也会因为生活条件、医疗条件、主观思想不愿意生等问题迟迟不能增长人口。
这两年土豆面积扩大之后，虾夷的粮食问题得到了解决还有富裕，再加上虾夷境内4座金山，座铁山的开发，虾夷当地的和人生活水平大幅提高。
不仅促使了当地和人家庭的人口增长，更是促进了臣下在虾夷推进民族融合的进程。”
听到藤堂高虎这么解释，秀家对于那边的情况也就有所了解了。
其实对虾夷的人口进行分级本身就是秀家的意思，千百年来，世界上的社会和经济规则其实一直都没有变化。
若是将人简单的分为三等的人，那么上层的人一定是非常团结的。
他们会刻意的提拔部分下层人成为中层，让他们过上远超下层人的生活，明明是恩赐、施舍却还给它包装上自己努力赚来的外衣，让中层人也有了自豪感。
但是他们会精准的把我中层的人数，让下层人有目标为了成为中层人去努力，做不到就会成为中层和上层的食物，被不断的吸血。
而中层的人为了守住这份来之不易的舒适，会主动为上层的人去摆平一切，包括那些来自下层人的威胁。
如果把这一切映射在虾夷这个小社会中，和人无疑就是上层人了，他们掌握着虾夷最大的资源，拥有虾夷最强的武备力量。
每一个迁移过去的和人男丁，不论过去在日本本岛生活的多么窘迫都能娶到~3个阿依努、朝鲜女人做妻子，过上相对富足的生活。
尽管那边的环境确实很恶劣，主要的食物也就是土豆，但是他们可以在虾夷过上远超过去日本本岛的社会地位。
而想要成为和人，只有全面接受虾夷总督府要求的全面和化的要求，原本阿依努人、朝鲜人、女真人、明人转变来的新和人的下一代才能获得这阶级跃进的机会，用有和人的户口。
又或者更简单一点，只要嫁给和人，即便是作为妾室，只要在总督府登记确认的女子，就可以直接获得和人的身份，文化、习惯、语言都可以在接下来慢慢学习改变。
而与之相对应的，便是作为中层的新和人了。
他们在向虾夷总督府靠拢之后，确实尝到了甜头，其中就包括很多臣从部落的酋长和战士。
过去别管在部落中社会地位有多高，过的都是茹毛饮血的生活。俗话说：贫民窟中的长老也是贫民，只有成为新和人之后，他们才被允许传绸缎和棉衣，准许使用瓷器、铁器，可以相对低价的购买粮食、盐，武士阶级被允许有佩刀的权利，家人可以获得和平常和人相仿的优待。
其中最重要的便是与和人贸易的时候，新和人的价格要比不接受和化的人实惠的多，从当地人手中收购的毛皮、肉食的价格，新和人得到的也比不接受和化的人要多。
种种刺激之下，自然会有人主动拥抱虾夷和人，但是以这些旧部落酋长为首的人就比较特殊了。
他们既想要拥护、靠近和人换取利益，又不想失去在部落中超然的地位，因此就出现了酋长和部分战士和化，但是部落民依旧保持阿依努文化的臣属部落。
普通的阿依努民众、不愿意抛弃旧文化的朝鲜人、女真人、明人，就是组成虾夷人文社会金字塔的底层。
他们的粮食被实行配给制度，在出行方面为了防止他们逃走也进行了限制，而管理他们的便是那些新和人。
“目前鸿之舞金山开拓的最为成熟，年产金砂、金粒在万两左右，伴生银有万两，铜锭6000斤，大约折钱在40万贯左右。
根据约定，采获的矿产，需要上交本家半数为税，剩下的由当地承报的矿商自行获取，本家可以获得越0万贯的收入。
不过都是直接以原矿锭直接交易，中间会有不小的误差。
清部金山和知内金山的规模较小，年产金粒在000~7000两之间，伴生银等之，铜及其他矿物在00斤左右。
不过这部分的产出本家需要与当地的蛎崎家对半平分，本家的收入约等于年8万贯左右。
千岁矿山刚刚被开发出来，目前只能年产金1800两，伴生银600两，铜矿及其他在100斤左右，折合收入约在3~4万贯文。
当地有铸币所，负责在当地直接铸造铜币，参照本领铸造铜币作为通行货币。但是金银在当地的价值很低，因此多是运输到关东来在铸造使用。”
阿依努人只有在祭祀的时候才会使用金器，当地的普通民众生活又相对贫苦，自然不需要这样的贵金属，这也使得秀家获得了一收入稳定的财源。
秀家满意的点了点头，心中默算着里面大约有30余万贯的收入，扭头对着立原久纲说道“这笔钱过去都是直接进入内帑的。
现在我决定除了给内帑留下万贯用作奥内生活开支之外，其他的全部交给你用于扩产的工作，务必要在3年内完成既定的生产目标。”
其实对于秀家要求扩大要求，立原久纲知道了之后心里压力还是很大的，但是依旧在此前答应了下来。
现在获得了秀家的支持，自然有更多的信心去扩产了。
听到藤堂高虎的描述，众人无不对虾夷如今的发展感慨，秀家看向颕娃久虎说道“你去了虾夷之后，暂时中止对上川和十胜的攻势和渗透，这段时间把注意力转回到目前已占据领国的压制上来。
你去了虾夷之后，统计一下直属虾夷总督府的军势，对和人、新和人、臣属阿依努人、朝鲜人、女真人和明人下发军役账，依照每户出1丁的标准要求出人训练。
除了重新筛选补充白甲军外，一句朝鲜人、女真、明人和臣属阿依努人各自训练一只备队，但是要注意的是，他们的各级武士军官，必须得是新和人和和人士兵担任。”
秀家稍稍进行了一番心算，根据佐渡带来的情报，到时候预计可以编制出1万人的军势出来，这样的军势势力实际上达到百万石大名的动员能力了，这还没算上从属的部落兵。
“备队编制的方式参照过去吉备时期的军制，所有和人、新和人编制而成的备队称为甲类备队，所有人身披甲胄，手持长枪、长弓而战。其中铁炮众必须由和人持有。
其他军团编制为乙种备队，按照旧时军制编制，即每300人为一队，设足轻大将，每1人设一组设组头管理。
除了组头、足轻大将及大将直属组之外，其他人均不配甲胄，近以阵笠和皮衣。
每300人中60人为弓足轻队，60人为新众队，30人为持旗众兼足轻大将本组，30人为小荷驮，剩下的10人为枪足轻。枪足轻仅配属间半长枪，要比甲类备队短半间。
你在那边随时等候我的消息，在我需要的时候，带上这些部队回到本岛听后我的安排。”
所谓的新众队，在日本军制中是一个很特殊的存在，他们其实也可以被直接编入枪足轻或者持箱众、小荷驮中，因为他们本质上也是辅助兵种。
有所不同的是，他们手中的武器是拳头大小经过打磨的石头，等到接战的时候，他们会将其装在一点五米长，一端为网袋的简单投石器中投向敌军。
不要觉得这个兵种很低级，在著名的三方原合战中，武田军小山田信茂所部“新众队”的表现颇为引人注目。
他们每个人都携带一兜拳头大小的石头的，在合战开始的时候就临近敌阵以石头相抛掷。日本的弓射程近精度差，当时的铁炮也好不到哪里去，三河兵手里也没有多少。
这些的抛石兵竟然给石川数正部造成了意象不到的打击。当时信玄手下的投石兵的作战任务本来应该也是打乱德川军的阵型，引诱心浮气躁的德川军主动出击来给自己的部队找到攻击的机会。
而石川数正部为了防止己方的阵型被打乱，也只好硬着头皮向前冲杀，拉开了德川家三方原惨剧的序幕。
从秀家的一连串举动来看，这明显是在为战争做准备了。其实藤堂高虎和颕娃久虎等人并不知道对方是谁，但是作为统治阶级，他们已经可以明显的感受到上层的波云诡谲。
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