第六百五十三章 帝释野心（上）

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第六百五十三章 帝释野心（上）

在徐长青来这次传法能够得到罕普和贾雅拉这两个人就已经足够了，原本徐长青还以为需要再多走一些城邦才能遇到合适的传法了，现在来事情倒是比预计得要好得多。

整个佛界凡人国家百余个，每个都紧紧的依附在六乘灵山周边，其余地方的自治城邦成千上万个，五十万人的大城邦比比皆是，数千人的小城邦多如牛毛。如果徐长青要一个个城邦的走下去，那只会浪费时间，所以他才会选择与佛家六乘控制地带都有交界的迦耶沙漠作为传法的地点。

迦耶沙漠并不是佛界众多沙漠中最大的一个，但确实城邦聚集最多的一个，总共有一百多个城邦聚集在这片沙漠中，由于其地理环境的特殊性，这里也是佛界六乘控制国度、城邦最主要的商品、货物以及人员的流动枢纽。虽然这里的重要性不言而喻，但无论是最开始的佛界四乘，还是现在的佛界六乘，都没有想过将这片沙漠置于自己控制之下，因为他们很清楚，谁控制了这里，谁就要面对其他各乘宗门的围攻。

也因此，迦耶沙漠内各个城邦的信仰极为混乱，几乎所有宗乘的信仰都在这里能够找到，一个城邦内存在数种信仰的也不在少数，这也是徐长青选择在这里传播多宝般若三十六品度世本行经的主要原因。在这里传法，只要不做出拉拢信徒的一些举动，比如在说法时刻意展示神通法相等等，一般情况下驻守这些城邦的宗门弟子都不会阻止他人传法，所以徐长青一连走了近十个城邦都没有遇到任何阻碍。

原本按照徐长青的估计，他或许还需要走二三十个城邦，才能找到合适的传法人，可现在却意外的得到了罕普和贾雅拉这两个合适人选，而这两个人选更在天哭血雨中脱胎换骨，不得不说这冥冥中天数自有安排。现在他已经将多宝法门中最基本的法门传授给二人，至于二人该如何去运用这法门创出教派，就是他们自己的事情了。不过徐长青相信，以这些日子对这两人的了解，这件事情对两人而言并不困难。而他所要做的就是让这部经文顺利的在凡人中间生根发芽，不是等传法之举刚刚出现一点苗头，就被人掐灭。至于，最好的保驾护航之人自然是已经在佛乘站稳脚跟、并且已经拥有一定势力的赤脚佛和转轮王孙献之。

赤脚佛本身就是佛乘十八名大成就者之一，只是以他的修为实力而论，他这个大成就者有些名不副实，这也使得过去他在佛乘中始终都游历在权力中心之外，更别说掌握实权了。

不过这样的情况，从赤脚佛前往太上清静天王朝宝库回来后就有所改变了。首先他的修为在回到了佛界后，就与日俱增，最终达到了明心见性的境界，实力一跃进入到了十八名大成就者的中游，名正言顺的继承了其师门掌管的灵山。

之后，他又和夺舍孙乾神躯的转轮王孙献之演了一场弃暗投明的好戏，将孙献之拉拢到了佛乘之中，为佛乘夺得了天地大气运，也变相的削减了菩萨乘的气运，为佛乘立下了莫大功绩。在他的极力举荐下，孙献之又拜在了佛乘上古佛彼岸古佛门下，成为其唯一弟子，现在已经继承彼岸古佛之位，成为了彼岸天世界教主，为自己在佛乘中拉拢到了一个重要的臂膀。

如此一来，佛乘不得不加强对立下偌大功绩的赤脚佛的重用，在佛乘掌管的十六座灵山中，他一人就掌管了两座，并且十八名大成就者有四名投靠到其灵山之下，如今权力之大仅次于现在的佛乘法主和有着般若大成就者之称的万古智慧佛。

转轮王孙献之如今的权力虽然比不上赤脚佛，但也相差不远，在菩萨乘的时候，他就拉拢了一批人，之后投身佛乘更是直接成了彼岸古佛的唯一继承人。

彼岸古佛是佛乘一个特殊的存在，虽然佛陀号称万世不灭，但只要他还在天道之下，就有寿元终结的一日。为此佛乘的大能者想出了一个办法，来让涅槃的古佛能够以另外一种形势重生，就是集齐大信之力开辟一个佛国天地，在古佛涅槃之前，将古佛真灵送入到这佛国天地之中，以类似佛国众生之态长存于世。只不过维持佛国，需要一名拥有大觉之能的佛陀，而且还需要掌握维系真灵不灭的地藏法门才行，身为乾坤世界幽冥之主和地藏法王外界化身的孙献之自然也就是最合适的人选。

古佛殿在佛乘灵山之中明面上虽然没有太多实权，但却关系重要，其地位类似于内门灵山大小宗门的传法殿，甚至比传法殿还要重要，所以其隐性权力绝对能够排入佛乘实权前十之列。

前几年，菩萨乘和佛乘为了对抗来势汹汹的真禅宗乘和梵天净世乘，于是讲和，并且菩萨乘还将一直扣押的孙氏一族交还给了孙献之，令孙献之麾下实力更是大涨，并且独占一座灵山，隐隐已经成为了佛乘第四人。

当年在太上清静天王朝中，徐长青让他们二人充当进入佛界的先锋，也没有想到他们二人竟然能够坐得如此完美，远远超出了他的预计。

在这几日中，徐长青已经从一些城邦佛家六乘驻守弟子口中知道了，孙献之已经前往佛乘的虚空灵山善见城向灵山弟子、信众讲授大乘三昧空观玄法。按照现在的时间推断，他应该已经在虚空灵山了，并且很可能和因为血雨聚集灵山的佛乘弟子商量应对之策。

虚空灵山是佛乘十六座灵山中，最靠近迦耶沙漠的灵山，下辖二十三国，四百三十七座大小城邦，其中六国在灵山灵脉范围之内，其余十七国都是普通的凡人国度。徐长青前往的善见城位于虚空灵山脚下，是孔雀王国的都城，在佛界无论是孔雀王国、还是善见城都不是只有一个，除了真禅宗乘以外，其余四乘都有一个国家和城邦与之想通，而且其国主称号也都一样全为帝释天。

虽说名字都是帝释天，但其地位在各个宗乘之中却完全不同，其中梵天净世乘中帝释天的地位最高，被奉为诸天之主，地位只在大梵天之下，罗汉乘中帝释天的地位最低，只是护法天之一，相当于一般的外殿护卫长之类的。

佛乘的帝释天虽然也是护法天之一，但其地位确实护法天之首，更是佛乘一百九十三国之共主，在佛界六乘须弥山法会上他也能有一席之地，其总体地位比起梵天净世乘的帝释天还要高出一节，只是在佛乘之中，他的地位只是中游之境。

孙献之之所以会离开自己所在的万妙山古佛殿，来这虚空灵山说法，主要还是为了拉拢虚空灵山法主、十八位大成就者之一虚空藏无障佛和佛乘国之共主帝释天。

在古佛界中，虚空灵山原本乃是菩萨乘虚空藏菩萨的法场，只不过随着菩萨乘独立出去，佛乘便将这虚空灵山夺了过来，并且改立一名虚空藏无障佛作为此处灵山法主。虽然后来菩萨乘势大，几乎将佛乘完全压制下去，但也未能收复此灵山，每次进犯都被虚空藏无障佛和佛乘帝释天联手击退，佛乘虚空灵山的威名也就此传扬出去。

在佛乘，虚空藏无障佛和帝释天从来不参与佛乘内部争斗，他们始终站在中立位置，无论谁成为佛界法主都与他们无关，也没有谁能够拉拢他们。这一点以前的古佛殿和舍利塔林也都和他们一样，只不过自从孙献之正式接替已入天人五衰的彼岸古佛成为古佛殿之主后，这种中立状态就打破了，早已暗中接触过万古智慧佛的舍利塔林也站到了明面上归附在其麾下，三个最大的中立势力有两个已经有所选择，第三个也不可能永久保持独善其身的状态，所以佛乘的几大势力都陆续前来拉拢他们两个。

算上这次到虚空灵山善见城说法，这已经是孙献之第三次来虚空灵山，赤脚佛也来了四次。或许是一种默契关系，拉拢虚空灵山之举，几大势力都没有争斗，而是各凭本事，各自派人，错开时间，前往游说，在孙献之来之前，万古智慧佛座下大弟子持三界时轮金刚菩萨刚刚离开。对于佛乘各个势力如此做法，虚空藏无障佛和佛乘帝释天也没有表示出任何反对的意见，更没有明确表示任何归附某一势力的意向，似乎还在考虑观望之中。

孙献之三次来虚空灵山，三次都没有提及半句劝虚空藏无障佛和帝释天归附的话语，三次都是类似同道中人一般，说法、论法。自从其得到彼岸古佛的传承之后，他的佛法佛理修为日渐深厚，而且广博多闻，已经在佛乘、乃至整个佛界博得了诸天经论第一的称号，单以此论，就连徐长青也比不上他。

这次孙献之来善见城所说佛法，乃是大乘金刚界三昧佛法，以佛家语言来说就是立地成佛的真法，由于前两次说法都非常成功，不单单虚空灵山周围的佛乘门人来此听法，就连远方的菩萨乘和罗汉乘的修行者也赶来听法，算得上是一次法会盛事。然而，无论谁都没有想到在说法只是，虚空灵山灵脉震动，跟着便下起了天哭血雨，整个善见城上至佛陀、菩萨，下至普通信众都被一阵惶恐和惊慌所笼罩。