第225章 巫王之印

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等老巫婆和双胞胎小女巫盖完各自的巫印之后，徐晨转身又拿出来一个方方正正的黄金大印。

沉甸甸怕是有好几斤。

只见他将大印放在炭火中烧了几分钟，然后用兽皮包裹着把手直接就盖在了兽皮契书的一块空白位置。

只听滋滋一阵微微的响声，瞬间一股兽皮烧灼的焦糊气味弥漫开来。

片刻之后等徐晨将金印拿开，只见兽皮上出现了一个足有半个巴掌大小的镂空黑色印记，赫然是‘巫王之印’四个大字。

“嗤~”

徐晨将金印放进一个装水的陶碗之中冷却降温，这才将盖上了四个不同印章的兽皮契书拿起来,左看右看一阵，然后咂咂嘴露出还算满意的笑容。

内容不重要，仪式很重要。

就像原始人习惯于通过一些规模盛大的祭祀活动来聚会一样，这既是一种交流活动，同时也是一种精神信仰，以神灵的名义增加族人和部落之间的凝聚力。

而这些仪式在人类的发展中作用巨大，最后慢慢固定成为了一种心灵寄托的盛大节日。

就好比中国的春节,从远古的祭祀崇拜到封建王朝的节日盛会，再变成亲人团聚的节假日,虽然神话色彩一直都在不停的淡化，但却始终无法改变这种古老的传承，也由此形成了中国独有的文化习俗。

每年春节，人们再远、再累、再苦、再穷都要赶回家，就像候鸟一样大规模迁徙，只为回家看一眼吃一顿饭，如果没有做到，或许整整一年都会觉得心灵空寂孤独，念念不舍。

徐晨就是要用这种带有神圣感的仪式，来升华这种契约的精神约束力。

一群巫在一起订立的契约若是都不能被遵守和执行，那么剩下的就唯有血腥和暴力手段了。

能文斗尽量不要武斗。

这是徐晨最质朴的想法，也是符合眼下所有部落利益的最好方法。

因为人实在太少了，经不起折腾。

这次苍族和恰族的摩擦，导致拱火族参与其中，双方死伤人数超过六十，虽然伤者居多，其中大部分也都会痊愈，但前后还是死了十多个人,另外还有一些留下终生残疾，不再具有狩猎能力，几乎成了废人。

这既会削弱部落的实力，也会给部落造成了沉重的负担。

伤者不能打猎，还需要人照顾，在眼下缺衣少食的状态下，无异于雪上加霜。

所以，战争是需要尽量避免的行为。

一个经受五千年中华文明熏陶的腹黑穿越者，若是还用最野蛮粗暴的手段和原始人打架，那不是勇敢无畏，而是傻缺。

契书签订好之后，徐晨召集所有正在干活儿的拱火族和恰族男女，在所有巴族人的围观下，当众宣读了契书的内容，然后由老巫婆进行了翻译。

这些契约条款其实在离开拱火族之前基本上就已经形成，也已经在拱火族传开，来到巴族的这几天时间，老巫婆每天早晚都会去窑厂和一群族人交流谈心,这些内容早已不是秘密，眼下签订契约正式公布出来，并且当中展示给所有人看，目的是让他们完全接受这份现实，不要再抱有多余的想法。

果然，这些内容并没有引起两族男女太大的反应，只是一阵略微的骚动之后很快就平静下来。

在公布契约之后，徐晨正式宣布所有选中的女人和此前投奔而来的乌族人组成新的家族，阿母担任新家族的首领。

为了安抚这些女人，徐晨表示正在修建的二期院落，将成为新家族生活起居之地，所有待遇和巴族人一视同仁。

这个消息一说出来，本来还在哭泣的许多女人顿时激动的忘记了悲伤，而一群乌族男人也忍不住爆发出鬼哭狼嚎的欢呼。

作为一群外来者，他们固然不缺吃喝住用，各种待遇和也巴族人几乎一样，但他们却没有交配权，因为他们不是通过正式婚配交流过来的男人，在巴族一直有一种低人一等的感觉，平日干最累最重的活儿，只为求得一个温饱，更加害怕争夺交配权而被巴族驱赶出去。

眼下徐晨让他们和这些抢夺而来的女人组建新的家族，他们从此也有了自己的女人族群，终于可以过上打桩的幸福美好的生活。

更何况这次抢夺回来的全都是年轻女人，足够他们使劲儿当种马，夜夜换着女人睡。

看这些乌族男人兴奋激动的样子，一群巴族男人眼中都充满了羡慕嫉妒恨，当然也更加跃跃欲试。

这么多年轻壮实的年轻女人，几个老弱病残的乌族牲口怎么日的完，最终还是要好事他们，免不得要当几盘隔壁老王跟着一起快活一下。

反正都是一个部落，肥水不流外人田。

最受伤的自然是一群拱火族和恰族的男人了。

但眼下，他们毫无选择的余地，甚至反抗的念头都不敢有。

因为三个大巫压阵，特别是中间那位小女巫手中那根金光闪闪长满了五彩宝石的权杖上面，一头缠绕的龙两只绿茵茵的大眼珠子更是如同神灵一样注视着他们。

让所有人都感觉到无与伦比的惊恐。

这是一次史无前例的非常规操作。

完全由徐晨一手主导策划，和以前部落之间的冲突和战争的结果完全不同。

契约被交给巴族大巫保管，直到所有契约内容履行完毕，将会再次召集三位巫当众公布废弃。

按照徐晨的要求，以后所有部落的重要决议和部落之间的重要协议，都必须用兽皮进行记录，由双方或者三方的巫进行签印才算有效，特别是涉及到战争赔偿以及大规模的合作交易，必须用契书确定。

若是部落之间因为战争而达成的和平协议，还必须接受徐晨的确认，盖上巫王之印，不然巴族将不会承认协议的有效性。

三个巫手中得到的三枚黄金巫印，就是以后协议上的合法印鉴。

而面对这枚沉甸甸的黄金戒指，三个巫的心态也是各自不同。

成为了巴族大巫的双胞胎姐姐心情淡然，因为徐晨就在她身边，徐晨让她干什么就干什么，她存在的价值，就是帮助徐晨管理所有部落的巫，以后负责盖章就行了。

双胞胎妹妹对这枚做工精致而且被徐晨赋予了神奇权力的巫印明显充满了激动和好奇，戴在自己纤细的手指上，爱不释手的转来转去仔细观看，这是一种前所未有的体验，仿佛带有一种魔力，让她充满了盖章的**。

至于老巫婆，对这枚黄金印戒是又爱又恨，心情复杂至极。

这枚戒指是她从未见过的神奇物品，拥有它，以后她将会得到一种从未有过的重要能力，那就是权力。

虽然她还不能理解权力两个字，也不知道这种能力到底来自于何方，但她几十年积累的人生阅历告诉她，这种力量将是超越精神信仰而存在的一种权威，因为它每盖下一次，就会形成一种带有神灵约束的重要契约，所有承认它的部落都不得不严格遵守，否则将会带来无法预料的后果。

因为通过这件事，她对徐晨已经产生了深深的忌惮。

这个巴族少年不光是神奇，而且聪慧过人，办事从来都不遵循常理，而是有一种天马行空的想法，而且每件事都会创新出难以预料的方案，并且安排的井井有条。

就好比这份契约，似乎他还没到达拱火族之前就已经完全想好，眼下所做的一切，都是在他的掌控和策划之中。

这种掌控一切的神奇能力，才是她最为忌惮而又无法摆脱的。

接受这枚巫印戒指，那么以后拱火族将不得不接受巴族的领导，就算她去世，新巫照样还是会继承这枚巫印，始终摆脱不了巴族的控制和影响。

但无论她接不接受，承不承认，这枚巫印将会随着时间发挥出越来越大的作用，成为部落传承发展的最重要的物品之一，甚至比大巫权杖更加重要。

因为在巴族的这几天，她已经和双胞胎小女巫进行过许多次的交流学习，也弄清楚了巫族大巫去世之后为争夺大巫发生的一场堪称山崩地裂般的冲突。

内中缘由扑朔迷离。

但实则只有他们这些成年老巫才真正明白，所谓的神灵启示，往往带有极大的随意性，占验神谕，也带有很大的不确定性，只是根据不同时期的需求，让这些解释看起来更加有利于部落的发展而已。

至于神灵真正的意思，没有任何一个巫敢说能够准确猜透。

因为这些启示来的突然甚至毫无意义。

说白了，全靠蒙。

至于对或者不对，那真的只有天知道。

巫的能力，最重要的还是在于一代又一代传承积累的生活经验，而不是去揣摩神的启示，知识才是巫最强大的力量。

因此，在徐晨这种超级聪明而且拥有诸多奇怪知识的神奇人类面前，她们这些巫所拥有的知识储备显得苍白而无力，基本无法抵抗，更别说两个还未成年的小女巫，稚嫩的完全跟傻孩子一样，若不是她们拥有大巫传承者的身份，完全毫无意义。

选取传承者在部落的人看起来神秘无比，但实则在她们这些拥有丰富知识和阅历的老人眼中，不过也是一个为了延续传承而恰巧出现的时机而已。

选择一个或者选择另一个，其实并无太大影响，最主要的反而是继承者的心性和智慧，一定要稳重而单纯，充满对神灵的敬畏和拥有公平公正的宽阔胸怀，愿意为了部落繁衍生存奉献自己的一生。

现在徐晨突然以超越巫的姿态横空现世，以从未出现过的巫王自居，赐予她们这些不同部落的巫一枚黄金巫印，这其中代表的意思十分明显，那就是他要用这种方法，来打造一个完全独立巫之外的传承体系。Βμ

而这个体系和信仰无关，反而是带有一种完全区别于巫公平相处的强势约束力，以巫印来控制所有部落的巫遵守他所制定的规则，并且还将这种规则凌驾于巫的传承之上。

也就是说，徐晨可以用这枚黄金巫印的传承来取代任何真正的大巫传承，一旦哪个部落的巫不听指挥，他随时可以剥夺巫印赋予的权力，将其交给另一个人来执掌。

特别是当黄金巫印的效力已经被所有部落认可之后。

双胞胎小女巫不谙世事，对他言听计众，所有部落的族人盲目崇信于巫的智慧和威信，不会去质疑巫所做出的任何安排。

于是在这种完全不对等的智慧和地位下，一个借助巫的力量产生的力量体系将会最终超越巫而存在。

这才是令老巫婆最恐惧的事情。

但恐惧却没有用，因为她眼下丝毫都没有反抗的能力和余地，除开接受之外毫无办法。

这是徐晨**裸的阳谋。

他丝毫都不害怕被老巫婆看出来。

就像他一开始去乌族没打算将搓绳编筐织布制造弓箭和陶器的方法免费共享给乌族一样。

这都是他在试探，试探这些部落和巫的反应和底线，以此来慢慢展开下一步的安排和打算。

上次试探乌族的大巫他还没有底气。

但这次面对拱火族的大巫他底气十足。

直接将这种试探摆上桌面，让她选择的余地都没有。