第十一章：救伶人打店除恶虎

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第十一章：救伶人打店除恶虎

刘惠恕

且说黄义明带领众弟子下乌岩山后，便走上返回好古城的归途。而在青龙山与乌岩山之间，有一条直道近了三十里，可直赴好古城，但其间要经过一处叫劳康的镇子，而此镇子现被恶狗村及李青的鲸山司法衙门所控制。由于黄义明所带的八位女弟子经白云洞练功及饮用青龙潭水，功力已渐臻一流高手境界，不畏强敌袭击，黄义明决心带众弟子走此近道抵达好古城。

约近响午，黄义明一众已抵达劳康镇，过一酒楼时，感觉肚中饥饿，想上酒楼用些茶饭再行，便步入二楼，找了一张空座坐下。不意酒楼中一年轻貌美女子正在卖唱，旁有一老人手拉二胡伴奏。青年女子先唱了一曲《石州慢?己酉秋吴兴舟中作》，这是宋人张元干所作的词。词曰：

雨急云飞，惊散暮鸦，微弄凉月。谁家疏柳低迷，几点流萤明灭。夜帆风驶，满湖烟水苍茫，菰蒲零乱秋声咽。梦断酒醒时，倚危樯清绝。心折。长庚光怒，群盗纵横，逆胡猖獗。欲挽天河，一洗中原膏血。两宫何处，塞垣祗隔长江，唾壶空击悲歌缺。万里想龙沙，泣孤臣吴越。

此词作者张元干（1091年—约1161年）为两宋之交人，曾任太学上舍生、陈留县丞等职，金人南侵，在李纲帐下坚决抗金。后秦桧当政时，杀害岳飞，与金议和、向金营纳贡，张元干不愿与秦桧同流合污，愤而辞官回闽。后绍兴十二年（1142年），枢密院编修官胡铨上疏反对议和，为岳飞申冤，并请斩奸臣秦桧，被贬谪新州（今广东新兴县），张元干不顾个人安危，前往福州为胡铨送行。此事激怒了秦桧，张元干被抄家，逮捕入狱，削除名籍。张元干出狱之后，浪迹江湖，始终不改初衷。此词即张元干在出狱之后所写，颇显宋代文人气节。而该女子嗓音清亮，唱完词曲后，余音绕梁不绝，众人齐声叫好。黄义明联想到师傅李定国复明大业未成，殁身于云南勐腊，自己又无助的往事，颇觉伤感。

女子唱的第二首曲子是宋人崔与之所作的词《水调歌头?题剑阁》，词曰：

万里云间戍，立马剑门关。乱山极目无际，直北是长安。人苦百年涂炭，鬼哭三边锋镝，天道久应还。手写留屯奏，炯炯寸心丹。对青灯，搔白首，漏声残。老来勋业未就，妨却一身闲。梅岭绿阴青子，蒲涧清泉白石，怪我旧盟寒。烽火平安夜，归梦绕家山。

此词作者崔与之（1158－1240年）为南宋名臣，曾任任广西提点刑狱、主管淮东安抚司公事、四川制置使等职，为官廉洁奉公，在淮东、四川练兵抗金，政声卓著。这首词是他在四川任职时所写，词风悲壮，颇见廉颇虽老，报国之心不已的壮志。女子慷慨献曲，黄义明听罢，亦受鼓舞，联想到自己年逾六秩出边讨贼，亦思为国立功。该女子一曲唱毕，众人又是齐声叫好，黄文明也与众弟子一齐鼓掌。

该女子所唱的第三首曲子是无名氏所作《梧桐雨?西施》，词曰：

西风吹白紵，歌罢人何处？莫道功成，肯逐鸱夷去。算回头，只有烟波路，吴苑千秋，花也愁无主。越客千丝，网也兜难住。剩相思石上苔无数。

该女子一唱此曲，曲风顿改此前的悲壮之风，变得婉转凄凉，一吟三顿，颇似当时流行于姑苏一带的昆曲曲调。众女子不解，问师傅此曲何意。黄义明解释道：

此曲以春秋美女西施的事迹为主题，讲得是浙东诸暨苎萝村女子西施在若耶溪浣纱，因貌美，被越王勾践献与吴王夫差，吴王因宠爱西施，从此不理朝政，使越王勾践十年卧薪尝胆、最终灭吴的计划得已实现。按民间传说，因西施亡吴有功，最后与越大夫范蠡同隐江湖，也就是说西施的结局是幸福的。此词中所说的“鸱夷”，即“鸱夷子皮”，为范蠡离越后的更名，事见《史记?越王句（勾）践世家》。谓勾践灭吴后，范蠡认为勾践为人，可以与之同患难，却不能与之共享福，因此劝另一位灭吴有功的大臣文种同隐江湖，文种不听，后被勾践所杀。而范蠡则装其财宝珠玉，与其私徒属乘舟浮海以行，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，经商曾三致千金。但历史上真实的西施，却并没有与范蠡泛舟同隐五湖（太湖），而是被越王灭吴后所杀，多种古籍记载，都证明了西施的悲剧结局。如《墨子?亲士》篇谓：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈（沉），其美也；吴起之裂，其事也。”东汉史家赵晔（？—约83年）在其所撰《吴越春秋?佚文》中谓：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷（皮革）以终。”北齐编《修文殿御览》亦转引《吴越春秋》说，称：“越浮西施于江，令随鸱夷以终。”而姑苏冯梦龙（1574—1646年）先生在其所著《东周列国志》中，亦本前人说，称：“勾践班师回越，携西施以归。越夫人潜使人引出，负以大石，沉于江中，曰：‘此亡国之物，留之何为？’”这些所述，是西施最可能的结局，也是眼下女子所唱《梧桐雨?西施》词曲时，悲悲凄凄的原因所在。

众女子听罢师傅所述西施故事后，均为西施有功于国却被杀的命运鸣不平。黄文明却道：此类事情，史书尚可举出多多，而吾派武学师祖岳武穆王被寃杀于风波亭事，则尽人皆知。但贤者无悔，赤胆忠诚，当永载丹青。而尔等女子，务当练武自强，以国事为勉，切不可以色媚人，终遭不幸。众女齐道：谢师傅教诲。

正当众女子为西施鸣不平时，唱曲女子却拿戒尺在台上一拍道：小女子今日献艺酒楼，亦望在座客官赐赏一二则可。言毕，拉二胡的老人便取出身边藤篓向听客讨赏钱。当走到黄义明身边时，黄义明因所带一众人较多，投了五两银子，老头说道：谢客官厚赐。

正在此时，从酒楼下冲上一批人，领头者对老人高吼：别给脸不要，叫你把女儿送到庄上，为何现在还没送到？老人答道：我们来时即与你家主人讲明：来此卖艺不卖身，凡卖艺所得，皆二五分成，一分未少给你们主人，你们为何还要强迫我女儿入庄。领头汉子却叫道：别听这老头胡说，把老头腿打断，把他女儿绑到庄里。说罢，这批冲上楼的人便似恶狼般地向父女二人朴来。老头见状，提起二胡，顿时打翻了三、四个朴上来的汉子，女子也手挥戒尺，打倒了两个来擒她的恶人。

黄义明心中暗道：这父女俩尚会一点功夫，是以能行走江湖。而领头的汉子此时叫道：老不死的，竟敢反抗，你等着！说罢便匆匆下楼。不一会从楼上冲上来一个中年壮汉，对老人举拳便打。老人以二胡遮挡不住，换了一拳连连后退，壮汉飞起一脚将老人踢翻。哪唱曲的女子顿时向壮汉扑来，持手中戒尺便打，但壮汉仅左手一挥，便打飞了女子手中的戒尺，又飞起一脚，将女子踢翻在地。又对随他上楼的众人喝道：将此女子绑入庄内，将老头双腿打断，摔到大街上去，看谁敢管！

而壮汉刚言毕，黄义明却突然站了起来喝道：光天化日，强抢民女，尚有无王法可依？

壮汉见黄义明阻拦，喝道：在劳康镇，我的话就是王法，谁敢不依！又见黄义明身后站着一众美貌女子，便对从众喝道：把这个白发老贼的双腿给我打断，摔到大街上去！把他身后的一众女子也给我绑到庄里去！而壮汉所带的一帮虎狼般的从人见众女子貌美好欺，一齐扑了上来。

而此时赵凤英首先立身，对着壮汉一个巴掌煽去，壮汉猝不及防，未能躲过，顿时被煽肿了半张脸。壮汉当着众人之面被一女子煽了巴掌，失了颜面，顿时大怒，便右手从腰间把出利刃，左手上来要揪赵凤英，却被赵凤英就势按住左手，右腿起脚往壮汉小腹上只是一踢，壮汉顿时跌倒在地。赵凤英又猛扑上去，右手提起壮汉的腰带，左手提起壮汉一腿，将壮汉举过头顶，朝楼梯下扔了下去，壮汉连摔带滾，跌倒在街心。而楼上众看客观此情景，一齐叫好。

而此时赵凤英身边的其她师妹，亦纷纷立身，对扑上前来的壮汉从众拳打脚踢，又将他们一个举过头顶，自酒楼的窗口朝街心扔，而这批从众原无一点武功，只会跟着壮汉欺侮百姓，在此场合又如何是众女杰的对手。此时但听得酒楼下街心一遍鬼哭狼嚎声，摔死的、摔伤的比比皆是。而跟随壮汉上楼、尚未及扑上来的从众，自知碰到了硬点子，拼命朝街上跑，酒楼上已空无一人。

但此时壮汉站在酒楼下却并不逃跑，而是破口大骂：白发老贼，有种下楼，我与你决一死战。黄义明听罢自酒楼窗口跳至街心，众女子亦纷纷抢下楼来，当楼梯口而立。

而此时壮汉叫道：虎儿快上！只见两只白额青睛老虎一左一右地向黄义明扑来。黄义明并不慌张，即时取下腰间软剑朝两虎头抽打起来。这一软剑长约丈许，是黄义明在岷江李顺堡学艺时，师姐顾桂英所赠，并告诉他此剑原自大蜀王李顺腰间的宝物，是一把百练而成的宝刀，却具有绕指柔肠的特点，在危急时使用，可增加一甲子功。而黄义明在与敌交手时，从未曾使用过。此时见两虎同时扑上，自知不是闹着玩的，因此第一次解下用于护身。而此两虎似亦知此软剑厉害，不敢近前，只是一前一后、一左一右地向黄义明扑着，始终不给黄义明以出手的机会。黄义明并不着急，只是把软剑舞的滴水不漏，使两虎近不得身子。而二虎猛扑黄义明二、三十次后均未得手，终于震怒，将身子一掀，欲用虎尾横扫黄义明，这是老虎最厉害的一着，因为老虎震怒时，虎尾横扫，即成“虎鞭”，有千钧之力。但如此一来，二虎恰恰暴露出了自身的破绽。黄义明利用此时机，左腿急退，躲过左侧老虎的虎鞭横扫，同时右手挥出丈余软剑，卷住了右侧老虎的虎尾，向右猛甩，而此虎顿时被提至空中，仰面朝天地跌落在地。

不待此虎翻身振起，赵凤英突然手挥双剑向老虎冲去，对虎颈猛砍。赵凤英手中的这一对乌金剑果然是宝物，只两剑，虎头已被斩落在地。而另一只老虎见同伴已死，顿时震怒，狂啸一声，舍了黄义明便朝赵凤英扑去。黄义明则利用此时机，手挥软剑卷住了老虎的身躯，又是朝天一甩，将老虎仰面朝天地甩倒在地。赵凤英利用老虎跌地未起的机会，再次手挥双剑，将虎头斩落在地。

而此时站在街边观战的壮汉，见两虎已死，跃身上马便跑，追随其左右的从众也是跟着四散逃跑。由于黄义明是初经劳康镇，无意杀人，任壮汉及其从众逃走。而先前拉二胡的老人，此时向黄文明躬身为礼，口称：谢大侠救命之恩。卖唱的女子则向黄义明磕头拜谢。黄义明叫道：姑娘快请平身。卖唱女子又转向赵凤英与其众师妹磕头拜谢，口称：谢众女侠出手搭救小女！却被赵凤英一把拖起道：你行这拜师的大礼，我们可担当不起。

黄义明转向老人与年轻女子发问事情的起因，老头回答道：老儿宋好乐，杭州人氏，为大明音乐名家朱载堉（1536—1611年）之徒、明室宫廷雅乐“太乐署”乐师。明亡，携小女倩雯辗转流落南边，靠卖唱谋生。漂泊至劳康镇之初，原与酒楼主人也即适才被女侠摔下酒楼的壮汉约定：容老儿与小女在此酒楼卖唱三个月，所得二五分成。老儿一钱银子都未尝少给，这酒楼主靠小女卖唱赚了不少钱。不意两天前该楼主也来听小女卖唱，因小女貌美歌好，就提出要纳小女为妾。而此酒楼主名声甚差，老儿当然不愿意，告之吾等父女只卖艺不卖身，酒楼主却道：你答应也得答应，不答应也得答应，限你三日内必须把女儿盛裝送至李家庄园。今日仅是第二天，老儿父女俩原想今日唱毕，晚间逃离此地，不意酒楼主白天即来抢人。

黄义明又问老头何为“宫廷雅乐”，老头回答道：大侠有所不知，所谓“雅乐”，原指华夏正统宫廷音乐，多用于帝王祭祀天地、祖先以及朝会、宴享之典礼。其始自上古黄帝，成体系于周公姬旦制礼作乐，后传之于高丽、日本、安南。西周雅乐有“六乐”，含黄帝之《云门大卷》、尧之《大咸》、舜之《大韶》、禹之《大夏》、商之《大濩》、周之《大武》。乐配之以舞，以祭天，以祭地，以祀四望，以祭山川，以享先妣，以享先祖。六乐延之春秋，用以郊社，以祭天地神明。用以禘尝，以祭先祖。用以食飨，以行宴乐。用于乡射，以行乡里比射。用于王师大献，以庆凯旋。六乐主庄严、肃穆。而时至春秋末，“礼崩乐坏”，“郑风”大行。史载：魏文侯“端冕而听古乐，则唯恐卧，听郑、卫之音，则不知倦。”是以孔子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”主张：“放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。”孔夫子出，整理周代雅乐而入《诗经》，分“风”、“雅”、“颂”三部分，史载《诗经》三百零五首，孔子皆可弦而歌之。因此周代雅乐，因孔子而传后。时至唐代，雅乐之用，施于郊社、宗庙、乡射。郊社，谓天子祭祀天地之国家大典。宗庙，谓供奉历朝天子牌位、行祭祀之礼。乡射，谓天子以射礼简选诸侯。而雅乐之用，又可归为吉礼(祭祀祖先)、嘉礼(皇帝纳后)与宾礼(迎接使臣)三类。而唐代之所以重雅乐，是因为唐初朝臣以为陈之亡国，因“玉树后宅花”而起，齐之亡国，因“伴侣曲”而起。而高祖李渊则据此认为：《伴侣曲》与《玉树后宅花》实为亡国之音，其根子在于：雅乐不振，郑风得盛，因此坏帝王心术，并感叹：“礼乐之作，盖圣人缘物设教，以为撙节，治之隆替，岂此之由。”特派人斟酌南北，考以古音，作大唐雅乐。高祖又于蓬莱宫内专设教坊，教授雅乐。而时至明代，雅乐之设仍沿袭前朝旧制,宫廷乐，分祭祀乐、超会乐、宴飨乐三类，宫廷乐舞，则分文、武舞两类。祭祀乐，多用于祭祀乐舞及乐曲。超会乐，多用于郊丘庙社祭祀、朝贺等场合。宴飨乐，则用于宫廷类宴会。

听罢老人这一番有关雅乐的议论，黄义明大为叹服，说道：雅乐之振，实关国家兴盛，而郑风大行，则为亡国之音。现今逆伦邦逼年轻女子脱衣竟美，亦即郑风也。随后黄义明又问老人对前程有何打算？老人回答：听说明室已亡，清一天下，想带小女辗转返乡谋生。

黄义明道：老丈故乡杭州，去此数千里，三藩之乱，方兴未艾，清廷正全力用兵，老丈携女能否平安返乡，当为未知。实不相瞒，我乃好古城主，今日到此，亦是奉皇命剪除逆伦邦，以断三藩后路。良邦不可一日无乐，我意下老丈不如去好古城安生，好古城百废待立，我当委任老丈为乐苑馆馆长，参雅乐大旨，制军乐以壮军威，制民乐以化民风。至于令女，筋骨颇佳，不妨与我徒儿结为姐妹，由我大徒儿代授武功，共参剿灭逆伦邦大业，不知老丈意下如何？

老人闻听，跪地便拜，道：真能如此，大侠便是我的再生父母。其女倩雯亦随之跪地拜谢。黄义明连道：二位快快请起。且说宋好乐自当乐苑馆馆长后，参中国古代雅乐创新民乐，卓有建树。而其女宋倩雯，则与其她八女结拜，成为九姐妹。又在赵凤英的传授下，武功日臻，在讨伐逆伦邦的战役中屡立奇功，此是后话。

而八女子在听闻宋好乐一番有关雅乐的议论后，不理解何以说《伴侣曲》与《玉树后宅花》是亡国之音，纷纷向师傅发问，黄义明解释道：

《玉树后宅花》，又名《后宅花》，陈后主陈叔宝填词，以花为曲名。词曰：“丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后宅。”此曲原自陈后主宠妾张贵妃、孔贵人貌美，陈后主为二妃而作，整日与之饮酒嬉戏，作诗唱和。终至亡国。《伴侣曲》为南齐第六位皇帝东昏候萧宝卷（483―501年）为其爱妃潘玉儿所作舞曲。萧宝卷原喜骑马、射箭、狩猎，作为君王来说，此嗜好不算太过。但自从得到潘玉儿后，神魂颠倒，不理朝政，为了宠爱潘玉儿，做了许多荒唐事，最终搞得国破身亡。潘玉儿足小且美，莹白如玉，形同荷角，萧宝卷得空便握其足踝，搓之，揉之，捏之，吻之，啮之。潘玉儿的足趾被咬痛，便用杖怒击萧宝卷背，萧宝卷则听其所为。而中国后世以“三寸金莲”为美，始于此，因为潘玉奴脚小脚得宠，便有狠心父母将自家女儿的脚折成三四寸大小以取悦于人。因此后人有评，纤足风开自六朝。萧宝卷为了讨好潘玉儿，在宫中常以奴仆自居，为之端茶送水，捏脚捶背。外出则使潘玉儿坐卧轿中，自己骑马相随，朝臣以为不成体统，萧宝卷却习以为常。一说萧宝卷每次出游，让潘玉儿乘小车，宫人均露裤，穿绿丝鞋，萧宝卷自穿军服骑马跟后。为了讨好潘玉儿，肖宝卷又大兴土木，为之建“仙华”、“神仙”、“玉寿”三座宫殿，“玉寿殿刻画雕彩，居香涂壁，锦馒珠帘，穷极绔丽。”各处墙壁尽画上男女私亵之像。又在玉寿殿壁嵌金珠，地铺白玉，凿地为莲花，用粉红色美玉装饰，让潘妃赤裸脚踝在上面婀娜行走，萧宝卷称赞为：“仙子下凡，步步生莲。”一说萧宝卷命人把金子凿制成莲花贴在地上，让潘玉儿在上面行走，云“步步生莲花。”潘玉儿原是商贩之女，其心时常向往市衢买卖之事，为使潘玉儿重温旧梦，萧宝卷特命人在御花园中，仿照民间市集修建街道，由宫人分设日用杂货及酒肉等店铺，让太监杀猪宰羊，让宫女沽酒卖肉，六宫日常用品均于此处购买。由潘玉儿任“市令”，由萧宝卷自任“市魁”，如市场有人违规或发生争执，便由“市魁”派人拘禁，听候“市令”发落，再由“阿市魁”执行。萧宝卷又开渠立坝，亲自拉船，坝上开店，亲自坐店卖肉，让潘玉儿卖酒。以致当时百姓有歌谣讥之：“阅武堂，种杨柳，皇上卖肉，潘妃卖酒。”萧宝卷对潘玉儿处处讨好，而对其父皇葬礼却极度厌恶。他被带去主持父皇葬礼，眼见大殿上所置黑棺，极不欢喜，要人速埋，被辅政大臣、尚书令徐孝嗣等人据理谏止。而萧宝卷在葬礼上左顾右盼，毫无伤悲之感，并讥笑哭丧大臣的姿态。由于后陈亡国，实因陈后主宠爱张贵妃、孔贵人，为之制曲《玉树后宅花》而起；后齐亡国，实因萧宝卷宠爱潘玉儿，为之制曲《伴侣曲》而起，因此唐初朝以此二曲为“亡国之音”。

在听罢黄义明所述，众女子又齐声道：谢师傅教导。

在处理完宋好乐父女事后，黄义明又问起酒楼主身份？旁有当地人答道：此酒楼壮汉名李霸，鲸山衙门司李青之弟，仗其姐之势，攫取镇长之职，欺男霸女，做尽坏事。此李霸武功也只是一般，但自幼在山中收得二虎饲养，二虎凶恶无比，常食人肉，只听李霸一人之语。凡李欲夺人财物，有抗拒者，便从笼中放出二虎撕咬，受欺者不敢不服，是以其庄有“恶虎庄”之名。其庄中现有佃户，原皆有自主之地，实被李霸强夺土地沦身为佃。又有镇上杨员外，会武功，有百亩水田甚佳，李霸欲强占未成，派贼潜入杨员外家将其地契偷走，又讼之鲸山衙门司其姐李青处，云水田原为其有。李员外拿不出地契败诉，只得忍气吞声，任李覇夺田。又有赵员外好古玩，有元枢府六方赏瓶一件，白色，对光看，则内壁现红色“枢府”二字及龙、凤各一，属天下奇物，在镇上李霸开古董店内售得白银十五万两，李霸得银后叫伙计逃走，云未曾见银。赵员外讼至鲸山衙门司，审判官李青先是要赵员外承担讼银二千两，后又判赵员外讼证不足，责任当由逃走之伙计承担，赵员外银失物，只得忍气吞声。

黄义明道：此李霸如此可恶，必剷除其恶虎庄在镇内势力方可。遂约杨员外、赵员外等一众人赴恶虎村。方行至村口，见有两硕大铁笼，这是李霸平素饲养两只恶虎之笼。黄义明先叫人燃起柴火，接二铁笼烧化。又叫人打锣叫村内之人到村口集中，云大清好古城主有要事宣布，凡不来者，一律以李霸同党处置。但见不少断腿断胳膊之众，裹着纱布、柱着拐杖行至村口。这些人原皆李霸庄客，此前皆有地自耕农，后被李霸夺地沦身为佃户，土田所出，三七分成，大头归庄主，自己得小头。因受制于人，不得不听李霸指令，前随李霸赴酒楼抢劫民女，而被赵凤英八姐妹打伤。

黄义明见人已聚齐，登高宣布道：本人乃大清好古城主黄义明，奉皇旨前来讨灭逆伦邦。而李霸养虎欺民，依附逆伦帮主及其姐鲸山衙门司李青、恶狗寨寨主张伏生与齐得发势力，坏事做尽，理当诛灭，今日初试天威，诛其恶虎，救民水火。而恶狗寨、鲸山衙门司不日亦将被讨灭。凡今日随李霸逃走者，土地家财一律没收充公，此其一。而今日未走者，一律以良民视之，所耕之地归其所有，耕种所得，七分归己，仅三分交公粮即可。可有伤养伤，有病养病，唯有一条，今后不得与李霸暗通款曲，若有违背，严惩不贷。此是其二。其三，今日当剥夺李覇劳康镇长旧职，另选新人，大家可提出新镇长之名。镇衙门，即设于李家庄李霸原宅中。

而李家庄中原庄客一听所耕土由，归其自有，无不欢呼雀跃，一时皆消失了对被赵凤英等八女打伤的怨恨。推选镇长的结果是：由武功高强的孙员外充任镇长，负责镇内城防。由财力丰厚的赵员外，任副镇长，负责征集公粮。

在处理好劳康镇长选举事务后，黄义明再三叮咛两位新镇长要善待民众、慎修城防、养兵经武，以待好古城大军来临后，方带八位女弟及新收的宋好乐父女二人，走上了归程。

2021年6月26日