找云提示您:看后求收藏(第一百三十九章 三庙齐祀,从吞服不死药开始,找云,海棠搜书),接着再看更方便。
请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能,避免出现内容无法显示或者段落错乱。
金袍青年被请进了巫观。
“不知登门拜访有何事?”梁易问道。
翁平微微行了一礼,说道:“这番前来是想代师尊询问,我金虹洞,可否在涂川传道。”
“传道?这又是何说法?”
“简单来说,便是招揽门人之意。”
梁易明白了,笑道:“你们想传道便传,来问我做甚。”
翁平仔细观察他的神色,想要确认他说此话的真意,但看半天梁易仍旧笑意盈盈,不知深浅。
“实不相瞒,我从涂川百姓的口中已得知巫师除妖之事,以为这涂川乃是巫师的修行洞府,故而才相问。”
梁易摆摆手,道:“我的修行洞府,便是这座山,只要不把注意打到这来,其他随意。”
翁平松了一口气,梁易修为比他高很多,最少也是大周天修士,如果在他的地盘冒然传道,一旦触怒了他,便是不小的麻烦,故而才来打个招呼。
两人又交谈了一会,翁平便告辞离去,临走前留下了一瓶丹药作为见面之礼。
梁易把玩着那瓶丹药,发现品质不差,有辅修之效。
“师兄,这金虹洞是什么来历?”匡胤恒在旁问道。
“不知,想来是什么隐世山门,如今出世了。”
匡胤恒忍不住说道:“这山门倒是颇为有礼,知道涂川乃是师兄的地盘,专门来打招呼。”
梁易无奈:“涂川啥时候成我地盘了。”
“师兄莫要谦虚了,你如今的修为飞天遁地,这涂川还有谁比得上?”
梁易吃了一记彩虹屁,倒也没有多少自得,道:“虽有飞天之能,但不代表可以纵横天下,光是比青鬃厉害的妖怪我便见过好几头,还是得好生修炼。”
梁易将丹药瓶抛给匡胤恒,又询问了一番最近他的修炼情况。
如今匡胤恒所修的功法,乃是他从老猿猴身上所获,名叫《金芒法》,乃上品法门。
经过研究,梁易发现此法机巧多变,适合心思敏锐之人修炼,匡胤恒与之正好相配,便教给了他。
大概了解了匡胤恒的修炼进度后,梁易便自行上楼打坐。
入了大周天之后,他越发沉迷于修炼,只因比起小周天,大周天的修炼反馈极佳。
在他的体内,树脉已经张开,在每一根树枝的尾部,都有罡气在流动。
随着他不断修炼,罡气便会朝树枝的顶部延伸,而每延伸一点,便能感到**更通达一分,更强大一分。
梁易把这个过程称之为体修。
而除此之外,他脑中的神台同样也是需要修炼的。
神台上布满着许多裂纹,处于残破之态,他通过摸索发现,只有在清心寡欲之时,才能通过意识修补神台。
他称此为心悟。
小周天只是初步沟通天地,纯粹靠吸收灵力便能增长修为,但大周天则是依靠心肉双修来增长修为。
当然心是极难修的,平日里各种杂念涌现,这些都成了干扰因素,想要修心还是得依靠不凡的功法。
梁易为求此等功法,便再次进入道庙之中。
如今他所获愿力,已有两万多条,可放肆大胆的用于祭祀。
道庙的灵牌香火不断上涨,最后在到达三千三百时,演练出了一门典藏级的功法,《斗典》。
典,乃是比书更为高级的功法,此等功法据道庙男子所说,因为其不凡,甚至可以作为某些洞府山门的镇教之宝。
梁易观阅斗典,发下此典的道理层次确实比术书更要高上许多,而其中的修炼门道,更是令他心惊。
在典藏级的功法中,斗典没有被明确归属为上品或者下品,似乎游离在两者之间,究其原因乃是它的理念过于剑走偏锋,有陨落的危险。
修炼此法,需要将罡气通通转化为太阳火精,而太阳火精极其狂暴,充斥着破坏的气息。
斗典将太阳火精纳于树脉之中,令其不断互斗,这种碰撞猛烈无比,很可能会令树脉断裂。
故而此法一旦修炼不慎,便会直接葬送修为性命。
拿生命赌斗,这比起其他循规蹈矩的典藏功法,可要破格太多。
但若真能修成,炼气士体内的树脉便会拓宽,术法威力将大大提升,非同修为之辈可敌,可谓远超其他上品典藏功法。
梁易已从男子口中得知,修炼斗典便是在折磨自己,会极其痛苦,没有大毅力,还是趁早放弃。
然而此法却正是他所需的,威能不凡,又能磨炼心性,对于大周天修炼来说,再合适不过。
有了钟意的功法后,梁易便离了道庙,迈入医庙之中。
同样是香火愿力积蓄到三千三百条,医庙演练出了一门医道之法,名叫《生死录》。
梁易观阅生死录,很是心惊。
此录分为生死两卷,生救人,死害人。
生卷里面的医术非同一般,修到高深处,可将人从阎王门前拉回。
梁易便发现那日碧晴中的泽更之息,如若用生卷中的某项医术,便能很快治疗了,不必大费周折去炼丹。
至于死卷,那就不得了了,梁易光是看得都头皮发麻。
里面尽是些毒蛊之术,什么下降头、附毒、驱尸等等术法一堆。
死卷是想着办法怎么控制人、阴人,与生卷完全便是两个极端。
然而兽皮女子却告诉他这乃是同一个人写的,修此医道之术,需要生死兼修,互为映照,方可攀至顶峰。
梁易对此将信将疑,毕竟死卷里有些手法过于阴毒,用了恐怕道心都会不稳。
医庙祭祀完,他便连同器庙也一同祭祀了。
此庙愿力积蓄到一百零八条时,先是为他演练出了一门《蕴器秘本》,里面详细记载着一些蕴器的秘术,千奇百怪。
而再到三千三百条时,便演练出了《八荒望气》之术。
这门术法,梁易觉得十分新奇,它乃是一门瞳术,修炼此术,可直接辨气。
只要是有气存在,不过管活物还是死物,八荒望气都能看。
修到高深处,更可控气。
梁易心知,这门术法的真正目的,乃是为寻找蕴器之地,但他略微琢磨,便觉有很多妙用之处,日后或可将其开发出来。
三庙祭祀完,梁易没再去阵庙,如今他的阵道只知皮毛,还不着急演练之后的法门。
于是他返回道庙,潜心钻研起斗典。
本章未完,点击下一页继续阅读。