第142章 林下之风气 王乔录神法

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

“令官”山涛问向秀

“如何？”

向秀沉吟道“入手落手转手，总有秋月孤悬、春云忽起之势……”

“不但古今闺秀不敢望其肩背，即中散当年，犹有凝滞之色，方斯未逮也。”

“中散”就是指嵇康，嵇康曾当过一个名为“中散大夫”的官，故世称“嵇中散”。

清风白雪嵇中散！

牛魔王随众喝彩，一边又施展他那一套分心两用的传音法门，在焦平耳边道

“谢道韫。”

……

谢道韫？原来是她！焦平凝神看去。

在男人动心的女人中，大部份男人只是想和她上床，而极少数男人会很想很想娶她回家、守着她过一辈子。

谢道韫就是那种让男人很想、很想娶回家的类型，她单论样貌并不绝美，只是中上之姿，但才气凝萃、风韵高迈。

时人为了形容她的气度，甚至专门造了一个词，叫做“林下风气”。

她身上书卷气很浓，眼睛瞳孔大、有点扩散，莫名给人一种近视散光的感觉。

这位“咏絮才女”已做妇人打扮，这不知要让多少人在心里感叹“相见恨晚”。

她出生于“陈郡谢氏”家族，其家在谢玄时代已是江左高门，号称“诗酒风流”。

谢道韫的生父为安西将军“谢奕”，母亲“阮容”则是阮籍、阮咸族人。

她有弟弟谢寄奴、谢探远、谢渊、谢攸、谢靖、谢豁、谢康、谢玄七人；妹妹谢道荣、谢道粲、谢道辉三人。

谢道韫为长女，叔父为宰相谢安，谢安很看重这个侄女，对她的婚事颇操心。

据说谢安最先为谢道韫选的夫婿，是王羲之的儿子、王献之的兄长，王徽之。

关于王徽之，刘义庆在《世说新语·任诞》中，记载有他的一则小轶事——

王徽之有一天晚上想起了自己的友人戴安道，于是乘着小船出发，经过一夜航行船来到了戴安道家的门口。

但是他不进去，又返回了。

人问其故，王说“吾乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

真是“说走就走旅行”的鼻祖。

《晋书·王徽之传》中，又说他性情卓荦不羁，为大司马桓温参军时，经常蓬首散带，不综府事。

又为车骑桓冲的骑兵参军，于是恒冲问他“卿署何曹？”

意思是你负责哪的？

对曰“不知何署，时见牵马来，似是马曹。”（可能是负责马曹吧？）

又问“管几马？”

曰“不知马，何由知数！”

意思是我都不知道自己负责管的、是不是马曹，哪里会知道有有多少匹马？

桓冲又问“马比死多少？”

“比”是“最近”的意思，这话就是问“最近马死了多少”？

曰“未知生，焉知死！”

这是化用孔子的话，说活着的马他都不知道数量，哪里能知道死了的。

桓冲无语凝噎，忍不住跟他说你来府中很久了，也该要做开始做点事了。

王徽之“初不答，直高视，以手扳拄颊云‘西山朝来，致有爽气。’”

意思是“天气真好”。

王徽之是个敢在上司眼皮底下、公然摸鱼和装死的快乐公务员。

不过谢安觉得他不靠谱，于是把谢道韫另许给了他哥哥“王凝之”。

王凝之当过“会稽内史”的官，所以嵇康称谢道韫为“内史夫人”。

谢道韫对玄理有很深的造诣。

据《晋书·王凝之妻谢氏》记载，凝之弟王献之尝与宾客谈议，词理将屈，谢道韫遣婢白献之曰“欲为小郎解围。”

于是命婢女施青绫步鄣遮住身形，就王献之的前议继续申述，客不能屈。

……

山涛问完向秀，转头又笑道

“雅人欲寻何物？”

谢道韫自幼收到良好的教育，有一次谢安问她，“《毛诗》中何句最佳？”

谢道韫答道“诗经三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》云，吉甫作颂，穆如清风；仲山甫永怀，以慰其心。”

谢安大赞其“雅人深致”。

因此典故，所以山涛称她为“雅人”。

谢道韫笑道“韬元此次来，欲寻‘石精金光藏景录神’之法。”

“道韫”是字，“韬元”是名。

“字”是给他人叫的，“名”则是给自己自称的，谢道韫自称时，自然称“名”。

山涛笑问道“可是为顾家妇寻？”

谢道韫答“正为友人而来。”

山涛口中的“顾家妇”，指的是与谢道韫同郡的才女、张玄的妹妹张彤云。

张彤云家世不及谢道韫，才情却差可相提并论，时人称她“清心玉映”。

她后来嫁入吴郡四家中的“顾家”，因此又被称作“顾家妇”。

至于谢道韫所提到的“石精金光藏景录神”之法，那是“仙人王乔”的法门。

“仙人王乔”又称“太子王乔”，他是道教著名神仙，据说他是周灵王太子晋。

《历世真仙体道通鉴》中云“王君名晋，字子乔；亦名乔，字子晋。周灵王有子三十八人，子晋太子也。”

“生而神异，幼而好道。”

“虽燕居宫掖，往往不食；端默之际累有神仙降之，虽左右之人弗知也。”

后来“太子王乔”得天台山浮丘公降授道要，修“石精金光藏景录神”之法，又于灵王二十二年，接之登嵩高山。

——“浮丘公”其实就是天庭四大天师之中的“丘弘济”天师，“录神法”正是他这一脉的传承法门，每代只传一人。

后数年之七月七日。

“乘白鹤谢时人，升天而去。远近观之，咸曰‘王子登仙。’”

“升天为右弼，主领五岳司侍帝晨，号桐柏真人，理金庭洞天。”《元始上真众仙记》称其位居“金阙侍中”。

《云笈七签》在释尸解法时，特别提到王子乔墓在京陵，战国时复有发其墓者，唯见一剑在室。

因此视王乔为“尸解仙”，即将“地煞七十二术”中“尸解”修行到极致的人物。

【尸解遗弃**而仙去，或假托一物代形，遗世而升天，只以元神成仙。】

这位古时仙人在东汉之时，曾投胎下凡历劫，来向世人显示神仙变化的功力。

《后汉书·方士传》中载

王乔乃是河东郡人氏，汉显宗时为尚书郎，出任南阳郡叶县县令。

王乔有仙人的道术，每个月的初一十五就到京城朝见皇帝。

皇帝因为他进京太勤而奇怪，而且他每次来时、即不骑马也不乘车，于是就密令太史官偷偷察看。

太史官察看后奏报说“王乔每次到京城来时，准有一对野鸭子飞来。”

皇帝于是就派人等野鸭子再飞来时张网捕捉，结果网里捕到的是一双鞋子，这鞋还是汉显宗四年时赏给尚书的那双鞋。

每次王乔来朝见时，叶县县衙门前的堂鼓就会不敲自响，鼓声可以传到京城。

后来有一天，忽然从空中降下一具玉石棺材，停在大堂院里。

县衙的官员们一起推挪那口玉棺，玉棺一点也不动。

王乔说“这是天帝要召我去呢。”于是就洗了澡吃了药，自己躺进玉棺中。

他一躺进去，棺盖就自动盖上了。

然后大家把玉棺埋在了城东，那玉棺入土后，泥土自动堆成了坟墓。

这天夜里，叶县的牛羊都流汗气喘，不知是怎么回事。

百姓于是立庙，叫“叶君祠”，祈祷求告都很灵验，远近的人都很信服崇敬。

皇帝让人把堂鼓迎进京城、放在城外都亭中，那鼓就再也没响过。

王乔与嵇康关系不浅，嵇康在自己的诗作中多次提到他，如《游仙诗》、《代秋胡歌诗·思与王乔》等。

难怪谢道韫一来就称赞嵇康，看来就是冲着他来、想从他身上得知王乔线索。

山涛看向嵇康。

【附嵇康《代秋胡歌诗·六》

思与王乔，乘云游八极。

思与王乔，乘云游八极。

凌厉五岳，忽行万亿。

授我神药，自生羽翼。

呼吸太和，炼形易色。

歌以言之，思行游八极。】

－－－－－－题外话－－－－－－

【忍不住要为最近的内容说明几句

1、这段“文会”，我才用的是烘云托月的手法，想要着中烘托出后面出场的人物，因为前面必须有重重铺排，否则后面的表现力不够。

2、铺排包括有人物、场地、仪式、器具等的铺排，这些在我看来都是必不可少的，就像最华丽的服饰往往繁复，乃至有些冗赘。

3、关于历史人物，想要烘托出后面的人物，前面就必须群英荟萃；想要群英荟萃，就必须有事例，不能只是干说。比如“竹林七贤”，相信大部分读者跟我一样，知道“竹林七贤”，但未必知道这七个人都是谁，都有什么故事，因此必须有所介绍。介绍的方式，若将人物的轶事演绎成故事，并非不能够，相反这很容易，只是这样行文会太长，所以才以一个背景简述的形式快去过，没想到反而给一些读者带来不好的体验，抱歉！！

4、其实像前面免费章节的那些，我凭着感觉写一天能写3章，反倒是文会这些章节，由于要不停查资料、比对、裁剪等，每天只能写1章，说到底是我不自量力写文会这种形式了，再次抱歉！！！】

。.