第二百七十九章 明朝百姓生活常态(一)

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在这里不得不要细说大明朝社会底层百姓生活的常态及方式，可不是那些电视里面的那种，到处是酒楼、妓馆青楼、客栈赌坊等，相反这些在一个城镇中数量很有限，因为开一座酒楼不是平常人家所能承受的，更别说是青楼赌坊了，没有后台衙门的关照，分分钟就被一些地皮混混打砸了。

在明朝除了人工养殖蚕制丝外，还有一种职业非常普遍，就是养殖白蜡虫，这种特殊的职业，名叫“虫客”，这个白蜡虫是制造蜡烛的必要来源，在明朝这样的年代，照明问题一直困扰着人类，从点松明子，再到点油灯照明，而蜡烛并不是主流的照明工具，主要原因是蜡烛的价格较贵，属于有钱人的专利。蜡烛和油灯相比之下，油灯则是更为普及的照明工具。油灯可以使用一些常见的油类作为燃料，例如动物油、菜籽油、豆油等。这些油的价格相对较低，容易获取，因此更适合一般商家及中等人家使用，因此油灯在此时成为了主流的照明工具。就是如此也不是一般人家能用的起的，想想连吃的油都成问题，用来点灯就是极大地浪费。

蜡烛作为照明在此时干净，安全，亮度也更好，而且更上档次，这就让有钱人的第一选择不是油灯，可是想大批量的制作蜡烛，需要最廉价的蜡烛原料，蜡烛原料是从原油中提取的石蜡，古代人可没有石油提取技术，故此，使用的是黄蜡和白蜡，两种蜡有两种来源，黄蜡是由蜜蜂的分泌物提取，制作的时候，需要大量的蜂蜜，才可以获得足够提取的需要，黄蜡虽然质量姣好，但价格较高，而白蜡则需要放养蜡虫，从其分泌物中，提取相对廉价的虫蜡。故而就有了“虫客”这一个职业。

提取虫蜡的过程不仅需要耗费大量的时间和资源，还需要专业的虫客去打理，因此蜡烛的价格不低，只有富有的人才有能力使用，但虫蜡相对于黄蜡，也即是蜂蜡，价格较低，故此，虫蜡在古代就是通吃蜡烛市场的拳头产品。虫客们需要将蜡虫放养在白蜡木、或者是女真木上，不久之后，蜡虫的分泌物在白蜡木的表面，就会形成一小堆、一小堆的白色蜡质，虫客将其刮取下来，放入沸水中，待蜡质熔化后，用棉布或纱布过滤掉里面的杂质和残留物。再用冷水冷却，最终取出固化的蜡块，再进行精练和加工，最终制成虫蜡的成品。

还有一个职业在明朝特别多，在郓城这样的地方更多，就是戏班子，从三四人，到百十多人，大大小小的戏班子多如牛毛，在没有广播、收录音机的时代，娱乐全靠戏班子，所以就产生了许许多多的地方戏曲，越有名气的戏班子“粉丝”就越多，可是从事戏班子这个职业，地位很低，低到比青楼中的妓女还低，称为“伶人”“戏子”，一方面受人追捧，一方面却上不得台面，遭人唾弃。能当上戏子的，大多是相貌较好的。而且戏子跑江湖，懂得多，因为时常要角色扮演，所以演什么也是信手拈来。再加上有的扮演的是文臣，诗词歌赋也会一些，这在出门少的姑娘眼里，已经很有魅力。

戏子地位本来就低下，但凡遇到愿意以身相许的大家闺秀，戏子们拼命也想搏一把，万一有的家庭心疼女儿，愿意接受戏子呢这以后的生活不就改变么况且也不一定就是欺骗那些大家闺秀。

二来说，大家闺秀平时见识少，接触的外男少，见到的戏子无不是相貌堂堂而且还有个人才能，撇开身份不说，这样的男子看起来也很有魅力吧！古代女子娱乐活动少，唱戏对她们来说就像是电视剧，而戏子就像是偶像。如果哪天自己的偶像有意接近自己，哪个女子能克制住自己况且古代女子一般出嫁早，待在闺中的都不到十七岁。这个年纪的女子性格冲动，父母越是不让做的，自己就越想去做。被人一忽悠，很容易就跟着偶像跑了，因为她还无法遇见以后的生活是什么样子的。

反过来说男子如果迷上了戏班中的女戏子，就更加彻底了，此时在明朝戏班演的多为元杂剧，地方小曲等，可没有大名鼎鼎的京剧、越剧、徽剧这些，而兴起的却是昆曲，元杂剧又称北杂剧，是元代用北曲演唱的汉族戏曲形式。形成于宋末，繁盛于元大德年间。主要代表作家有，关汉卿、郑光祖、马致远、白朴等。主要代表作有，《窦娥冤》、《汉宫秋》、《倩女离魂》、《梧桐雨》等。

可是这些剧目多是一些大型戏班演的多，一般的小戏班演的全是地方戏曲，才子佳人类的剧目，原本戏班子里面是没有女子的，花旦类的全是男子装扮出演，因为古代女性地位低，不允许进去梨园。唱戏是属于一种卑贱的职业，在那个男尊女卑的社会里女子是不能进梨园子的，因为不吉利，最重要的是古代是个非常封建的社会，女的是不可以抛头露面的。

所以说在古代戏子都是男的，在往后较出名的戏子当属京剧演员梅兰芳了，还有程砚秋，尚小云，荀慧生，被称为四大名旦，可以看出在历史上，戏子是以男人为主了。古时候除了旦角还分为老生，小生，老丑，小丑等，这些角色也是由男人饰演。

小戏班就不同了，人手少用男花旦不态现实，因为如果戏班要成功，就要寻找男角似女子，年岁不能太大，小孩子又不行，而在古代男子过了二十就会蓄须，身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也的教导，要想寻找一个男角，真的很难，就直接用女子出演省心省力，女花旦的出现，往往会更加令人注目，也就会聚集起许多男“粉丝”的追捧，大家都知道，戏班是一个流动性很大，行走江湖讨饭吃的职业，如果有人痴迷戏班中的旦角，就会有追随者，跟着戏班跑。

景泰年间，在浙江湖州就出现过这样的事，在湖州有一位颜老爷，虽是老爷年岁也不大，三十多岁，因家底丰厚，在湖州可是大户人家，良田百亩，房舍百间，这颜老爷没什么爱好，就喜欢看戏听戏，比绥德知府郝渊之还要戏迷，只要是过节，就会请戏班来演，在自家庄院内演三天后，也会在院外让戏班演一场，给左邻右舍看戏。这叫做独乐乐不如众乐乐，所以在湖州城内大家都说颜老爷是个好人呐。

颜老爷请的戏班都是大戏班，此时的戏班统称“梨园行”，唐朝唐明皇（唐玄宗）建立的“梨园”，这个“梨园”是历史上规模最大的培训演员的地方。除了请专门的人士来教习，还请当时有名的文人雅士为他们编撰节目，象唐朝著名的诗人李白、贺知章等人都为梨园编写过节目。这里成了历史上有名的集歌、舞、戏于一体的练习场所。因此，在“梨园”这个地方培训过表演行当的都叫“梨园行”。在这里学习过的都叫“梨园弟子”。而有几代人从事这个事业的家庭为“梨园世家”。到了在元朝戏曲兴起，戏曲界大都是世代相传，子承父业。这样世世代代的传了下来。因为老祖宗曾是“梨园行”的艺人，因此，这个家族就被称其为“梨园世家”。每家的姓氏就是招牌，比如洪家班、梅家班、谭家班等等。

元代的士大夫阶层、上流社会、贵族之间盛行歌舞、杂居，因为蒙古贵族对诗词、歌赋不感兴趣，他们聚会的时候，不像唐宋时期那样，饮酒作诗、题词写对、舞文弄墨。既然不能像在草原上那样摔跤、套马，举办篝火晚会，就只有欣赏些歌舞、杂耍。于是，文人墨客顺势而为，在民间散曲和杂剧的基础上，创作了大量的戏曲剧本，通过艺人表演，逐步成为人们聚会交往的主要表现形式。戏曲创作占据文人笔墨的时候，歌赋诗词就会淡出文案，创作的文人少了，作品也不那样有名了。所以明代文学家王世贞断言“元无文”，戏曲成为元代文学的主要表现形式。

说穿了，这些蒙古人没什么文化，不懂诗词歌赋，只能喝酒看跳舞玩杂耍。可是正因为这样，却出现了中国历史上许许多多优秀的代表作品，把戏曲深入到了另一个台价高度，回顾头来看看整个世界，只有中华帝国有戏曲，有人要说，国外的歌剧要比中国的戏曲早诞生，这种话就是在睁眼说瞎话，国外的歌剧在世纪，即年前后，出现在意大利佛罗伦萨，这个考证还是西方国家自说自话的结果，指着一辐残破的壁画说道，看啊，这就是最早歌剧的形式，而在年前到底有没有歌剧还是迷，简单而言就是主要或完全以歌唱和音乐来交代和表达剧情的戏剧（是唱出来而不是说出来的戏剧）。而中国采用说唱艺术在宋元时代就很普遍了，而且剧目丰富，表演方法多样，形成许多的民间地方特色，重要是流传下来许多的文字记本、记载、曲目、唱词等比什么国外的歌剧最早的壁画不知要强过百倍。