第17章 舌战群儒-上

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李素听张亮提到的那些质疑殿兴有福论的家伙，貌似也没什么重量级人物，便没放在心上。

这个局面，也算在预料之中——绝大多数治学严谨、专注正道的大儒，并不想质疑殿兴有福的理论基础，因为他们知道他们想质疑的点，政治上都是大逆不道的。不如就藏在心里不说了，或者等将来弃官下野躲到一个安全的地方再说。

而董扶、华歆这类人，甚至包括如今还没被陶谦举茂才的王朗，都是汉末比较著名的喜欢预言“天命所归”的人。

动不动就是预言哪儿有天子气、要么就是大放阙词说什么“天数有变、神器更易”。这种类型的学者，就喜欢假装承认“殿兴有福论”的理论基础，来进行历史案例分析，以“友好学术交流”的姿态，从具体案例中找出李素自相矛盾的地方。

说白了，就是一个加强版的《蔡李公问对》。

想来就来吧！真理越辩越明。

侍中董扶学界威望与辈分虽高，但他已经太老了，战斗力不行。

至于华歆，呵呵，如今一介尚书郎，不足为虑——别以为带尚书二字就觉得牛逼，加上一个“郎”就不值钱了，基本上都是孝廉入仕后累计年资历，就是尚书郎了。比如之前给李素抄书拿润笔的钟繇，也是尚书郎。

当然了，华歆这人的威胁，倒也不仅仅靠官位，而是此人学界辈分比较高。

他与辽东关宁，当年同拜于马融门下，算是马融最年轻的一批弟子，所以理论上他俩是跟卢植、郑玄同一辈分的。

……

李素在雒阳盘桓两日，一直期待皇帝在朝会献功之前会单独召见、了解情况。

但看来他是白准备了。

也许灵帝对于张举授首并不是很上心，也可能是觉得看了刘虞的书面奏章已经够了。

李素把他抵京的手续办了之后，当值的宦官只是随代了几句，让他上元节当天直接按班到南郊太一坛等候，依宣召以礼觐见。

李素还想问问当天大朝会的安排，却被告知没有单独的朝会。

皇帝会在太一坛完成上元祭礼后，就地跟百官处置一些重要的朝廷大事，就算是办过朝会了。

考虑到汉灵帝一贯的荒唐、多年不亲自参与朝会只让十常侍通传，李素立刻相信他确实干得出这样的事情。

皇帝肯亲耳听百官哔哔已经很给面子了，还想挑地方？

上元节当天，天还没亮，大约才凌晨寅时，李素就很积极地起床了，只带了赵云一人，穿着红色的朝服，骑马出城去南郊排队等候。

赵云只是负责沿途保护李素罢了，外加一会儿要负责捧装人头的木盒，所以也没穿盔甲，同样是红色袍服、只带了一把佩剑。真到了面圣的时候，剑也是老远就要存起来的。

汉朝官服并没有那些鸟兽花纹级别，东汉尚火德，百官都穿红袍，从衣服上不容易看出官位高低。

李素和赵云都是第一次面圣，所以小紧张是免不了的。

做官做到一千石，皇帝都没见过的，也是大有人在。

而且面圣朝见的时候，列队也不是按品秩的，李素虽然一千石，但因为是召见的外官，只能排在最后面。很多比六百石的侍郎、更低级的尚书郎，都排在他前面。

如今的侍郎和尚书郎，都是尚书台的低级官员，当尚书郎五年以上还不得升迁外调的，一般都会给转正职级为侍郎。

晨光熹微，大约到了卯时三刻，百官早就在太一坛前排列整齐、等候许久。

刘宏终于施施然乘着六御的金根车出现了。

随着天色放亮，周遭火把被熄灭，李素才看清了太一坛上的青铜喷泉造型。

原来是一只巨大的青铜龟蛇雕像（玄武），怕不有十几万斤重的铜。龟背上立了一根铜柱，龟尾的蛇则沿着铜柱缠绕而上，典礼开始后，玄武的蛇口与龟口就同时往外猛烈喷水，对没见识过的汉朝人而言，算是蔚为壮观了。

但李素见多了喷泉，估摸龟背上那根铜柱应该是空心的，就起到水塔的作用。铜柱后面肯定还有其他往上泵水添水的机关。

皇帝刘宏远远看去身体虚胖，始终也没走下来逛几步，祭典致辞也都是刚上任的太常卿马日磾帮他读的，刘宏就全程看着马日磾表演。

“真是浪费啊，这些铜拿去铸钱，起码有一万贯了，就拿来做个铜喷泉雕像。这还没算加工工艺的靡费。”

李素暗暗摇头，没兴趣再看典礼的细节。

一番跳大神的奇怪操作之后，祭典终于结束，皇帝也登坛受拜，进入朝会环节。

朝中大臣们，都好几个月没在朝会上见过皇帝了，想要表现的人肯定不少。但他们的表现欲注定要被插队了。

十常侍中位列第二的赵忠，气定神闲走到皇帝与百官之间，下令召幽州献功使者觐见。

百官们窃窃私语，张举被斩送的消息，皇帝四五天前就知道了，天下没有不透风的墙，朝臣们品秩高、消息灵通的当然也知道。但更多还是混日子不知所云的。

“幽州別驾、护乌桓校尉拥节长史李素觐见，献伪帝张举首级。”

随着赵忠的解说，李素小步快趋上前，赵云在旁边捧着木盒，脚步也丝毫不慢。

“哈哈哈哈，称帝？流窜幽冀之地就敢称帝了？不到半年就授首，真是可笑。”刘宏居然当着朝廷百官哂笑嘲讽起来，也不顾天子威仪。

百官也知道皇帝是个什么样的，本来就望之不似人君，也不好多说什么。

“快点呈上来给朕看看，那张举究竟是何模样。”刘宏命令赵忠下阶去接人头，赵忠立刻照办。

只可惜人头已经用石灰腌了一个多月，早就彻底黑了，哪能看清面目，刘宏稍微看了一眼，就一脚踢开木盒：“如此污秽之物，拿走拿走。鼠辈作乱，该有此报！”

赵忠端开之后，刘宏的心理阴影似乎一下子就驱散了，很快又像个没事人，指着下面的李素询问：“你是怎么说服丘力居斩杀张举的？”

李素：“幸赖陛下天威、大汉天命，乌桓单于丘力居听臣解说天命后，深感张举定遭天谴、与之合作不得善终，故而斩送。此外，乌桓叛乱诸部缺粮，亦是重要原因。”

李素说话很稳妥，最后不忘补上一句乌桓缺粮。免得落人口实抨击他拍皇帝马屁、被人喷成“谄谀之臣”。

但刘虞给乌桓人补足欠饷，这一点是绝对不能说的，所以钱的功劳就得全部说成是“丘力居也相信了天命始终在汉、殿兴有福”。

刘宏听完，愈发飘飘然起来：“你很会说话嘛，仅凭口舌之利就能说服胡人，天下已经几十年没见过如此舌辩之士了。”

李素：“不敢，天命本就在汉，只是胡虏与无知愚民不知解读。臣之言，便如拨云见日，其功在日，拨云者岂能贪天日之功为己有。

何况斩送张举只是小功，张举死后，右北平、辽西诸郡叛军犹存，全赖刘使君及刘都尉、公孙长史并力用命，方才收复各郡。”

天命和真理本来就摆在那儿，李素只是解读，不是发明真理。

孔子说的“述而不作”，也是这个道理，人家以天道发现者自居，而不是天道发明者。

刘宏听得越发高兴，而其他朝臣，更是深受震撼。

因为他们哪怕提前知道张举是被外交斩送的，但在李素亲口解说之前，他们也不知道李素跟丘力居到底说了啥。

现在李素当面说清内幕，居然是跟胡酋谈天命就让胡酋投降了，那得多夸张的政治哲学和正统论功底啊！

“殿兴有福论，在实战中对于招降纳叛威力那么大的吗？那将来能不能用来跟凉州羌人打仗的时候用用？让羌人酋长自己发现自己没前途，直接投降算了。”很多不看好李素的大儒，内心不无恶意地想道。

“他既然牛吹得那么大，到时候就怂恿陛下，把这个李素再派到其他难搞的胡酋那里，让他一个个去提出无理过分的要求，等那些胡酋受不了了，一刀把李素剁了，也就不用我们逞口舌之利跟他辩驳了。”另外几个自命口才与辩论之能不凡的朝臣，更是心生歹毒，毕竟同行是冤家嘛。

这就像是一个阴毒大律师对另一个阴毒大律师的怨恨，不需要理由。

幸好，他们还没有机会开口，刘宏就没心没肺地亲口给李素找了个麻烦的问题：

“李爱卿，你与蔡邕合著的《殿兴有福论》和问对，朕也让赵常侍给朕讲过了，确实挺有趣，那朕倒是想问问，既然当年我大汉得天下，是因为高祖皇帝殿兴有福，那我们还用不用再祭陈胜了？陈胜只是个首倡遭了天谴之人，按你这么说来，跟项逆也没什么区别嘛。”

李素心中微微一凛，他估计皇帝是想不出这种问题的，肯定也是别的朝中大儒借着讲故事的机会，埋下了怀疑的种子，想要给殿兴有福论的反驳下眼药呢。

在此之前，汉朝人对于陈胜吴广的态度还是比较正面的，毕竟人家首倡反秦，是被秦军杀了的，刘邦争天下时已经不需要跟陈胜冲突。

刘邦当皇帝之后，就在芒砀山圈地，划了三十户人家给陈胜守墓，这三十户的税赋也不用上交，都算是养护陵墓的开支。到汉武帝的时候还加祀了，此后汉朝一直没亏待这方面的祭祀。

很明显，出主意的人，并不想正面反驳“殿兴有福”，反而是想把这个理论推广到边缘，甚至偷换概念诱敌深入，逼着李素多走一步。

毕竟真理也是有适用范围的，多走一步就不是真理了。

李素深呼吸了一口：“陛下，臣以为，按殿兴有福之论，陈胜之祀当与项羽同。”

“什么？这不是改了高祖皇帝以来的规矩了么？真是猖狂啊！”群情立刻汹汹，很快就有两个大儒想跳出来了。

“陛下，臣弹劾李素妄言天命！”一个三十岁出头的大儒，一副光脚不怕穿鞋的姿态，出班奏请，正是初生牛犊的尚书郎华歆。