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枯荣慨叹一声,无悲无喜,道:“段氏终于又出了个能使六脉神剑的人。誉儿,既然剑气你已能运转自如,你自行修习六脉的剑法,若是有什么疑问之处,便向我六人询问便是。祖宗遗训虽要遵从,却也不可太过迂腐,佛渡有缘人,这门神功与誉儿有缘。”

本因五人点头称是,段誉向枯荣合十一拜,道:“谢祖公长老。”

枯荣禅师如此懂得变通,倒是出乎段誉的意料。

六脉神剑的剑法与其他剑法大相径庭,其他剑法都要借助于剑,以人御剑,以气助剑,就算是剑魔独孤求败的《独孤九剑》剑法,不论这剑法多么精妙,剑意多么高明,最终都要靠手中剑来对敌。

剑是实物,便有重量,所以无论用的剑多么轻灵,挥剑的速度总是不如手中无剑时挥动手臂的速度。

六脉神剑便是手中无剑,只用无形剑气对敌,剑气没有重量,丝毫不会拖慢人的动作。况且六脉神剑以手指上的穴位射出剑气,手指又比手臂更加灵活,这就让六脉神剑的剑招比其他剑法的招式要灵活快速的多,试想敌人动动手指便能挥动剑气,你就要挥动手臂再带动手中剑去应对对方的剑气,剑招的高下立判。

六脉神剑六路剑法各不相同,少商剑,剑路雄劲,有石破天惊,风雨大至之势;商阳剑最是灵活,适合应变;中冲剑大开大阖,气势雄迈;关冲剑拙滞古朴;少冲剑轻灵迅速;少泽剑忽来忽去,变化无端。

段誉时而凝眉沉思,时而以手指虚划验证剑法,时而向六僧询问。直至午后,段誉终于把所有剑招牢记。只是剑招若要用的熟练,还需多加练习。

吃过斋饭后继续练习,段誉渐渐沉浸在六脉神剑的世界里,一遍一遍雕琢自己的剑法,已到了浑然不知外物的境界。

直到被本尘叫醒,段誉发现天已经黑了下来,看来今天鸠摩智多半不会来了。

“誉儿,天色已晚,你先回王府,明日一早再来此。”

保定帝(本尘)已暂时出家,自然要留在天龙寺。

段誉本想留在天龙寺过夜,挑灯练剑,但想到一整天还未曾与木婉清会面,怕她担心,便返回王府。

到了王府,先去跟段正淳和刀白凤请安,而后去了木婉清的小院,两人自是甜蜜温存了一番,等回到自己的房间,段誉又修炼至丑时方才睡下。

第二天

天还没亮,段誉已洗漱完毕,脚踏凌波微步,风驰电掣的奔赴天龙寺。

悄声进入古朴的牟尼堂,枯荣禅师和本字辈五僧均已坐于蒲团上练功,段誉并未出声,跟看过来的本尘和本因点了点头,就坐在自己的蒲团上继续修炼。

因为六脉神剑并非真剑,而是气剑,其招式与寻常剑法大为不同,普通剑法无法做到的很多精妙变化,六脉神剑轻易就能做到,练得越久,段誉越发感觉到六脉神剑的神奇之处。

比如一个简单的劈砍的动作,若手持铁剑施展,需要先抬起手臂,经过蓄势,再用力挥动手臂,带动着铁剑下劈。

可若用六脉神剑来施展,只需在射出剑气的时候手指下压就能做到。

这中间的差别不可以道里计。

练至辰时(早上九点),段誉突然听到若有若无的梵唱远远飘来,然后就枯荣禅师道:“大轮明王到了,此番我六人迎敌。誉儿潜龙在渊,六脉神剑尚未修行圆满,在旁观战即可。本因去迎接大轮明王来此。”

本因应了一声便出去迎接鸠摩智了。

段誉虽然很想与鸠摩智对战一番以检验自己的战力,但这时也不好逞强。

不一会儿,本因便带着一宝相庄严的和尚来到了牟尼堂,段誉见鸠摩智果然神采飞扬,脸上隐隐有流光滑动,高僧形象一见便知,让人自然的生出亲近之意。

只是段誉却知道鸠摩智其实是坏到骨头里的人,手段无所不用其极。

鸠摩智先是与枯荣禅师打了一番没有营养的机锋,又道:“小僧此次来借《六脉神剑》,乃是为了悼念姑苏慕容博老先生。都怪小僧嘴不好,当年许下誓言,要借贵寺《六脉神剑经》送与慕容先生观瞻。慕容先生当年指点之恩还未报,如今慕容先生天不假年,小僧又怎能言而无信。”

“小僧此番带了昔年慕容先生所赠三部秘籍,一为《拈花指》,二为《多罗叶指》,三为《无相劫指》,此三部功法均位列少林七十二绝技。只要贵寺肯借阅《六脉神剑经》,小僧愿把这三部秘籍送与贵寺。”

“小僧可在佛前立誓,断不会私自参摩《六脉神剑经》,只把经书在慕容老先生坟前烧掉。”

段誉只是嗤之以鼻,这鸠摩智说的诚恳之至,却没有几句真话,若不是他自己想练《六脉神剑》,岂会为了一个“死人”千里奔波?

鸠摩智见仍旧无法打动众僧,便道:“小僧年轻识浅,未必能取信于诸位大师。诸位大师都是指法大家,小僧不妨先在诸位面前献丑。”

鸠摩智起身,先是右手五指轻柔凌空虚弹,而后对着右手衣袖吹了一口气,就见衣袖上一个个规则的圆布片如花瓣般飘落。

本因、本观、本参、本相和保定帝均是大惊,用指力穿透衣袖不难,但这样轻柔的出指,还能控制指力在衣袖上切出规则的圆形,他们就远远做不到了,这拈花指名不虚传。

鸠摩智又围着一个他带来的木箱快速移动,同时两手十指对着木箱隔空纷弹,就见木屑纷飞,片刻间木箱就成了片片碎屑。

接着,他又将双手笼在衣袖之中,却见地上木屑纷纷扰动,竟不知他是怎么发出的指力。

本因、本观、本参、本相和保定帝震惊更甚:以刚猛的多罗叶指破坏木箱,又以无形无相的无相劫指搅动木屑,这大轮明王果真名不虚传。

段誉心中冷笑:鸠摩智以小无相功催动拈花指、多罗叶指和无相劫指,看上去威力骇人,实则花里胡哨,没有多少实战意义。鸠摩智最拿手的始终是他浸淫多年的火焰刀,君不见每次与强敌交手,鸠摩智都会以火焰刀对敌,何曾见他用过少林七十二绝技实战?

鸠摩智微微一笑,道:“不知诸位大师意下如何?”

本因、本观、本参、本相刚见识了鸠摩智技惊四座的三种指法,对换秘籍的提议不由怦然心动。

本因看向枯荣禅师,道:“师叔,明王远道而来,其意甚诚,我等该如何应接,还请师叔示下。”

枯荣不答反问:“本因,一阳指你修到了几品?”

本因答道:“弟子愚钝,只修到第四品。”

枯荣又问:“你觉得大理段氏一阳指与少林派的拈花指、多罗叶指、无相劫指孰优孰劣?”

本因额头冒汗,道:“指法无优劣,功力有高低。”

枯荣再问:“依你之见,若将一阳指修到一品,威能如何?”

本因冷汗涔涔而下,道:“弟子不敢妄断,想来世间莫可能当。”

枯荣再问:“若你再活一百岁,能将一阳指修到一品吗?”

本因双手合十,道:“不敢奢望!”

枯荣宣了声佛号,不再言语。

旁观的段誉不由暗赞:枯荣不愧是有道高僧,不曾被鸠摩智蛊惑了心志。反观四本,定力就差得多了。

少林七十二绝技每一绝技都有各自的内功和武技,这七十二绝技虽然都是上乘武功,但却无法兼通其他绝技,对普通武林人来说能获得一项上乘武学绝技都当成至宝,对段誉来说就有些鸡肋了,他才不会放着北冥神功不练,改修少林七十二绝技的内功。

这边,鸠摩智见巧取不成,心中恼怒,道:“我吐蕃国主仰慕大理国风土人情,早有与大理国主会猎于大理之念,只是小僧心想此举必多伤人命,有违我佛慈悲,故而数年来一直竭力劝止。贵寺若为一部徒具虚名的经书与吐蕃伤了和气,何其可惜。”

众人闻言心中大怒,这是赤裸裸的以战争威胁他们就范。

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