第23章 第023章：大明八股文化体系

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还真是不学不知道一学吓一跳啊，原来穿越来这里以后，不学习真的不行啊。

即便朱达命在穿越前，好歹也是个研究生，可就是因为他足够高明，所以他才能高明到足够有自知之明，清楚自己在古代这里是多么的无知！

就朱达命在穿越前学的那些知识，掌握的那些技能，在这大明天启世界里面，毫不夸张的弊大于利！两个世界两个不同的时间段，完全不同的知识系统，带来的是两种完全不同的体验。

说个最简单的道理，古代人没学过英语，如果到现代来听我们说那些，夹杂着外文的中国话的话，他知道heo、byebye、ok、good是啥意思，他知道模特、拷贝、派对、巴士等等等等的是啥意思吗？这还没说再稍微复杂点的呢，doyouknow？whaiyournae

同样的道理，即便是说着同样的中国话的人，到了古代你也听不懂人话！先不说方言、腔调、风俗习惯什么的，就光是文人们喜欢说的那些话，就能把人搞蒙了。

举个例子，就朱棣跟方孝孺那段最著名的话来分析，大意是这样的——

朱先生要明白，我朱棣造反，不过是想帮侄子朱允炆管理国家而已。

方朱允炆呢？

朱死了。

方朱允炆的儿子呢？人家有儿子啊！

朱他儿子太小了，管理不了这么大的国家，不行。

方那好，朱允炆的弟弟呢？人家也还有弟弟啊！

朱滚你妈的蛋！这是我们家的事！看你在这里挑三拣四的！

可事实上你看他们是怎么说话的——

朱棣说“先生不要这样，我不过是周公辅政而已啊。”（问题来了，周公是谁？朱棣是在说自己的事，干嘛扯上几千年前的周公呢？）

方孝孺说“成王何在？”（问题又来了，这里明明说的是建文帝朱允炆，说的这个成王是哪根葱？哦，是周朝的皇帝，也就是周公辅佐的那位。）

“**死了。”

“成王之子何在？”（一直到这里还不好好说话，方孝孺的意思是既然你用成王代指建文帝，那么建文帝的儿子呢？说的跟真事似的，其实全是代指，没一句实话。）

“主少国疑。”

“成王还有弟弟！”（到了这里，就已经不在乎历史了，因为两人都很清楚这里说的成王并不是成王，而就是说的朱允炆了。）

实在是说不过，于是朱棣就急眼了“这是我们的家事，你管不着！”既然你说人家管不着，那你还问人家干啥呀，最后还是免不了动刀子。

朱棣跟方孝孺的对话时，还是正常说话呢，这要是写文章对对子，那就更没处打捞去了——“一弯西子臂，七窍比干心”；这里的西子跟比干都是古人，都背负着深厚的故事跟文化底蕴，你要是不懂不知道，那就真没法沟通了。

千万不要小看古人的知识系统，郭德纲到处去说，说艺人拼到最后拼的是文化，其实指的就是华夏的文化系统。而系统可不是知道的多就行的，你要能活学活用，随时都能将各种典故，各种名人名言举重若轻的信手拈来，用的恰到好处，用的化腐朽为神奇才行！

而八股文考试，正是检验这些能力的精华部分，这玩意可不是哪个穷不怕，某个说相声的能办得了的！

所以大家不要因为自己做不到做不好，就非得说那些个是封建腐朽什么的，古人的智慧是经过几千年的实践证明的，就跟中医一样，不要因为你不明白搞不懂，就一棍子打死说人家不科学。

可问题是谁科学啊？科学了就对？科不科学对不对的你说了算？我倒是知道有个邪教害人无数，就叫什么科学教的，现在还在残害漂亮国的很多州呢，那个科学，那个是真科学。

说八股文禁锢思维害人不浅？近代文坛先驱陈独秀，曾经对着北大校长蒋梦麟，哈哈大笑着说道“原来你是策论秀才啊，我是真正的八股秀才！”

陈独秀为什么会这么说呢，原来这科举考试分为三个科目，一是经义二是作文三是策论，其中最重要是经义，以下以此类推，最不济是策论。

所谓策论，就是给你个事情，让你分析解决，一如现在公务员考试中的申论。而经义才是考你对四书五经的见解，才是我们常说的，四六八句断章取义的八股文。

北大校长连个清末的八股秀才都望洋兴叹，那么在发明这八股的大明朝呢？那些解元会元状元呢？甚至是连中三元呢？不是说状元一定就了不起，连中三元就无所不能，但是最起码人家在这方面，咱们得服气才行。

其实说到醋意跟喷子，说到吃不到葡萄说葡萄酸，说到羡慕嫉妒恨怨社会不公的人，他们不光会说这不行那不行，说八股文不行，他们还会说现在的高考不行英语不行，反正他不行的他都会说不行就是了！

其实现在的公务员考试，比起古代的科举来还是差很多的，要不然国家也不会要求有文凭限制了。有了这文凭限制以后，该考察的地方就可以减少了，但是考八股却是连文凭带水平，都要一块考出来的，你敢说这玩意不厉害？

硬说，不违心啊？！

大明朝虽然没大学生研究生的限制，却也是有监生要求的，就跟现在的全日制大学一样，也就是说人家一点都不傻，丝毫不比现在差，只是他们看的是真本事，不是绣花枕头而已。

更重要的是，古代不是唯才是举，人品跟道德很重要，很少出现杀人的大学生，下毒的研究生什么的。

事实证明，现在的高考跟公务员考都很好，古代的科举也很好，八股也没那么不堪，只不过就是它的厉害之处太过厉害了。

对于大明朝的文人来说，别说是十年苦读，你就是一辈子苦读，绝大多数人还是开不了窍的，跟现在一样！朱慈炅倒不是为了考试，他不需要，但是他却一定要开窍，不起其他人可以不开窍，他却必须要开窍，不然是真不行。

做一个老百姓就说老百姓的话好了，即便碰上个饱学之士，人家也懒得对这些老百姓引经据典的显摆，因为在他们面前显摆了他们也不懂，锦衣夜行很是无奈啊。

曾经有个故事就是说，别国来了个外交人员，是个众所周知的辩论之神，也就是现在咱们说的杠头，没人敢去迎接。于是，有人就出了个注意，派了个闷葫芦去，三棍子打不出一个屁来，结果这一趟旅程闷葫芦完胜！！

但是朱慈炅不行啊，不管他懂不懂行不行，他这个身份带来的，全是些饱学之士的刻意显摆，一家人就怕在他面前漏了怯，显不出自己的博学多才来。

所以这就难为人了，即便朱慈炅不想跟他们借古喻今，却还是得被迫听他们的那些晦涩难懂，并且还得有那本事，见微波而知暗涌，闻弦歌而知雅意才行！朱慈炅不但得听懂他们的话，而且还得听话听音，明白他们的真正所指，明鉴他们心里真正的意思才行！

这可真不是个简单事啊，这些考八股出来的人，个个都比北大校长还北大校长，那话说的能九曲十八绕的转出去，骂人不但不带脏字，而且还会引经据典的发出芳兰之味呢！

这要不是回去研究个通宵，可能都不知道人家骂的啥，还以为是在夸自己呢，却不知道人家不是在夸你妈喜欢交朋友，而是骂了你祖宗十八代！

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