第三章 落洞仙子 第二节 跳香会

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温子菡见麻老五飞走，草鬼婆受伤，她很是担忧，不忍离去，因此一直留在黑屋照料阿朵。慢慢也知道了草鬼婆的身世。

草鬼婆名叫阿朵，年青时是黄村苗寨数一数二的美女。十八岁那年去参加跳香会，举行跳香活动时，苗族家家户户都要把事先做好的“香糍粑”交给主持者。青年人进神殿大门时，要和巫师折门闩，巫师和青年人各持糯米制成的门闩一端，巫师闭目念念有词，一声暴喝“折”！，门闩便嘎然而断。这时，参加跳香会的人才能随巫师鱼贯而入。阿朵第一次参加折门闩，用力过猛，摔倒在她身旁的麻老五身上，麻老五将她一把抱住，二人双目一对，就此一见钟情。当年的麻老五年青壮实，又很能干，是寨中很受欢迎的后生。

巫师随后将折断的门闩和乌龟状的糍粑、蛇状的糍粑供奉在“天王大帝”像前的香案上。苗人将龟与蛇视为“吉祥”、“避邪”之物，这来源于古老的传说，列子在《愚公移山》里记载的“操龟蛇之神”中的龟蛇便是此意。接下来，阿朵与麻老五一前一后与众人排成八字形躬身入殿，大殿正中供奉着“天王大帝”牌位。

苗族是中国十分古老的民族，四五千年前被黄帝打败斩首的战神蚩尤便是苗族人尊奉的祖先。蚩尤大败之后，仍然忠诚于他的子民便被中原正统子民不断驱赶，再加上战争、饥馑、疾病以及生育繁衍、农田丢荒等原因他们不断迁徙，后渐渐散落至湘西、鄂西、川东、黔东一带，这也造成了苗族人分布广泛，方言、服饰、头饰、习俗的巨大差异。也因此，各地的苗族产生了不同的宗教信仰，包括道教、佛教、一些民间小宗教，甚至还有天主教。黄村苗寨信奉天王大帝，乃是信仰道教的。

这时，头戴高顶帽，身披红色巫袍的巫师手举香柱，拜倒在天王大帝牌前，口诵咒语，召唤五谷神、行雨龙王、司雷内神、黑种太保山神、放虫仙女、收虫仙女、骑龙、骑虎、骑风、骑鹤诸神来到。巫师念咒完毕，主持便抛出糍粑，麻老五身强体壮，一跃而起就将龟糍粑抢下送给了阿朵。这个糍粑代表吉祥如意，万事顺心，病不沾身。阿朵收到礼物，高兴万分。

仪式结束后，她便随麻老五来到山林，互相交换了姓名、信物，就订了终生。

但不久后，阿朵突然变得痴迷起来，并推掉了与麻老五的亲事。

当地人说，她是被神选为落洞仙子了。被神选中的女子就是传说中的落洞仙子，神会择下良辰前来迎娶。这种说法在湘西广为流传，苗民们深信不疑。阿朵果然如传说中的一样，面色更加红润，眼神更明澈，声音更加悦耳，身体散发出一种馨人的体香。她每天不停地抹桌、擦椅、洒扫厅堂，把自己原本破败的家收拾得纤尘不染，渐达不食人间烟火的境界。

从此，阿朵必须为神守贞，等着神选好吉祥日来迎取她，结婚之日便是她死亡之时。

然而，一晃就是几十年，神并未来迎娶阿朵，阿朵渐渐容颜老去。麻老五却是个痴情汉，眼见情人痴迷，竟不惧天谴，决意要抢夺神的女人，时间一长，他的性情日益暴唳凶狠，始终不肯放弃。很多年来，无论世事如何变迁，他始终坚持着一个习惯，每隔几日便来探询阿朵，要求娶她。阿朵谨遵神命，自然不从，他有时暴躁起来便要强行媾合。

阿朵为避骚扰，便迁入山林躲避，习得蛊术防身，靠饲养草鬼贩卖给各地苗人为生。

麻老五是个信念坚定之人，他不依不饶，寻访多年，终于再次找到了她。但无法力，不能动阿朵分毫。于是他先学习蛊术，后来又被神兵吸纳为成员，成了专干些杀人越货勾当的巫人。

阿朵很是无奈，不断搬家，又不断被他找到，到了此处，再无心搬迁，平时在家时便在门前安上傩面具，画上符咒，阻挡麻老五进屋用强。

麻老五无法抵御傩面具法力，倒也不急，只是隔三差五前来探视，也不进屋。后来他探知到草鬼婆在大坑中饲养了成千上万只蝨虫，心想这必是她的经济来源，便欲坏了阿朵的财路，迫其就范。

蝨虫一般寄住于动物身体之上，极小，但经草鬼婆精心照护，却能长到两厘米左右。蝨虫驯化成草鬼，需经历两个重要过程。首先需以腐肉饲养至一厘米左右，然后停止供食。其次，蝨虫在没有食物的情况下会互相撕咬，残食同类，一万只蝨虫最终只能留下几十只，最终存活下来的蝨虫也便渐渐长到了两厘米，从而成为十分阴毒的蝨蛊。麻老五为防止阿朵怪责，不敢害死蝨虫，便每日去盗墓，不偷金银，专盗尸体，投于蝨虫坑中，使蝨虫食物充足而无法进入到第二个发育阶段，因此阿朵无论怎样饲养总得不到蝨蛊。

前几日，公输然三人在黑屋前等候时，麻老五正好前来探询，阿朵不在家，门前也没有安装傩面具，他便直闯进屋，见无人又越窗而出。公输然三人穷追不舍，他怀疑三人是阿朵的敌人，便在引走江未希后，又擒了公输然、杜乾坤投入蝨虫坑中，害他们险些丧命。

听完阿朵的故事，温子菡只觉她这一生实在凄凉，落洞仙子的名份毁了她的美好年华。神啊神，你的欲望伤害了多少生灵！

温子菡边照看她边问：“婶婶，神真的会来迎娶你吗？”

“会的，很快了，每至月明之夜，神就来找我，让我慢慢等待。”阿朵露出无比幸福满足的表情来，宛如十七八岁的少女。