第446章 灭佛

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看着这一幕，刘琮并没有觉得怎么样，左右不过是一顿饭罢了。在华夏这个人情世故泛滥的地方，若是他连这个都要管了，那恐怕人人都要有所不满了。

没有理会陈氏，刘琮几人径直上了二楼，侍者领着几人坐在一处临窗的包厢之内，刘琮往外头瞥了一眼，笑着呢喃道，“闲来无事，勾栏听曲也是妙事。”

不得不说，陈氏果真是有些商业头脑，也的确懂男人。

整个醉仙酒楼中间被腾空，花卉水流从最顶层流到了最下层，一楼的水塘中央就是舞台，那些个舞女乐师就在此处跳舞奏乐。

二楼以上的包厢，都留着一扇五尺长宽的窗户，供食客们观看一楼的歌舞。

“王上，难怪人家能把这酒楼做大做强呢，别说是还有贤妃娘娘这层关系，就是光凭着陈夫人的这脑子，那也肯定是大楚第一酒楼啊1

刘琮朝着正吃喝的邢道荣呵呵一笑，“这么好的吃食都堵不住你那张破嘴。”

对于陈氏的这番操作，刘琮倒是乐见其成，自从刘琮提倡了女性劳作生产之后，楚国对女性的抛头露面渐渐习惯。

加上刘琮对南方的开拓，使得南方各个小国和部落的部分人口流入楚国。这些改变，使得楚国多了一定的开放风气。

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在刘琮看来，这是好事，对于楚国来说，区区南方和华夏，远远不是巅峰，汇通万国，有容乃大。刘琮的目光可不止在中原之内。

“行了，吃吧，吃完了，孤还要早点回去睡觉呢，明个朝会之后，孤可又有的忙了。”

开放好啊，开放了，孤才能继续发展楚国，继续给世人灌输新的理念，继续打开这个时代，人们对整个天下的渺小认知。

“王上驾到！众臣朝拜1

“臣等参见王上1

“平身吧。”

坐在王位上的刘琮带着两个黑眼圈，看起来还是一副没有睡醒的样子。昨天从醉仙楼回来，他又没忍住去看了看陈小阮。

回来的几天之中，刘琮每天都没离开过女人肚皮，这会不显得疲惫才怪了。

“啊1打了个哈欠之后，刘琮拿过一份奏疏和一份报纸扔给了一边站着的王躬。

“最近的报纸，你们都看了吧，这份奏疏，是邓芝和李严几人刚刚给孤联名上奏的，你们再看看。”

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王躬小跑着将奏疏递给众多官员，刘琮坐在王位上，继续开口道，“报纸上的事，是甘露寺那帮畜牲干的事。孤看过了，刊印的还算据实而说。”

“孤令各地官员配合锦衣卫调查，大楚境内，有寺庙八千多所，道观五千多座，僧人和道士合共三十八万余人。这还没查完呢，马良，这些人，在户部造册之内吗？”

刘琮话都说道这了，大多数人已经听明白刘琮想要干什么了。马良看着手里的奏疏，硬着头皮答道，“王上，历来寺庙、道观皆不在国家造册范围之内，臣……”

“历来？寺庙和道观不在大楚境内吗？那些人大楚管不着吗？”开玩笑，有机会说说马良的不是，刘琮岂能放过？

马良的脸色青一阵、红一阵，最终下跪叩拜道，“此臣之过也，请王上责罚。”

“罢了罢了，你起来吧，此事，孤也才刚刚发觉，怪不得你。”

“谢王上。”

乱世，的确是宗教发展的催化剂，试想一下，一个人活不下去的时候，有人给了他吃的，给了他信仰，他还能不为其献身吗？

刘琮也没有想到，这个时代的佛道两教，就已经有了如此规模了。

马良起身之后，庞统向着刘琮拱手道，“王上，臣以为，当勒令这些僧侣和道士还俗1

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“臣附议1

蒋琬接过话茬继续道，“王上，乱世之中，百姓流离失所，这才有了佛门和道门发展的时机。这些人和地方，都不在官府的掌控之下，于国不利。”

费祎接着道，“王上，臣也赞同中书令和尚书令所言，刑部曾抓捕过犯法的僧人，该僧人所在的寺庙，甚至敢于率众来官府要人。”

“这些僧人聚众冲击官府，有损官府威严，臣也认为，应该勒令这些人还俗。”

刘琮点了点头道，“几位爱卿所言，甚合孤意。”

“僧人、道士，不仅不在国家户口之上，还屡屡扰乱治安，更不投入国家生产。数十万众，不在国家管控之下，于国百害而无一利1

“孤看，如同甘露寺一般的恶教，不是一点两点，但这些人，大部分都是活不下去，为了躲避战乱才跑进了寺庙和道观里头。”

“孤开国建楚，楚之法令，对大楚境内的任何人都为之有效，岂能有法外之地乎？”

“传孤的令！彻查大楚境内佛道两教，凡是有作奸犯科者，通通按律治罪1

“各寺院和道观，五十岁以下者，必须全部还俗，按照规模留下部分僧侣和道士即刻，但最多不能超过三百人。”

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“筑有金身和纯铜所造的佛像，一律收归国有，另外，多余土地和建筑，要么收归国有，要么全都给孤拆了1

“在这个过程中，敢于反抗者，格杀勿论1

毁灭佛道应该吗？太应该了！

首先，寺院和道观大兴土木，浪费了大量的社会财富。

其次，寺院道观占有大量土地，严重影响了国家土地政策的实施。

第三，寺院和道观经济的发展严重影响了政府的税役。二者经济的突出特点即在占有大量土地的同时，还拥有大量的依附人口。

百姓之所以愿意投身佛道，主要是因为佛道有免役调租税的特权。不但“寸绢不输官府，升米不进公仓”，而且“家休大小之调，门停强弱之丁，入出随心，往返自在”。

如上所述，佛教增多一个僧徒，即国家损失一个丁男的赋役，凡是多少有一些政治头脑的帝王和一般士大夫，总要感到佛道是侵夺人口的无底巨壑。

还有一种威胁，即佛道从思想上俘虏百姓为奴：生活、礼仪、思想完全被同化。二者都有其条律，有其武装，不受国家律令的约束，一个寺院和道观等于一个独立的小国家！

这个时代最为具有代表性的，就是张鲁的五斗米教了。汉中几十万人，全都是他的教众。

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这种政教合一的统治方式，没让张鲁的统治更加稳固，但对于其他不信道德统治者来说，你和反贼没什么两样。