第一百五十七章 斗剑法会，洞天之法

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苏玉恒虽然出身小室，族中并无最后的人手宝物来装点从行，但五大姓之流的大族自然是不会令世家一脉在这等事情上丢脸面的。

故而最后由陈氏出得诸多宫婢力士，宝珠飞宫来装点从行。

此次前去赴斗剑法会，并不会直去斗剑所在，还要在东华洲绕上一圈，在诸多小门散宗处停伫些许时日，造足了声势之后，才会去往那处。

待苏玉恒一行人来至承源峡后，已是近半个月后了。

成江为东华洲第一大河，江水自西而来，茫茫荡荡，东流入海，此水横贯洲陆，隔绝北魏南梁两朝，素有“玉带围江山，两分天下中”之美誉。

承源峡便在成江中段，因两岸地势高隆，夹江对峙，宽处达三百余里，窄处不过数十丈，水流汹涌湍急，到处是河谷险滩，山岗丘陵，上游祭天岭一段更是人迹罕至，故而历次十六派斗剑皆是选在此处。

与俞澜，孟至德二位真人来至此间后，苏玉恒抬眸望去，只见成江中下游人烟稠密，两岸多是观庙楼台，古道奇峰，春风渡来，绿柳碧草摇摆，香树芳叶飘动，不觉使人心旷神怡。

成江之上客船周楫繁多，渡江商旅络绎不绝，其中亦不乏官宦人家，只不过他们一行人皆是自极天之上飞渡而过，寻常人根本望不见他们的身影，只能看到一片片绚丽流光飘过。

待即将进入承源峡后，只见青碧之下，成江仿若白练，蜿蜒千里，逝入天际，两岸峰峦起伏，绵延不绝，距此百里之外，有诸多雄峻高峰，其上灵气蔽空，祥光绕转，彩霞飞腾，显出不凡气势。

承源峡上共有二十四座名峰，唯有宗门之名上得那斗剑符书者，方可占据一席之地。

溟沧派身为传承万载的玄门大派之一，自然是稳占一席的。

历来各派在落座法峰之上时，都会刻意营造出浩大声势来，昭告诸派。

苏玉恒此刻代表的是溟沧派，自然是不能落了名头的。

他目芒一动，一身难以计量的浩力便铺天盖地的弥布出去，转眼之间便已是将承源峡内的诸峰笼罩在内。

霎时间群峰惊颤，无数修道人在感受到这等动静之后，皆是面色大变，惊疑不定的看了过来。

恰好此刻苏玉恒一行人正穿过成江，进入承源峡内，在各家各派的修道人眼中，只觉得一股难以直视，好似大日降下的宏大气机弥布开来，神威震世！

不少前来旁观，增长见识的化丹修士，更是忍不住被这股宏大气机压倒在地，难以动弹，幸好一旁的师长及时起得一道法力，将其护持住，否则的话，便丢脸面了。

负责主持历届一十六派斗剑法会之事的补天阁长老，此刻望来，也是面露惊容道“元婴三重大修士？”

历来参加这斗剑法会之人，基本都是元婴一重到元婴二重之辈。

因为要想成就上乘的元婴法身，便必须用到这钧阳精气不可，可除却少数几家大派之外，其余各派哪里还藏有这等精气，是以唯有来这斗剑法会夺取。

故而一般成就元婴三重者，大多是不会来参与这等法会的。

补天阁内的两位长老也是未曾料到此事，才会露出这等惊容来。

随着苏玉恒一行人进来，承源峡中便仿佛多了一轮天日一般，不仅气机盖压四方，更是令诸位修道人几乎无法视物。

好在数息，苏玉恒已是带着俞澜与孟至德二位真人落座在溟沧派的山头上，同时将先前有意放出的浩力，俱是收拢了回来。

同时补天阁长老下意识的往手中符书看去，只见上方赫然跃出一道金光，内里悬浮着“溟沧”两个大字。

承源峡中的诸多修道之士俱是在暗中猜测，来人到底是哪一派门下，竟引动了这般大的声势……

此刻见其落座在溟沧派的山头上，这才露出几分释然之色来。

苏玉恒落座之后，放出一道宏力，将座下山峰笼罩在内，使外人无从窥探其内景象，随后又同俞澜，孟至德二位真人交代几句，便直接闭上双目，打坐主持起来。

方才进来之时，他已是起意观望过了一番，玉霄，少清以及灵门诸派等皆是未至，且距离法会正式开启尚还有些时日，这段时间正好在问对一番造化之灵伟力，为下来成就洞天真人之境做准备。

他以九数真经所推演出来的三曜五行书后续成就洞天之法，其是有三等法门。

其一便是以清穹照玄玉剑，走合器之法，成就洞天。

此法本为下法，但因为他习练剑上生神“乘未斩”后，却能截取未来之映照的伟力，使之成就洞天后，能算得上为上法。

中法则是走玄法之中的取拿“三元”的法门。

玄法之中，在修道人一路修持至第四道章，也就是气道之法的元婴境界顶点后，法力增无可增，便可尝试取拿这三元。

三元之中，其一为“神法悉足”，其二则为“内外通明”。

在天夏的诸多修道人中，取得一元的修士有不少，可同时具备这两元就少了许多了。

但在苏玉恒眼中看来，取拿这两元却并非是什么难事。

因为实际上这两元无外乎是修道人对于自身法力气机更深层次的打磨。

“内外通明”能让修道人的法力和气机转运更为顺畅自如，而“神法悉足”则不仅能让修道人完全驾驭自身之能，令上下也是浑然一体，且还能在斗战之中，通过自身之能，来撬动更多的力量。

要做到这两点，取拿这两元，并不难，以苏玉恒眼下已是走至元婴顶点层次的功行来看，至多数月功夫，便能功成。

但在三元法中，最后一元，也就是那所谓的“诸我皆全”，这也是最为难以突破的一元。

所谓诸我，乃是视“本我”为全，只是随着乾坤之易变，天地之生诞，阴阳之流转，使得“本我”破碎化易，修士要取此一元，则便以“今我”为根定，聚化诸我，还归本源。

从道书上看，这一步实际上是到了上境也需继续求取的，甚至可能就是上境所追逐的，但是这一步从何时为起始，却是至关重要。

若能在第四道章，也就是元婴这一层次之中先得窥见，则于上境求法亦有莫大好处。

不过大部分修道人在取得二元后，就直接登攀上境了，因为这最后一元委实太难求取，大多数人都是在耗费了大量的时日求取这一元后，却仍是未曾成功取拿到手，最后不得不还是以二元来攀登上境。

这样一来，反倒不如直接就省却这一步，以二元成就，来得快捷。

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