北魏兴盛之，高允

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书接上回。继续做梦。

今天请到的嘉宾，依然是秦汉时期天下第一谋士，张良先生。

我问，南北朝时期，南朝与北朝谁更稳定？

他说，单从疆域变化而言，南朝相对稳定一些。南朝的统治者和基本盘是汉人，有着绝对的掌控力，疆域内即便有异族也泛不起浪花。而北朝是群狼抢肉。起初前秦统一了北方，在狼王苻坚的领导下，众狼有过短暂的蜜月期。苻坚是氐族人，他一死，整个北方立刻裂变成了两大版块：关中一带被羌族人占领称为后秦；河北山东一带则被鲜卑慕容家族占领称为后燕。此时，北方还有个小团队开启了二次创业，就是鲜卑拓跋家族创建的北魏。为什么说是二次创业呢？五胡乱华时，他们也来抢过肉，被苻坚一巴掌给拍死了。渐渐地，后秦后燕北魏形成了三足鼎立，北魏最弱最小，在今天内蒙古一带。最终结果呢？北魏统一了北方。前面我们提到过，刘裕称帝后为什么没有使用汉而使用了宋作为国号，其中一个原因就是三国时期蜀汉为曹魏所灭，刘裕建国时眼看着北魏在壮大，犯忌讳。事实证明刘裕的担心也不是多余的，南北朝第一阶段的对峙，就是南宋对北魏。

我问，南朝与北朝，谁的战力值更高？

他说，肯定是北朝。中国的历史更迭，多是北灭南。北朝战力高的原因有几点：第一、平原多、良田多，而南方多丘陵，产粮区少，在农耕时代，北方人口密度大于南方。第二、在古战场上，骑兵相对步兵而言，无论行军速度还是单兵战力都是外挂一般的存在，而北方又是马匹的主产区，士兵多善骑。第三、胡人更加彪悍、健硕，单兵作战能力更加突出。

我问，按理说，南方气候不是更宜居吗？

他说，那是今天。古代南方人口增长缓慢，一个重要因素是瘴气，瘴气是啥？可以理解为疟疾、血吸虫、霍乱、麻风、天花、流感、疹症大荟萃。

我问，南北朝中的南朝与北朝，谁是中华民族的正统？

他说，从贵族血脉的角度说，西晋灭亡后，达官贵人跑到南京另起炉灶，建立东晋，整个南朝基本就是东晋的延续，那么可以把南朝理解为正统。《资治通鉴》的作者司马光肯定倾向于东晋，再怎么说，整个晋朝也是司马家族的高光时刻，所以，司马光认为南朝是正统。但是历史又以结果论英雄，最终是北朝灭了南朝，隋唐又是北朝的延续，所以李唐宗室修《晋书》时奉北朝为正统。

我说，按照我的理解，当时汉人都去了长江以南，北方全是胡人，北朝就不可能是正统。

他说，这里面有个基本盘的问题。虽然胡人统治了整个北方，但老百姓依然是汉人居多，胡人处在最上层，中间管理层也以汉人为主。西晋末年流行衣冠南渡，但是并非所有大家族都南渡了，半数以上依然留在北方，代表家族有：清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏等。而且老百姓始终和土地捆绑在一起，多留在了北方。

我说，类似日本占领华北平原？我读小学时，每到清明节，学校就会邀请老红军来讲抗日故事，其中有个细节我一直都理解不了，据老红军讲，当年几个日本兵管着我们两个县，我纳闷的是为什么不杀了他们？

他说，杀他们的结果，就是惹来屠城。他们把一两个县作为一个管理单位，核心层是日本人，然后吸纳中国人组建对应的简易政府。通俗一点理解，就是老百姓普遍是比较麻木的，他们对谁来管理自己不是那么敏感，反正让我种地、让我活命就行了，没有电视上演的那种对谁恨之入骨。所以，历朝历代从来就不是靠兵丁驻防来统治广大农村地区的。按你的理解，日本的管理密度太疏松了。其实不然，日本作为外来侵略者，相比中国历朝历代来说，这在驻兵上已经是高密度了。元朝与清朝连县县驻兵都没做到，照样稳定了局面。上学时你们学的太平天国，听起来势力范围很大吧，覆盖整个长三角。实际上呢，真正掌控在手里的不过是沿江的几个大城市，其他地方上不过是乡官自治。

我说，有点类似南非，管理层是白人和优质黑人，基本盘是黑人。

他说，差不多。

我问，胡人统一北方后，会不会主动联络汉族各大名门望族？

他说，肯定的，名门望族也会主动联络他们。得天下者得士心，只要你掌握了政权，他们就愿意效力于你。

我问，后秦、后燕、北魏三足鼎立时，按理说，后秦是最有统一实力的，毕竟盘踞关中，为什么胜出的反而是北魏呢？

他说，后秦最吃亏，四面都是劲敌，西有夏，南有晋，东有燕，北有魏。还有一点，他们是胡人，而整个中原大地的基本盘是汉人，胡人直接扎根在汉人根据地，根基不牢。他们应该使用蚕食战略，从一个边吃起，慢慢的推进。北魏就从今天内蒙古的位置朝下推进，一点一点的，最终全取北方。后来日本侵略中国，也是借鉴了这个战略，不是直取南京，而是先占领东三省，把这里作为自己的根据地，逐步推进，一直到日本投降，大半个中国还被他们掌握着。

我问，胡人为什么最终又被我们汉文化同化了呢？

他说，殖民的过程就是两种文化碰撞的过程。谁的文明更先进，谁就会占主导。例如欧洲文化对非洲肯定是更先进的，所以欧洲语言、秩序很快在非洲推广普及。相比少数民族而言，我们的语言、文字、文明秩序都更先进一些，所以很快就占领了上风。政权方面是胡人领导汉人，但是文化方面，我们完全把他们吞噬了。

我问，北魏把首府设在哪？

他说，他们先是把老巢设在内蒙古，然后逐步南推，设在大同。在古代大同就是边塞城市，本身就有很多游牧民族定居在此。北魏皇族是鲜卑族，也是游牧民族，他们选大同就是给自己一个缓冲区，一方面是慢慢适应汉文化，一方面是预防北方游牧民族骚扰。定都大同后，大同人口越来越多，而大同周围土地贫瘠，遇到不好的年头，整个都城吃饭都是问题。很多人建议迁都邺城（今邯郸安阳一带），邺城周围良田无数，物资充沛，为什么不去呢？就是觉得在汉人里的基础还不够牢，去了容易政权不稳，当政权足够稳定后再南推不晚。在统一北方50年以后，他们才迁都洛阳。

我说，有高人指点。

他说，是的，拓跋家族得到了当时北方四大家族之一的清河崔氏的鼎力支持，代表人物是崔浩。拓跋家族能统一北方，最大的功臣就是崔浩。当初拓跋家族想从大同搬迁到邺城，所有人都支持，只有崔浩反对，崔浩反对的理由是迁都容易导致动乱，这是中原王朝不变的规律，咱不能挑战概率。拓跋家族非常信任他，毕竟自己是外人，不懂中原规矩，凡事多问问崔浩没毛玻

我问，崔浩还有哪些功劳？

他说，北魏初创者叫拓跋珪，崔浩当时给他干秘书。北魏第二任叫拓跋嗣，这期间，崔浩反对迁都，建议北魏跟刘裕建交并借道给刘裕让他们攻打后秦，当然拓跋嗣没听，吃了大亏。刘裕死后，拓跋嗣想趁机南下，崔浩极力反对，提出了一个折中建议，您若是实在想打，就打到淮河以北，把这些地盘先拿下来，以淮河为界进行对峙，而不能直接去偷滑台、虎牢这些重镇。结果呢？拓跋嗣也不听，又碰了一鼻子灰。经过几个回合，拓跋家族终于认识到崔浩的价值，对他越来越信任了，到太武帝拓跋焘时期，崔浩已成拓跋家族最得力的助手，帮着拿下大夏国、击退柔然、消灭北凉，实现北方大统一。

我说，头号功臣。

他说，但是，下场很惨。实现大统一后，拓跋家族觉得应该修修国史，增加一下民族自信心，让老百姓知道我们拓跋家族有多勇猛。太武帝拓跋焘跟崔浩说，你来负责这个事，一定要实话实说，可别忽悠后人。崔浩也真听话，照实写了。你想，他们就是来自大兴安岭的蛮夷，茹毛饮血，哪有什么文明史？原本，拓跋焘是想写本家族传记传给后人的，结果崔浩自作主张直接给刻碑上了，等于把拓跋家族的黑历史给现场直播了，那能有好果子吃嘛？杀！不仅要杀他，要灭九族，整个崔氏都要杀，有联姻关系的也要杀，北方四大家族差不多全军覆没，唯一的幸存者叫崔模，是荥阳太守，崔模笃信佛教，十分虔诚，而崔浩呢，特讨厌信佛之人，因此当权时就总欺负崔模，等到崔浩被杀连累整个家族时，崔模因为常被崔浩欺负，竟然在这场灭族惨剧中，幸免！

我说，伴君如伴虎，一点都不假。

他说，我个人感觉，到了崔浩这个级别的官员，不会弱智到真的如实编写历史。若真是因此，那么同修国史的其他编辑也会被株连九族，为什么同是编辑的高允什么事都没有？说明一点，崔浩是政治斗争的牺牲品，到了非杀不可的地步，是几股力量绞杀了他。

我问，会是什么力量呢？

他说，两方面，一是崔浩致力于恢复汉家文化、实现高官与博学合一的士族门阀政治理想，打造一个传统意义上的中原政权，那样基于血统的鲜卑贵族将很容易被取代，因此，太武帝拓跋焘推行的汉化政策越多，鲜卑贵族越恨崔浩。二是北魏时期，佛教兴盛，崔浩提议、组织过灭佛运动，也是历史上第一次大规模的灭佛。崔浩的这个提议是非常危险的，因为当朝很多人也信佛，必然会遭到朝中握有重权的佛教徒的反扑。

我说，拓跋家族是鲜卑人，野蛮人系列，给人感觉不该信佛。

他说，这是统治策略。相对整个中原大地而言，北魏当权者是外人。他们发现老百姓普遍信佛，佛教在民间基础特别好，他们看好了佛教这个媒介，于是整个皇族上下也都开始信佛，甚至发动灭佛运动的太武帝拓跋焘最初也信佛。这跟美国总统要手持《圣经》宣誓是一个概念，是不是真信不重要，但是站队很重要。拓跋焘不是灭了河西走廊的北凉吗？灭了国不说，还把皇族和臣民包括文士、僧人及能工巧匠，就像赶牲口一样赶到了大同。当时，佛像的造像技术从古希腊传至中亚，又从中亚传至新疆和河西走廊，北魏攻灭北凉的这次战争，就把造佛像的技术带到了大同，佛像多多自然信徒多多。

我说，也就是说，太武帝拓跋焘对佛教发展起到了推波助澜的作用。

他说，是的。后来为什么他又下决心灭佛呢？物极必反，当佛教体量、影响力大到可以左右政权时，自然就会引发灭佛运动，这就如同股灾一定对应着历史高点是一个道理。最初，整个皇族对佛教的定义就是工具，说的好听一点，是用来建立跟汉族老百姓链接的通道，说的难听一点，就是统治工具。结果呢？皇族一个个都沉湎于佛教，包括太子，是让你们假装信一下，你们竟然搞起沉浸式了。其次呢，国家提倡全民信佛的结果是僧尼待遇高，有吃有喝不用服兵役，而且到处圈地圈钱，成了商业帝国，僧侣们也不正干，既搞钱又搞女人。拓跋焘一看，这不行，长此以往，这些人早晚要夺权，关键是太子也已经被洗脑了，整天阿弥陀佛，等他接班他还不把整个江山送给尼姑了？

我说，我搜集资料时，发现有另外一个说法，是崔浩信了寇谦之改良五斗米教发展而来的道教，把拓跋焘也给掰弯信道教了，进而打击佛教，推动了灭佛运动。

他说，我跟你讲，能当皇帝的人，都只信自己，无论信什么教都只是表演。佛教想和谐发展的前提是什么？佛教协会会长积极站队，还有就是不能朝皇族内部渗透。你可以拥有你的佛教帝国，但是信徒只能是普通老百姓，表面控制权在你手里，你是万人跪拜的活菩萨，但是你要听我的，否则？我能容你吗？

我问，那拓跋焘灭佛与崔浩又有什么关系？

他说，崔浩是提议者、实施者。一直到今天，很多佛教徒都把崔浩被株连九族认定为报应。我个人的观点，是当时佛教对朝中渗透太深，反噬了崔浩，不管什么年代，灭信仰都是最难的。

我说，应该推行他们鲜卑人信的教。

他说，晚了，当时佛教群众基础已经很好了，拓跋家族属于整个人口里的小比例，他们要想统治好，必须被动汉化，跟汉族通婚、使用汉姓，甚至积极信佛。

我问，佛教什么时候再次兴盛？

他说，很快，太武帝灭佛只持续了6年，他死后，灭佛行动也被废止了，佛教又迅速发展起来。云冈石窟、龙门石窟先后开凿，少林寺也是同时期兴建的。到北魏末期，各地已有寺院三万有余，僧尼共二百万了。

我问，这些胡人宫内，有没有一些很奇葩的规矩？

他说，男女之事比较多。例如父亲死后，儿子要接管后妈，王昭君就先后嫁给过儿子与孙子。后世有人说唐朝李世民是鲜卑之后，其中一个理由就是他接管了兄弟媳妇，还有李隆基跟儿媳妇之类的，意思是汉人干不出这些脏事，只有胡人才会。这些还不算什么，我说个最奇葩的，“子贵母死”，意思是北魏的皇子一旦被立为太子，他的生母必须被赐死，以防止外戚势力过大、干涉朝政。

我问，为什么一提北魏时期的权臣，人们第一反应就想到了高允？

他说，古代做官，脑袋拴在裤带上，随时会掉，所以在后人看来，能寿终正寝活到98岁并且做过五朝元老的人，简直就是图腾，甚至可以供奉起来，让自己也如此的好运。其次呢，南北朝是一个很重视名声的时期，声誉对一个人能否做官、官能做多久有很大影响，间接造成了文人间互相吹捧的风气，夸人都夸的很离谱，高允的“好”很大一批都来源于同僚赞美。

我问，真的活到98？

他说，公元5世纪，98岁相当于今天的一百二三十岁。你知道中国的长寿村为什么多在偏远山区吗？因为，他们的户籍信息不准确，中国真正的长寿村在北京、上海。所以，对于高允的98，要打上一个大大的问号，只是无从考证了看一个细节，他的职业生涯是从41岁开始记录的。

我问，高允是贵族出身吗？

他说，高允家族属于第三梯队了，充其量是大户人家，第一梯队是鲜卑贵族，第二梯队是四大家族。

我问，高允的成就主要有哪些？

他说，人物传记里，若是描述他的武功有多高强，道德有多高尚，都说明一点，他做的事，太少值得记载的。比如李广作为大将军鲜有歼敌过千的战役。传记里对高允的记录，多是道德方面的，例如很清廉，政府不发工资，俩儿子砍柴养活他；审判犯人很公正；做人很诚实，等等。至于说事业方面的记录？极少。从这一点也可以看出，为什么他能寿终正寝？就是足够无为，使用的是司马懿模式，小心翼翼、苟且偷生，时刻不得罪人。当然，也有另外一种解读，高允虽然也是大户人家出身，但是父亲死的早，他基本就是孤儿模式，一心只想为国家效力，他的内心信仰就是修身治国平天下，我也不站队，我也没私心，一心为国家做事。再说回崔浩，他是标准的贵族门阀的代表，出身即站队。

我问，北魏时期的版块大，还是前秦时期的版块大？

他说，前秦时期大。前秦巅峰时的版块是很夸张的，拿今天的地图给你讲吧，新疆、西藏、四川、内蒙古、东三省都隶属前秦范畴。为什么这么牛逼呢？因为前秦使用的是苏联模式，是战略联盟，也是省力模式。而北魏呢，则是从内蒙古朝下打的，从一个个村庄打出来的，消耗太大，所以版图不是很大，北到内蒙古，西到银川，南到秦岭，大体是今天的陕西山西河南河北山东，不包括东三剩

我问，花木兰是不是北魏时期的？

他说，是的，当时北魏出征柔然，柔然就是今天的蒙古。

我说，我一直以为花木兰是替汉人打仗呢！

他说，北魏最终就是隋唐，也可以理解为汉人。

我问，北魏哪一代皇帝彻底实行汉化政策？

他说，孝文帝。先找个祖宗，说黄帝是鲜卑始祖，要求鲜卑姓改为汉姓，禁止鲜卑人同姓通婚，鼓励与汉人通婚，把户籍系统也改了，融鲜卑与汉族的姓氏制度于一炉，不分什么鲜卑什么汉族，从此大家都是中国人，过上几十代，已经分不出哪是汉人哪是鲜卑人了。

我问，南北朝，会互通有无吗？

他说，会！相互会派使者做文化交流，也是间歇性的，想起来就打几拳，想起来又亲两口。白袍将军陈庆之“出访”了一次北魏，回去后特别尊敬北方人。有人就问他，去了一次北方咋被洗了脑？

他说，最初，我认为长江以北（北朝），全是戎狄之乡，等到了洛阳（北魏首都），才知道高级知识分子都在中原，长江以南（南朝）根本赶不上，怎么可以轻视！