第二十四章 地道里从何而来的女人

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县刑侦大队又一次召开案情分析会。

会上首先通报了从省城传回来的化验结果，通报的情况有两点引起了老陈的注意：一是通云之死为中毒，通云面部渗出液里含有几种生物碱的剧毒；二是在地道中发现的痰液，通过DNA检测，确定为女性。

老陈结合化验情况，汇报了在村里展开了查访的结果，并围绕通云是自杀还是他杀、是外来人员介入还是近旁人员所为的疑问进行了分析：

根据走访当地村民了解到，通云已与其他村约好要去做一单法事，做法事的时间是在半个月后，这单约定至寺院出事前并没有取消；没有找见通云留下对后事的安排，现场找不出通云自杀的痕迹，所以坚持在上次会议上提出的他杀推断。

通云会中医，常给村民看病，对草药有较强的辨识能力，江湖上一般的下毒按理说很容易被他识破，如果他是被杀，由于在他身上未发现伤痕，猜测是被控制后服下的毒药。

通过调集查看寺院周边的摄像头，除了一名学者宗镇磊为案发前一周内去过寺院的外来人员以外，未见其他人员到访；通过大数据查看，宗镇磊没有返回此地，因此排除宗镇磊作为直接杀人者的嫌疑。

摄像视频显示，通云和空缘进入寺院后，均无再离开寺院的影像；在走访中村里没人知道有名叫“艳秋”的女人，没有听说寺院有过住寺的女居士，两周内去寺院烧香女性多是些上年纪的老婆婆，她们如果是凶手估计是无法搬动通云去到山洞的；此外，年轻和中年的女人也有去烧香求菩萨保佑的，但近两周的摄像视频没有发现那些女人进出过寺院。如果进入山洞中的那个女人就是凶手，她从何处进入并留在寺院是很大疑点。

目前仍未找见空缘下落，由于此人在通云死前同住寺院，此人失踪成为本案的关键疑点。

会场上有人发言，支持老陈对通云之死是他杀的推断；并指出，房间和院内没有打斗痕迹，既然没有打斗就控制住了通云让他服毒，说明通云面对的应该是熟人；由于进洞取样的公安人员都是男性，从地道里取的痰液化验是女性的结果，说明将通云安置在山洞里的应该是一个女人，从痰液半干状态说明那人是应该在取样人员进洞前不久进去过山洞，从时间上来推断那个女人或许就是凶手。

会上也有不同于老陈说法；集中起来是，置通云于死地的，或是两人，其中一个必是通云认识的人；推测是，这人或是男性，由他带来一个女人，两人将通云杀死后又将通云尸体搬至山洞内，做出坐化的样子；至于空缘，或许追凶而去，或是被害，但也许是他带着那个女人一起出走，但不管是否符合推断，都还需要对他继续追踪。

会上进行了争论，很快焦点集中到了洞里那个女人身份和她从何而至的问题上。

老陈提出，对寺院内进行二次检查，进一步甄别疑点。

刑侦大队领导同意了老陈的提议。

第二天，老陈刚上小张的车，小张把自己手机递过来，说：“昨晚我上网查了一些资料，你看。”

老陈接过他的手机，上面有一则报道，是关于日本僧人习俗的研究和介绍。

老陈不解地回头看了看小张。

小张虽然正开车出停车场，没有扭过头，但估计也感觉到了老陈的目光：“昨天开完会，我有了一些想法；你先看，看完我再说。”

报道的是一位专家所作报告，介绍日本佛教“肉食妻带”现象背后的历史文化背景。在日本的明治维新时期，政府颁布了僧侣可自由吃肉结婚的规定，即称“肉食妻带”；当时虽然遭到日本佛教界的激烈抵抗，政府也做出了一些让步，但后来以净土真宗为代表的佛教教派赞同僧人“肉食妻带”做法，不断扩大影响力，这种做法也就实行开来；再之后，由于日本寺院的世袭制加上其他理念，僧侣娶妻以参与寺务，生子以留寺院成为继承人，“肉食妻带”就逐渐有了普遍化的趋势。不过，日本有些佛教宗派或寺院中，仍有坚持独身不娶妻的“清僧”。

老陈看完了，没说话，把手机放还小张身边。

小张一边开车一边说：“昨天我听了你的分析，就在想，既然外面没有进来女人，洞里又有女人实实在在存在的证据，那会不会通云在寺里悄悄藏着个女人？按理说出家人有戒律，不应该近女色，但通云是台湾人，台湾被日本占领多年，生活习俗可能会受日本影响，再加上他早年跟着日本师傅出道，于是我就琢磨他会不会有日本僧人的习俗；结果上网一查，日本僧人的习俗果然与中国僧人的不同。”

老陈看着车窗外，说：“你的意思是通云兴许养着一个女人，而正是这个女人参与了谋杀？可是通云都八十多了，不见得能养女人了吧？”

小张笑笑说：“古有姜子牙八十才娶妻……”

“别开玩笑了。”老陈不想此时让思路走偏，他想了想说：“你推测通云养了个女人倒是新的思路，如果落实了，这样就解决了不是外面来的女人问题。”

“不过仅仅是推测而已。”小张咧嘴笑笑。

老陈很肯定地说：“这个推测得好，帮我找到了一个方向。”

小张又说：“还有个问题，如果确有这样一个女人的存在，瞒得住外人却应该瞒不住空缘。”

老陈思索着说：“空缘是通云带大的，即便他知道他的师傅有这样的事，估计也不会去指责他师傅，更不会外传此事，所以这个女人应该藏得住。不过，这个寺院严格来说只有一位僧人，就是通云，空缘并不算僧人；如果通云遵循日本僧人习俗，而且空缘已经成年，两个男人和一个女人，单从两性上看，他们之间的关系会有点微妙。”

“会不会是这样，空缘和那个女人联手杀了通云，然后一起出走？另外，我还有个想法，这女人会不会就是那个‘艳秋’呢？空缘担心‘艳秋’的事被外人知道，所以杀了刘二茂。”

“我问你，动机呢？杀通云的动机是什么？”

“谋财，看他连香火钱都没剩下。”

“为什么会这时候谋财？契机呢？”

“会不会是看中人家做法事给的定金？”

“那我提个问题，空缘应该知道过几天要被请去做法事，如果为了谋财，与其谋那点定金，为什么不等法事做完再谋酬金？那不是可以谋得更多？”

“如果不是谋财，我又想到那个外来的学者。他走后，连续发生了两起命案，这两起命案都牵涉到了空缘，先是死者刘二茂联系过空缘，后是空缘的师傅通云中毒身亡，直至空缘失踪，而宗镇磊是最后与通云或空缘接触过的外来人，他会不会是那个‘契机’呢？”

车到了小渔村的寺院，还是那位片警在寺院门口迎着他们。老陈没有下车，听小张说完他的想法。

小张停住车后说：“我觉得，既然是学者来访，会不会是通云在与学者的交流中，说了一些不寻常的历史秘密或财富秘密，说者无心听者有意，以致找来杀身之祸；所以，有必要了解一下那个学者宗镇磊与通云或空缘的交谈内容。”

老陈点了点头，认可地说：“行啊，动起脑子来也不差嘛！”

下了车，老陈对片警说：“走，你带路，先去通云的房间。”

在通云的房间，老陈仔细地查看了床上席子边缘缝隙，捡出了一些毛发；随后，老陈又到了空缘的床边，同样收集了一些毛发；老陈将毛发交给小张，小张将毛发一一装入证物袋，并贴上显示取证地点和时间的标签。

老陈又打开了两人的衣柜，将内里的衣物一件件取出，仔细查看，忽然，老陈在空缘的衣柜里，取出一条约四米长、五十厘米宽的、洗旧了的棉纱布，他拿在鼻子下闻了闻，似乎没闻出什么特殊的味道，摇摇头，陷入了沉思。

过了会儿，小张忙完了收集证据的活，来到他身边，问：“这是干什么用的？”

老陈看着手里的物件：“还没想明白。”

小张凑过来看了看：“像是网棉被用的？”

老陈把物件递给小张说：“现在弹完棉花都是用棉线网，很少会用棉纱布了，而且这块棉纱布像常常被洗，有肥皂味，说明经常被用。”

小张接过来，用手撑了撑，觉得还挺结实，想了想，无奈地摇了摇头，递还给了老陈。

两人来到后院，老陈看着看着，忽然让片警去找把梯子，并从身上掏出了个放大镜递给小张，指了指墙头上面。

小张刚要上梯子，老陈又拉住他，指着墙角的一道痕迹让他看。

满是青苔的墙角，有一处不太明显的擦痕，小张用放大镜仔细观察了一遍，像是旅游鞋的蹬痕，他跟老陈说：“我知道你的意思了，只要墙头有手的扒痕，就说明有人从这里翻墙出去了。”

小张登上墙头看了，回头对老陈喊：“墙头有双手的扒痕！”

老陈让小张沿着墙看了一遍，看看其他地方有没有同样的痕迹。

过一会儿，小张回到老陈身边，摇了摇头；说：“没有其他的翻墙痕迹，说明翻墙的只有一个人，看来昨晚想到有两个人参与杀人的猜测不对。”

出了寺院，老陈让小张记下三件事，立即先回县大队办理：一是把师徒两人的指纹放到内网上，请求全国范围协查；二是从网吧的视频上截取空缘的照片和影像让吴亦金辨认，是否是在火车站与他们联系并出手打死刘二茂的人；三是将毛发送检，并与上次的痰液进行DNA比对。

老陈交代完，带上片警走向村里；他想去了解空缘的为人和习惯，一个想法开始生成。