第25章 不离世间觉

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有人问福报是怎么来的呢？师父说：忍让柔和才能有福报，小时候有点好吃的，好玩的被别人哄走了，觉得自己吃亏了，长大后觉得应该得到而得不到是吃亏。

现在学圣贤了，觉得人应该重视心灵，世间的事有所得必有所失，有所失也会有所得，做善事施予别人，看似吃亏了，但心灵的功德也自然会增加，你拿别人占人家你觉得占便宜了，心灵的定力自然会减少。

修行就是学心灵的功德，如果你还在乎那些，五欲六尘，名闻利养，贪嗔痴慢，因为物质上的或精神上的不如意，就控制不了自己的心灵，那你就离修行越来越远了，欲海是三恶道的成因，精神是三善道的基矗

心灵才是真正的净土，活在物欲金钱的世界中，说明你离三恶道越来越近。不能做到忍辱柔和，遇到舒心的事就乐，不舒心的事就恼，这样的人虽然能看破放下物欲，但最高也只是人天福报。

所以一切的存在都只是保护心灵而已，心性在任何时候都不动，那么其他一切境界也因此有功德，如果心性散乱，那么无论你做什么事情，都是生死轮回业，所以共同的志向才能走到最后。

怎样将欲望化成亲情呢？欲妄是最坏的东西，欲妄也是最好的东西，坏人可将欲望变成造恶的借口，菩萨可将欲妄变为普度众生的动力，普通人见到什么听到什么取舍不断，不好的厌弃，好的占有，而生出种种痛苦烦恼。

圣人的看到什么，听到什么，他不取对方，而把这种能力作为真正的自己，故无生无灭，而菩萨看到什么或听到什么，用此来观察众生得度的时机，而作为普度众生的因缘。

人应该怎样减压呢？人追求不到利养，就只能靠发愁、上火等来迫使自己减压，而佛法在遇到物欲不顺时，就把精力集中在精神的世界中。

普通人遇到烦恼不顺时，就用吵闹、打架等暴力手段来为自己简压，而佛教用辨论法理的方法来化解压力，普通人活在物质的世界中，所以他只能用物欲的方法为自己减压，而修行人活在心性的世界中。

在精神的世界中，问题只能通过语言来表达，所以佛说法四十九年，就是为众生减轻压力，而走入解脱净土的彼岸。

为人处世的准则应该是什么呢？学佛学古圣先贤的教育，思想观念就会与普通人不相同，准则就是苦、集、灭、道四谛及无我利他等种种法为标准。

行为符合佛法，符和古圣先贤的教导，就算你对我不好。我也会谦虚恭敬的对你，如果你的行为准则不符合佛法及古圣先贤的教导，就算你对我再好，我也会对你敬而远之。

人生几十年，如石火电光一样短暂，挨金似金挨玉是玉，人没有过多的时间和精力浪费在没有用人身上，一生应该为自己的大事因缘负责，当一心一意的寻求保护长长久久的心灵，不要把过多的时间浪费在没有用的地方上，所以制定种种戒律，就是更好的为心灵而精进。

生命是怎么诞生的呢？经典中说：生命来源于光音天，光音天的天人来到地球上时，可以自由的飞行变化，地球上有空气，有美味的泉水，很多水果及各种干果，光音天的天人受用之后，身体渐渐沉重变暗，到最后彻底变成普普通通的凡人。

天人变成凡人，主要是因为食物，光音天的天人，以法喜为食，所以身体轻可变化飞行自在，没有生老病死之苦，用了粗浊食物后，失去了天人的仪表，而成为了凡人。

这里的业力就是食物，所以佛一步一步的教导弟子，渐渐戒除物质的束缚，直到以法喜禅悦为食，这样就会圆满无上菩提。

怎样把无常的生命，升级到永恒的慧命？经中说：身为修行者要上报四重恩，下济三途苦，诸恶莫作，众善奉行...，这是佛弟子最根本的戒律，只有这样才能使人升华自己。

而不至于迷惑颠倒，坠入五欲六尘的深渊，使自己的家人痛不欲生，也葬送了自己的法身慧命，人都有一叶障目的习性，一旦被魔障侵入心灵，便会身不由己，而做出很多有损法身慧命的错事。

人有贪心便会入于万劫不复之地，那么人应该求得什么放下什么呢？所能求的永远是上求佛道恒精进，下渡众生不。

只有心灵的慧命是真的，心性不是神奇玄妙的东西，他就是我们能见、能听、能觉知的能力，这能力众生都有，为什么还有凡圣的差别，那就是着相执着的原因。

把我和我的思想意识，放下越多你的佛性越显现，反之你的境界就越下降，着魔的机会也就越多，所以祖师说:宁可百年不悟，不可一时错路，错路就是着想而修，要不论何时何地都不能忘记法的重要。

怎样才能安抚心灵的不安？佛法告诉人们缘起性空明心见性的道理，僧建立法会安抚人心中的空虚，建立殿堂，度一方众生的人天师，不像善道的人一样，可直接为他们说法，他觉悟相假心真的道理，自然就会净心净土。

而要救度恶道众生需要直接显示庄严的圣象，使恶道众生见百千种好，而心生敬仰，发心归皈，此发大心功德，能使恶道众生得以超生，法会要身口意三密清净，能礼所礼性空寂，感应道交不思议。

人应该怎样为人处世呢？古语说，达则兼善天下，穷则独善其身，这只是说明身体事相上的通达和穷途末路，在佛法中不仅仅是身相上的，而更重要的是精神上的，菩萨有一法能灭世间一切苦，昼夜常念善法，思维善法，观察善法。

显然这是精神层次的善，就是说无论何时何地，无论我们通达还是穷途末路，都应该有一颗慈悲喜舍，无我利他的善心，虽在穷途末路之中，也改变不了我们心中的相好光明，人生难免有不如意之时，身体物相是很难改变的，但精神世界的无我利他，却是的不变不易的。