第59章 慈悲的心

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为什么有的人怎样说都愿意听，而有的人怎么说都不爱听？人要想有修养德行，来与人说话办事，眼睛是心灵的窗口，人在面对一个人的时候，如果眼睛飘移不定，代表心不在焉，表里不如一，在普通人看来，这是坏的习性，但在佛法中，只可以对自性专一，对任何事物都不可太执着。

如果和一个人说话，心没在这个人身上，就会置身事外，而**远瞩的说话，这样就会显得有修养德行，如果以物欲妄想和人讲话，就会落入俗流之中，而引起反感。

站得高才能看得远，真为他人，以慈悲喜舍的心利世度人，无论说什么都是善言，以自私自利的小人心说话，无论怎样花言巧语，也是另人讨厌的，所以人要以大的志向，来看待处理人事物。

为什么说：用心做事就是圣人？而用身做事就是普通人？普通人和圣人本来一样，只是佛只取佛性，而普通人却用众生性，普通人认为身体环境是实实在在拥有的，是能看到、听到、感受到的，而圣人说心灵才是实有的，也是能看、能听、能感受到的能力本身。

生命之所以叫生命，是因为他用这种能力，来看来听来觉知，而普通人只在乎有形相的东西，不在乎能量本身，所以称作轮回的生命，而佛性直取这种能力本身，他不管看东西、听声音、觉知什么东西，他只在乎这种能力本身，所以称六根互用，就是说不论是见的能力、听的能力、觉知的能力，只要这个能力，这就是自性。

轮回的生命，却用这种至高无上的自性，来看、来听、来觉知虚幻的物质，所以将这种共有的佛性，用在身相物境上，这就是众生。

修行觉悟的方法是什么呢？娑婆世界人耳根最利，六根眼、耳、鼻、舌、身、意中，是最易修行的，耳圆满具足一千二百功德，眼的见、耳的闻，鼻的嗅、舌的尝、身的觉、意的知，这六种根尘皆是修行的法门。

但要先从耳闻入手，以此为突破口，人的六根就好比城池的六门，要想进入城中，通过任何门都可以，但六门中必有难易之别，不是说城的坚固定为难易，而是重视度。

小孩刚出生不会眼看，不需鼻味，不需舌尝，不用身触，不需意知，但必须要大哭来启动耳觉，心性随此而生，然后六根才启动。

从《西游记》猴王学道中能学到什么呢？猴王先解决了生死心灵的大患，五行山下修正了思想意识的坚定，取经的利他才有了金刚不坏的身体。

惩罚修练一念之间，惩罚分作三种，普通人的惩罚身体，世间的圣人惩罚精神，身体的惩罚我们看的很多，精神考验的惩罚，也看到很多，但心性的惩罚人却没有见过，人从出生一直到死亡，一直饱受着心性的惩罚，修行人认为四大假和的身相是幻现的。

五蕴的思想精神也是随身体环境而生灭的，所以身体的惩罚对修行人来说起不到作用，精神上的惩罚也摧残不了这个人，修行人最怕的就是心性的迷失，也就是心性的惩罚，能保护住心性，你就不怕身体和精神的惩罚了，如果保护不住心性，也就没有升华的空间。

世间是无常的，那是对修行不精进的人说的，所以不断的精进升华自己，是修行人的必修课，人分三个年龄段，少年中年和老年，少年时身体健壮。

无惧身体的惩罚，所以少年时是身体打拼的时候，中年时随着意志力的坚强，不惧思想的打击和惩罚，所以才有立事之德，到老年时心灵的自性渐渐保护成熟，才有了菩萨之行。

为什么说身残智坚也是上等人？贫穷的人多因疾病后的六根不全，六根即眼、耳等，古语说天老爷饿不死瞎家雀，就是说这一根的缺失，这种能力不会消失，会在其他根上补回来，了知这个道理，才能找到发挥出优点，这才是真正精神上的扶贫。

演千手观音的人都是聋哑人，但她们肢体的胁调能力，却是常人达不到的，智障人舟舟，却是著名的音乐指挥家，一个肓人，他的耳朵必是超出常人的灵敏，可见人的六根能力是可以相互转化的，六根有缺的，必然把残缺的根性，加在你别的根性上。

修心者的定就是这个道理，当六根全部定的时候，六根的能力就会化六为一，这就是佛性，法界之始就是自性，自性由于无明，而化为六根，六根生为生，六根合一后的一为无量，才是真正的菩萨。

普通人的吃饭与圣人的吃饭有什么区别呢？但普通人吃就是为了吃，而寺院的吃是为了道，吃是物质层面的，这是俗人的，而道是精神层面的，所以称为修行，如果说将物质化为物质是众生，那么将物质化为心灵，就是菩提净土。

小的时候，看到大人想干什么就干什么，想吃什么就买什么，所以总想着长大，等到长大后，为父母为自己，为儿女等有很多烦恼，面对很大的烦恼，早已没有了小孩时，想长大的快乐，从小到大虽然快乐多了，但烦恼会更多，大的烦恼淹盖了快乐。

人的一生就这样在淹盖中度过，有一个故事说，有一个人佣有了一箱水果，水果里有好有坏，那个人每天都挑几个坏的吃，如是则一直吃到最后都是坏的，修行就是了知这个道理，并把人生大事加入其中，只要处理好当下的事，才会拥有极乐的世界。

什么可以重复出现呢？电影《土拨鼠之日》是一部重复的电影，里边的主人公永远被困在了今天，不论发生什么事一觉醒来，还是重复的过，其实我们的人生也是这样，每天过着重复的日子。

经典中说尽虛空遍法界只是一大幻事，佛是心灵的导师，只有找到心性，才能从这无休止的重复走出去，我们要做的不是身相境界的改变，那只能于事无补，我们真正要做的只是保护心性，不论人事物如何，只管好能见，能听，能觉知的能力，心性的人生，不但可以出离今日的重复，还可以出离生死轮回。

济公罗汉是怎样成为活佛的呢？活佛济公出生于财主人家，家人让他成亲时，他却逃到寺庙出家了，三年后家人找到他时，父母因思念得病相续过世，新娘因此也疯了，家产也被外人霸占。

他在坟前大哭了几天，后入山苦修，几年后终成活佛济公，没有压力就没有动力，巨大的现实压力可以毁了一个人，也可以成就一个人，有的人遇到烦恼、病苦、不顺…，就寻死觅活、一蹶不振…，有的人把压力当做是督促自己的动力、欣求极乐的资粮，成就源于坚持，源于深信切愿的心。