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洋州虽然距离开封不算远，但考试时间跟成都一样，足足提前了两个多月。
到得洋州城外，李含章向众人告辞，他要独自去兴元府参加漕试。
已经走出几步，李含章又转身，把朱铭拉到一边：“大郎，解试你肯定能中，就算不中也能发解。所以，不须担心，放松了考便是。”
“不中也能发解？”朱铭有点没搞懂。
李含章解释说：“我爹和杨知州，可以荐举士子直接发解。只要荐举数量不多，中书省那边一般不会驳回。”
还有这种操作？
朱铭是真不知道啊！
也就是说，朱铭即便不参加地方考试，也能被保送去京城赶考。
这属于地方官“荐举权”的一种，原则上需要中央批准，实际上中央懒得管。反正宋代举人又没啥特权，地方举荐考生再多，中央也无非多阅几张卷子。
没有真才实学，举荐也没用，该落榜还得落榜。
李含章又说：“荐举虽然便利，但总不如考上的好听。大郎可以写篇文章，让我爹熟悉一下笔迹。我爹……是洋州解试的主考官。”
“不必了。”朱铭婉言谢绝。
后门都开成这样了，还要让主考官帮忙，实在是太过跌份儿。
在王安石改革科举之前，州判主考进士科，录事参军主考诸科。改革之后，还是由州判主考进士科，录事参军主考不常设的明法科。
跟明代相比，显得非常不严谨正规，明代的主考官是提学使（道试）和监察御史（乡试）。
但还是那句话，宋代举人没有特权，再作弊你又能咋地？
李含章离开之后，朱铭与其他士子一道，前往文化用品店买纸。
试题纸，需要自己掏钱买。
“几位小相公里面请！”书铺老板热情招待。
郑胖子说：“每人一套试纸，俺来给钱。”
王昶不高兴了：“这是俺家的书铺，谁要你给钱？一人一套，记俺账上。再多来两张，写家状和保状。”
朱铭都不好意思再买墨条了，一旦开口，肯定免费。
众人就在书店里，把各种状子写完。
家状的内容，有姓名、年龄、家庭状况、祖宗三代、是否中过举、中举过几次等等。
保状就是考生互相担保，保证家状上的信息为真。若查出是假的，另外两个担保人一并坐罪。
搞定这些，大家又结伴前往州衙。
就连郑胖子都去了，考不考得上无所谓，重在参与。
礼案吏员办事挺利索，也不存在吃拿卡要，毕竟大部分考生他们得罪不起。
家状和保状，官府验明后盖章。
按理说要出示户口本，朱铭没带在身上，但那文吏也不管。毕竟是八行士子，刷脸即可，咔咔两个大印就杵上去。
试题纸也盖了章，并写下名字，然后发还给考生。这玩意儿得好好保存，若是造成污损，今年就别想考试了。
朱铭把试纸放在书箱底部，用几本书压着，也没咋当回事儿。他参加科举纯粹体验生活，顺便找理由拒绝皇帝征辟。
横竖今后是要造反的！
白崇彦却特别小心，专门准备了一个竹筒，将试纸卷起来放进去。盖上盖子之后，又在外面包裹油纸，生怕下雨天给淋坏了。
他又对朱铭说：“大郎，这有多的竹筒，伱那样放着容易折损。”
“也行。”朱铭从善如流。
“成败在此一举！”白崇彦给自己打气儿，按照流行说法，他这种乡下土财主的儿子，已经称得上“贫寒士子”。
朱铭拱手说：“祝君高中。”
郑泓完全没想考试的事儿，他在山里无聊得发霉，回到洋州就想着玩耍：“今日没有相扑戏，可去俺家酒楼观看杂剧。”
朱铭说道：“行李还没放好呢。”
“俺自使人拿回去！”郑泓当即叫来驴车，带着朱铭、白崇彦去酒楼看戏。
到得酒楼，又让亲随和车夫，把他们的行李送去郑家。
白崇彦害怕试卷纸遗失，抱在怀里不肯交出。
这间酒楼挺大，有上下两层。
郑泓边走边介绍：“以往只吃饭时，酒楼的客人才多。自从有了君子茶，喝茶的客人也变多了，一边品茶，一边看戏，实为人生乐事。”
宋代也有茶肆，但大部分都很低档，为普通老百姓提供散茶。
高档茶楼也有，数量稀少，主要存在于大城市。
郑家这个酒楼，在洋州算高档消费场所，客人一般喝不惯散茶，而团茶又比较费事儿，并且还不能反复冲泡。
绿茶的出现，填补了市场空缺。
现在酒楼里一直演戏，偶尔还有相扑。即便不在饭点，也有客人前来，有钱人喝一二等绿茶，囊中羞涩的喝三等绿茶。
即便是三等绿茶，这里也卖得贵，二十文一碗，茶叶分量要多些。
看戏可以免费，泡一碗茶能看半天，票价全都在茶水里。绿茶的反复冲泡功能，提供了持续喝茶看戏的可能。
此时正是半下午，酒楼里都快坐满了。
洋州再怎么商业凋敝，也是整个利州路排第二的城市，从来不会缺少有钱人。
郑泓选了一张靠前的桌子，泡上三杯一等绿茶，又叫了些蜜饯果脯。
“这演杨贵妃的，是洋州名伶王寿奴，唐明皇是她丈夫。”郑泓嚼着蜜饯做演员介绍。
朱铭好奇问：“他们夫妻是自由身吗？”
郑泓说道：“朝廷不再养官奴，也奉劝民间不养私奴。其实奴不奴都无所谓，养奴不划算，还得供他们吃喝。签文契更省事，有五年的，有十年的，到了期限，各不相欠。”
这是经济繁荣带来的社会转变，以契约形式雇佣演员，比养一帮演员做奴婢更划算。
宋代也不分什么坤班，女人照样能登台，有名有姓的女明星就一大堆，她们的收入甚至远远高过小商人。
越是大城市，老百姓就越“重女轻男”。
北宋开封是“中下之户不重生男，生女则爱护如捧璧擎珠”，南宋杭州是“风俗尚侈，细民有女则喜，生男则不举（丢弃男婴）”。
原因很简单，城市居民又不种地，养那么多男丁也没啥用，反而是女儿更容易找工作，结婚的花销也没那么大。
“哈哈哈哈！”
观众们忽然爆发出一阵哄笑，却是舞台上在插科打诨。
这出杂剧，是根据北宋短篇《杨太真外传》改编的。大部分台词为念白形式，演着演着突然又唱起来，中间还夹杂着诸多笑料。
朱铭还是第一次看宋代杂剧，觉得颇有意思。
台上演完一幕，中间还有串场表演。
两个演员在那儿翻跟头，又有个媒婆样子的，由男演员涂脂抹粉反串，嬉笑怒骂有点像单口相声。
这些串场表演结束，媒婆也翻着跟头离开，中途故意把塞在胸口的布团弄掉。媒婆翻跟头都快下场了，匆匆忙忙又跑回来，捡起布团塞回胸前，还双手托了托，朝台下观众抛个媚眼。
“哈哈哈哈！”
郑泓被逗得拍桌子大笑，他是俗人，就喜欢看这种。
白崇彦也看得津津有味，乡下只有逢年过节、婚丧嫁娶，才会请来戏班子演出。他平时在书院，也没啥娱乐活动，这种表演他并不讨厌。
媒婆走后，杨贵妃再次回到台上，换了身行头边走边唱。
看着看着，朱铭感觉味道不对，舞台上的某些对话，怎么好像在暗讽蔡京是奸相？
朱铭问道：“这出杂剧，演多少年了？”
郑泓回答：“已经有几十年，今年有位兴元府的杂剧名家，将这《杨太真外传》又改动了些，比以前演的老戏更滑稽逗趣。”
朱铭没有再问，他已经可以确认，有人在故意讽刺蔡京。
这种还属于小儿科，开封杂剧才狠呢。
那出杂剧的内容为——
蔡京的弟弟蔡卞，想把老丈人王安石捧上去，在祭祀孔子时重新排座位。
孔子请王安石坐下，王安石请孟子上座。
孟子推辞，对王安石说：“座次该按爵位排，我是公爵，你是真王，你该坐我前面。”
王安石又请颜回上座。
颜回说：“我只是陋巷匹夫，没有建功立业，你才是世间真儒。”
于是，王安石落座，仅排在孔子之下。
孔子也坐不住了，连忙避位退让，请王安石坐自己的主位。
王安石惶恐推辞。
子路在外面，看得愤怒不已，跑去礼室找到公冶长（孔子女婿），把公冶长拖出孔庙就一通臭骂。
公冶长懵逼道：“我犯了什么错，你骂我干啥？”
子路指着殿内：“你也不知道护着老丈人，你看看别人家的女婿（蔡卞）。”
那出杂剧，把蔡京、蔡卞、王安石黑到天际，而且就是在今年开演的。
蔡京、蔡卞为了巩固自身地位，去年撺掇宋徽宗追封王安石为舒王。
而在此之前，王安石已经配祀孔庙。
爵位一改动，座次也该改动，孔子和王安石都是王爵，孟子、颜回等人全是公爵。
民间传来传去，就变成了王安石要排到孔庙第二。读书人对此义愤填膺，遂编杂剧讽刺此事，丝毫不给蔡相公面子。
孔庙事件，是王安石被儒生唾弃的主要原因之一，而且谣言越传越真，就连当世大儒都纷纷发表反对意见。
眼前这出《杨太真外传》，明里暗里讽刺蔡京，估计也是受去年的孔庙事件影响。
王安石若地下有知，估计要掀开棺材板，跑出来胖揍蔡京一顿。
时间渐渐过去，郑胖子喊了些酒菜，三人便在酒楼里吃喝。
直至傍晚，结伴前往郑家。
客房已经安排好，行李便在客房中，朱铭住东厢，白崇彦住西厢，都在一个院子里。
刚搬出交椅，在院子里坐下聊天，忽然就有人进来。
郑元仪盛装打扮，不但头上插满发饰，身上还挂着一些玉饰，搞得就像要去礼佛一般。
“二哥不在吗？”郑元仪似乎是来找郑泓的，眼睛却一直盯着朱铭，还惊喜道，“哎呀，朱家哥哥也在！”
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