第三百三十四章 齐野的圣道

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“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼……”

“赵钱孙李，周吴郑王……”

两篇文章寥寥千字，却将很多常用文字蕴含其中，并且其中也蕴含圣道大义。

再看纸张上的题目。

《三字经》、《百家姓》。

书文缓缓发光，一声声若有若无的朗读吟诵之声从纸张上传出。

天空中异象变化，众人仿佛看到了无数莘莘学子正在阅读研习《三字经》与《百家姓》的场景。

教化！

这是教化圣道！

“怎么可能？！”

读着那朗朗上口的句子，虞空破防了：“你不是只会说白丁之话，你不是只会作作诗吗？”

东方谷他们的表情也是如此。

根据林柯的情报资料，他们早已经判定林柯不会写任何圣道之作。

看看吧。

林柯出道以来的作品，不是诗词，就是《送蒙学司序》。

问题那个《序》，更像是抒情之作，而非《大学》、《中庸》等经、典。

再然后呢？

白丁之话，也就是白话文的《斗穿苍穹》等浅显易懂的。

新画道也就是油画，男子之舞道，包括也是浅显易懂的《生物百科全书》。

再加上随口而出，灵感大过圣道的诗词。

这些东西，哪一样可以看出林柯是饱读经书之人？

结果，现在林柯写出了这两篇可以称得上经典的蒙学读物？！

“性本善？赵？”

而齐野也同时发现了一处关键。

前者有关于人性善恶之论，后者则是赵姓开头，而非张或者孔。

前者还好说，只是涉及圣道之争。

后者？

后者就是不尊圣皇之罪！

就算圣皇不计较，孔圣呢？岂非不尊孔圣？

当然了，也不是说圣道之争不重要，而是在后者面前更加重要。

“此乃蒙学之作，自然需要性本善。”

桂尚书开口称赞：“我先前听闻你与荀子世家往来友好，还担心你会写性本恶呢！”

吴院长也点头夸赞：“是啊，林柯此举做的对，不管性本善还是性本恶，对于孩子来说，给与童年漂亮和美好是有必要的。”

“是极。”桂尚书微微点头：“成年时需要知晓世界黑暗与世界的复杂，然而在年幼时，多给予一些美好吧。”

而在下方，林柯也没有多少异议。

性本善或者性本恶？本就不是定性。

前世很多人各执一词，有人觉得善，有人觉得恶，但是善恶的定位本就模糊，更何况人之初本来就千姿百态。

以个例诉说普遍共性，本来就有失偏颇。

所以，林柯完整无缺地将前世的《百家姓》和《三字经》弄了出来。

目的在于学习汉字，学习简单的文化，善恶之争，圣道之争，并不是孩子们需要去了解的。

毕竟在前世，有很多人从小都学习着性本善，在成年后听闻了性本恶便马上倒戈支持性本恶，这种情况多不胜数。

很多学生也并不是老师家长说什么就是什么、信什么的。

故而，蒙学之作，被称之为三百千的《三字经》、《百家姓》和《千字文》足矣。

这些只是文化影响，最重要的林柯认为还是培养人的根本。

人文思维和逻辑思维。

温良恭俭让本就是美得，自信也并非自大，这些都要教给学生。

至于学生长大后想成为什么样的人？

是轻狂书生？翩翩公子？亦或者淳朴而老实的青年？

自己选择自己的内在即可。

人文思维要有，逻辑思维更要有。

万事万物，要有探究其理的心思，不可遇到未解之事便诉诸于鬼神之说。

这两种思维，并不是非此即彼的，而是可以共存的。

所以，林柯对于大魏圣朝的教育变革就是如此。

只不过，如今还要先培育出一批老师才行。

桂尚书之言，为林柯的作品定了性。

不涉及圣道之争，只涉及教化之道！

而此时，礼部荀尚书的声音也出现在此地。

“教化圣道！此乃蒙学至宝！”

荀尚书的声音充满了吃惊。

先前他就是蒙学司侍郎，自然知晓何为教化圣道的至宝。

教化，永远是华夏自古以来最重视的圣道之一。

对于后代的教化养育，华夏也是独一份的。

因此，之前的荀尚书可谓是独揽大权。

当初的《千字文》原作，如今还在蒙学司摆着供人瞻仰呢。

荀尚书的念头一直关注着大荒大学，毕竟是开学。

只不过他本体还在忙着弄林柯之前吩咐他弄的教材和试卷，所以没有前来。

但是，他一直在关注着场上的情况。

甚至于很多大能其实都在关注着情况，毕竟一者是关于林柯，二则是大荒大学也挺吸引人的。

如今，林柯作出蒙学至宝，这自然引得无数人惊叹。

“林柯，这两幅原作墨宝可否赠与礼部蒙学司？”荀尚书很快就开口询问。

“可。”林柯点点头，朝天空拱手，念头也升上空中：“我让人事后送去蒙学司。”

而他念头升上空中后，周围的那些意念顿时惊掉了下巴。

“念……念头？？”

“他不是还未至第三境么？？”

“义！义之念头！”

“这乃是圣道之争的利器啊！”

“不知未来他晋升第四境书生境会有多厉害。”

“书生意气，或许会惊天动地。”

这些大能们一个比一个惊讶，当然了，他们对于林柯就这样把原稿送给蒙学司没有任何意见。

这不同于《日出》之类的物品，可以由私人收藏。

这等有关教化之道的至宝原作，在蒙学司的效果远远好于私人收藏的效果。

在蒙学司，这两件墨宝起到的效果，或许是整体性的，对整个大魏圣朝的幼童蒙学都有开智、明理的作用。

“如此这般，你可满意了？”

而此时，林柯不肯放过齐野，看着上空中儒袍儒冠的齐野，轻笑一声：“你之强项原本乃是齐叔给打下的武道之基，却去学那等腐儒犬儒之道，无有孔孟之道，多是夸夸空谈，之乎者也。”

“所以我说过，你所认为的儒，你所学习的儒，你所践行的儒，实为奴！”

“以奴之道驭万民，你却以为这是儒之道？”

“亦或者，你也想我们成为道家某些学说的‘无为’之道？什么都不做，什么都不管？教育、医疗、民生等等皆不管，一切归为混乱无序？”

“还是走的佛家之道？墨家之道？还是何圣道？”

“齐野，你的圣道，真的如同你以为那样吗？”(本章完)