第二十六章 还好手脚快

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说起这个世界里的中原武学，虽然也是种类庞杂，各有法门，但终归万变不离其宗，总是有规律可循的。若想在众多修武者中成为顶尖高手，必须要做到气、意、式、形四者同修，而要修炼这四样便离不开心法、功法、技法、身法。

首先是心法。在说心法之前不得不提的就是经脉，不论是习文还是修武，经脉都是根本。

文人通过修炼心法直接提升经脉的星位，便可以使自身的感知能力和学习能力得到明显提高，从而学习并创作出大量经史典籍和兵法韬略。所以除了学习一些专门的技法，文人一生只需要专心修炼经脉即可，而武人就不同了。

武人在修炼心法时，不但要提升经脉，同时还要兼顾气海的修炼。然而，气海的提升同时又受到经脉的限制。例如一个修武者将经脉修炼至第三星位，那么他的气海最多也只能修炼到第三重。同时，又因为气海的重数决定了武功的品阶，所以经脉等于间接的限制了武功品阶的提升。最令武人苦恼的是，武学心法因为要兼顾经脉和气海的同时修炼，从而造成了对经脉提升的效果远不如文人修炼的心法。

那么问题来了。有没有可能同时修炼两种心法，一种侧重于修炼经脉，而另一种侧重于修炼气海？理论上是可以的，但实际上行不通。人的时间和精力是有限的，而武学心法又是武修的根本基础。一个人一生可能会学很多的功法、技法、身法，但唯独心法是从一开始修炼就要一以贯之的，武修的中途更换心法等于是自废武功，从头再来。这种从头再来，并不是说之前修炼的成果会消失，而是指需要放弃修炼之前心法的大量时间和精力来从头修炼第二种心法，实在是得不偿失。

说的再详细一点就是，侧重于修炼经脉的心法修炼的结果可能是经脉比气海修炼的速度要快，当修炼到某一阶段时经脉的进程和气海的进程之间会形成进度差。而由于经脉修炼进程对气海修炼进程的限制，侧重于修炼气海的心法最终的修炼结果只是气海和经脉的进程一致，而绝不会出现气海比经脉修炼快的现象，同时因为侧重于气海的修炼又造成了经脉修炼的速度减慢下来。这就等于是先把经脉练起来，然后停下等着后面经脉修炼速度慢的心法修炼从头开始，再慢慢追上来，是个正常人都不会这么干。（PS:这里说的是正常人。）

有人可能在想，可不可以先将经脉修炼至贯通，然后再开始修炼气海？当然可以，而且经脉贯通后修炼气海的效果比起经脉贯通前要快上不知多少倍。但问题是，能把经脉修炼至贯通的，都是些什么人？

有人侧重经脉修炼，给气海留出足够的修炼空间，但由于气海的不足，武功进境缓慢；也有人侧重修炼气海，但又由于经脉修炼的速度一直制约着气海的修炼，武功进境也是缓慢。这就是为什么绝大多数人武功的进境只能停留在“凝气境”，无法进入“御气境”，因为跨越武功境界需要庞大的气海提供元气支撑，越到后面的境界元气需求就越大。

至于修炼哪种心法，如何选择？那便是仁者见仁，智者见智。总之，没经脉就没气海，没气海就没元气，没有元气所学功法就无法顺利运用，这看起来像个死循环。

那么有没有一种鱼与熊掌可以兼得的方法呢？有，但很少。那就是一种能使经脉和气海修炼速度同时提升的武学心法，虽然与文人单修经脉的心法修炼速度无法相比，但对于武学心法来说，已是非常难得。可惜的是，这种心法太少了。能够创出这种心法的人，无不是阅尽苍生、感悟天地、物我两忘的出世高人。这种人多吗？不多。所以这种心法多吗？自然也不多。

这里要说一下。这天下不多的上乘武学内功心法秘籍，邵曦现在手里就有一本。《太常心经》被称作当世不二的内功心法自然是有他的道理，当年作为五龙山太常教掌教的五陵真人徐长生，便是这世上难得一见的奇人。他倾尽毕生所学、所感、所悟创出此心经，意在让教中之人修心养性，远离尘世烦扰。自从《太常心经》问世，五龙山太常教便在江湖武林中名声大噪，天下武人趋之若鹜，无不神往。

而此刻，邵曦正拿着这本天下第一心法秘籍，考虑着要不要从上面撕几页去上大号，最终因为嫌弃纸质太硬而选择放弃。

其次是功法。功法修炼的是意，意是武功的基本形态。当内功心法的修炼将武功提升至一定境界时，随之提升的便是意境。意是气的具象化表现，气只有通过意的外放才能展现出武功当中气所具有的形态。

不同的武功有不同的功法，不同的功法又都有不同的意。例如剑有剑意，刀有刀意……，那么具象化的表现便是释放出来的剑气和刀罡的形态。武功境界低时，可能只是一道气弧，而当武功达到了较高境界时，就会有更具体的形态呈现出来。当年千羽门掌门人袁幽所施展的“千山飞羽”，便是高境界武功所展示的高意境的功法。

同一类武功也有着不同的功法，所展示的意境也不尽相同。比如，同样是剑法，因功法不同所展示的意境就会不相同。

在同一境界内，不同的功法在武功品阶提升时对气海的要求也不相同。有的功法要求低，所以提升品阶快，有的要求高一些，所以提升品阶较慢，但重点是仅限于在同一境界内。当面临境界的提升时，不管哪种功法，对气海总量的要求基本是相同的。所以有些武功看起来品阶提升的很快，但实际在提升境界时并不具备优势，优势仅存于同境界内的对比。

但总会事有例外。天下有那么一门独特的功法却能将境界的提升整整提前一品，那便是蜀中唐门的暗器功法。其实严格说起来，唐门这种功法到后期是很吃亏的。因为在前期境界提升的比别人快，但实际在后面提升品阶时对气海的要求却比别人要高出很多。

比如说，别人要将品阶提升到四品才能进入“御气境”，而唐门功法却能在进阶三品时便进入“御气境”了。看似境界的提升比别人提前了一品，但实际上在三品到四品的修炼阶段，品阶提升对气海的要求是按照“御气境”的要求。也就是说，同样要提升到四品，唐门在三品这个阶段的修炼难度，要比别人大上很多。

同理类推便可知道，唐门越到后面品阶的提升难度越大。而唐门功法又是以借助外物为主，对内功心法的修炼相对欠缺，因此造成了前期看似很强，后期逐渐乏力的状况。所以在后期“化气境”的高手中，唐门之人要么是难得一见，要么是在此境界中只能垫底。

功法的学习靠的是诀，口诀、要诀、秘诀，只是叫法不同。一部武功秘籍当中也许没有心法和身法，因为这两种通常会单独以秘籍的形式出现，但其中一定会有技法和功法，也就是普遍意义上的谱和诀。例如一部剑法秘籍中，会有剑谱和剑诀，剑谱记载的是技法招式，而剑诀记载的是剑法的功法要诀。所以严格来讲，诀才是一部武功秘籍的核心要素。

与功法一同记录在秘籍中的便是技法。技法指的便是武功招式，技法招式的主要作用是引导。功法的意将气海中的元气化成具体形态后，要有技法招式做定向引导，或是通过技法招式使意的外放增加更多的变化。例如，一名武者在通过意将气海中的气具象化后，要挥出刀罡，那么挥出刀罡的走向和走势，包括其中诸多的变化，就都依赖于技法招式。但到后期，一些武学高手将武功修炼至化境时，技法招式的存在意义就不大了。因为此时已到了无招胜有招的境界，能够做到真正的“以意化气、以气御敌”。

最后就是身法。在武学中一直将身法定义为一种辅助功夫，但其实身法的重要性是不容忽视的。身法也是有分类的，总结起来身法所追求的是三个字：高、快、灵。高指的是可以翻越的极限高度，这对于翻墙越脊、飞檐走壁是起着决定性作用的；快指的是移动速度，只要移动的够快，对方便无法捕获你的身形，而你若想追赶对方时也会变得事半功倍；灵指的是灵活的走位，多变的移动以及灵巧的身形变化。

练就好的身法，可做到进可攻，退可守。并且三字诀中的灵，更是能使招式的变化愈加流畅顺滑，从而带动招式产生更多意想不到的变化，其中所起到的重要作用是不言而喻的。所以身法在成为顶尖高手的过程中是不可或缺的。不过与技法同样的命运，当武学高手的武功臻于化境时，身法同样也变得不那么重要了。因为此时已经能做到凌空虚渡、瞬间移动、正面对敌，对身法的要求也就没那么多了。

总结起来就是：以形带式、以式引意、以意化气、以气御敌。

呃！提一嘴。邵曦这会儿正打算撕那本《飞羽剑法》的秘籍，因为他觉得女人们看的书，纸张既精致又柔软，特别适合开大号。

唉——！还好老吴手脚快……