捌、回归鲲鹏笼火之地

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捌、回归鲲鹏笼火之地

鲲笼村，一座可说是几乎与海岸线接壤的渔村，论其正是因海而生的村落也不为过，古老朴实相信是初来乍到的外地人滋生的印象。

事实上，鲲笼村并非真的与外界完全隔绝，如一些悬疑作品中一旦发生杀人事件或自然灾害便成为进退不能的封闭孤岛，只不过，此地确实仅有一条联外公路。

这座村子历史十分古老，根据最早的官方纪录可追溯至明清时期。

早期此地并没有人们生活的聚落，而是一片临海沙洲地。随着时间推移，零星沙洲地在海水冲刷下构成泥沙淤积，不只沙洲地不断增加，最後更连结成一座内湾；後又在当时政府规划下成为海陆贸易船只进出的内港，令原本活跃於这片水域的海盗基本遭到杜绝，近而带来人cHa0与定居聚落。

因此，鲲笼村因海而生，获得重要的港贸地位；然而它也讽刺的因为海下沙洲地无法让更大吨位的船舶进驻而渐渐没落，被这一代人给淡忘。

随着新港口的创设，近代的鲲笼村成了仅存近海渔业船只停靠的老旧小港，许是连港也称不上。事实上，如今运用此海口的船舶隶属多为村内人，只是伴随年轻一代出走，鲲笼村的捕捞从业人员可说是就此进入断层甚至是断绝的窘境。

要说如今鲲笼村是靠着仍留在故乡的中壮年居民，以及每年因应村中事务回乡的相关人士持续运作保存所剩不多的活力也不为过，不过这片看似没落的偏远之地，近年也正以另一种方式获得新生。

由於网路传媒与人们对观光旅行转为轻量需求，鲲笼村成了旅客、摄影Ai好者、乡土文化研究学者、食旅部落客等族群眼中的现代桃源乡。

尽管这样的转变仍无法改变鲲笼村的人口结构，仍多少为它注入外来的活水，且意外使其保留下来的传统临海眷村风貌广为人知。

鲲笼村虽然历经时代变迁不断蜕变身姿，然而就算在现代化洗礼下依旧保留着历史轨迹。

现有的村内住家几乎已更替为寻常可见的钢筋水泥建筑，只是还是有许多地方柠立着废墟、空屋，或上个世纪留下的平房与砖头屋，甚至部分庭院尚设有水井。

村子境内亦有诸多蜿蜒曲折的巷弄，深划出复古的乡土景致，不管是对大人还是小孩都有如进入一座充满惊奇的迷g0ng。走在其中有时会碰上住家後方的窄门，或者是无法通过却能瞧见後方光景的Si巷，就连荒芜lU0地，都能带出各式韵味。

鲲笼村属於中型乡村，近海口还留有过去渔港设施的残迹，杂草丛生的临海公园，周边遍布着大小鱼塭，加上荒废的海水浴场等等，皆能说明它曾拥有的辉煌。

除此之外，村内还有一间小学，以及唯一一座庙宇，这也是不少人还愿意留在这里或回到此地寻根的原因。犹如一台传承与承载上一代人过往年岁的时光机。

往来鲲笼村的过客正是将这块土地记忆、文化与景sE，延绵不绝推广带入众人视野中的载T。

以上便是现有可以找到关於鲲笼村的相关资讯。来源有官方文献、网路文章，或是一些旅游刊物，就连前往的交通方式都揭露的很详细。

亦如前面所提，即使是到了现代，鲲笼村依旧因为周遭的沙泥土层的地理环境，除了一条由古道改建而成的联外道路，形成近乎孤岛的特殊环境，这也是其现代桃源乡别名的由来。

总T而言，这座村子并不具有隐密山区般的自然条件，又或者地处外岛那般穿着神秘外衣，由於人口成长及土地开发，可说是原本再神秘的地方也不再神秘。这样的法则也通用於世界上只要有人类活动的区域。

当然，在理所当然的平凡之下，也存有理所当然的意外。

──现代人是很容易被理所当然蒙蔽而丧失质疑思考能力的「新物种」。

实践重回故乡，身为鲲笼村原居民的曹明渊医师脑中，回想起这块自己熟悉却又陌生的土地，以及探究此地如今变成什麽样的过程後，滋生出此般想法。

那些自然是他所掌握到的家乡资讯。不，老实说，虽然过去曾生活在这，但其实他从来没有深入或听家人提及关於鲲笼村的历史。因此回村前所做的功课，也算是得以补完自己对故乡的了解。

当然，这是目前所能掌握到的资讯。

兴许是人格特质又或者接触了科学领域的专业，曹明渊对理所当然的事物总存有一定程度的质疑。

乍看之下科学是证明谜题衍生出理所当然的严谨学问，但实际上它只是验证质疑的一种手段。科学之所以如今还在持续发展，也正是因为这门学问尚未看到终点；而尚未看到终点则在於很多谜团还没有又或根本没有所谓的真正解答。

JiNg神病学也是一样，如前面所提到，很多时候不过是取得一种先到此为止的暂时答案、阶段结论非最佳解。

不然一切将没完没了。

所以他跟那些来过鲲笼村的人，以至於原生村民，真的了解这座临海老村吗？恐怕不见得，单单只是掌握所知资讯就下定义，便会落入理所当然的停止思考陷阱；一旦停止了思考，自己可能会b那些被视为异类的患者还要不如。

没错，人们基本上只有在发现「异常」时才会提出质疑，要说科研者因为那群异常的人踏入异端领域，甚至是成为怪异也不为过。

而能够真正从怪异中全身而退并保持理X的人，才有资格成为科学的信徒。

从这里可以知道，b起探究患者口中故乡不为人知的一面，曹明渊其实更是为了站稳自身作为科学信徒的脚步才回到这里的，所谓的探究是他理所当然的手段。

因此反刍那些已掌握的资讯，他才会不禁再次思考起关於故乡的一切。并随着踏上故土，新旧记忆一一浮现。

首先是那让他起心动念来此，那段曾经历过的不可思议T验。

身为JiNg神科医师，曹明渊接触过各式各样的患者，要说彷佛经历一段段百转千回的旅程也不为过，只是这些都不会改变他作为旁观者及见证者的身分。

他就像一位不停纪录着故事的纪录者。

只是，当有一天自己成为故事T验者时，心境可说是将全然改变，更有可能因而使自身立场产生动摇。

曹医师不止一次历经不可思议的T验，大多时候他还是能倚靠所知的知识、常识，以至於各方学问给出一个答案；然而，那段让自己重回故乡的「不可思议」T验，正属前面改变他心境与立场的范畴。

更可说那是让他踏入挑战科学的门槛。

不讳言，那天後曹明渊多少改变了自己信仰科学的态度，更会在有些时候钻研伪科学、神学、神秘学、玄学等跨领域内容。

灵魂出窍──这是他对那次T验给出最贴切的命名，只不过，他知道这绝对不会是JiNg准的命名，根据他所掌握到的灵魂出窍案例来看。

这也是他对超自然事物感到恐惧的少数经验。

简单来讲，那一天他由於倦意睡在书房，岂料当自己醒来时却全身无法动弹，进入人们俗称的「鬼压床」状态。

这般经历相信有人会感觉大惊小怪，其实就曹医师而言，那也不是自己的第一次「睡眠瘫痪症」，只是如果仅是如此，它不会成为此名医师跨领域钻研，如今为了患者的一席话回归故乡的原因。

如前所述，鬼压床是可以找到科学解释的症状，即是「睡眠瘫痪症」。

睡眠瘫痪症是一种人进入快速动眼期，大脑仍处清醒，全身肌r0U却麻痹、不听使唤的状态。好发於常置身紧张、压力与睡眠不足族群。

往往人会在此过程中意识清醒，全身却彷佛受制一GU无形外力，因为如同身T遭到控制，便滋生怪力乱神一说。实际上，那一天曹明渊也一如既往的迅速得出这样的答案，一开始未感慌乱。

然而，接下来的过程却让他始料未及。

由於连眼皮都无法睁开，曹明渊处在能看到书房灯光但无法动弹的状态，只不过，过程中他竟感觉到有「人」正走过一楼客厅，朝他所在的二楼书房而来。

如此明确的意识并非仅来源T感，它甚至还转移到「视觉」上。

就在他还在思量来者是否为闯入家中的窃贼，会不会存有恶意，他发现自己竟然与那名来者的视觉同步了！

重叠的视线就这样随着来者步伐穿过一楼上到楼梯，缓慢又极具压迫感的b近，医师至此在求生本能下滋生恐惧。他甚至随同对方所在位置，见到正躺在书房沙发上全身颤抖挣扎的自己。

所幸就在画面迅速b近瞬间，他醒了过来。

这番T验後，曹明渊时常思考所谓的R0UT、灵魂，还有意识到底是什麽，他们联系的机制是否早就超乎现有的科学认知，属於跨维度的范畴？

也由於他是在那种状态下透过另一个超脱自身的视角看到自己，因此该T验被归纳在所谓的「灵魂出窍」案例。可是，假如当下他知道自己的灵魂就留在R0UT内挣扎，那麽走上楼的来者又会是谁呢？

如果那名来者就是自己，为什麽他会感到惧怕？

又或者当时R0UT内的灵魂根本就不是自己的灵魂，反而来者才是？

曹明渊之後更进一步探讨前面所提到的R0UT、灵魂与意识，他不禁大胆设想莫非人类的灵魂其实根本就不在r0U身容器中，而是於某处透过意识连结两者才造就了灵X；又或者灵魂其实是有别於现世的外来物，所以才会在r0U身Si後回归成为鬼魅，就连神明也是如此。

也正因为这样，人们在睡眠、生病，控制躯T的力量薄弱时，才更容易遭到「外来灵魂」的入侵；而所谓的入侵即是抢走意识的控制权，变成行屍走r0U、鬼附身，甚至是鬼压床的状态？

当然，就连「平行宇宙」同样也被曹明渊纳入探讨这类议题的材料，之所以会有此番联想，在於他假设人类的灵魂是储放在宇宙的统一维度中，地球上的r0U身活动都是透过意识连结的结果。

诸如此般的钻研，或者也称不上钻研，正是这样的奇特T验，使得他首次跨出自身信奉的科学舒适圈，改变质疑事物的眼界。纵然这之中存有太多不够严谨的浪漫sE彩。

然而他其实也对信仰事物的崩坏感到不安，因为届时也将是改写人类的既有认知

或许那一天到来时，瓦解的恐怕也不会只有认知，连人格、人X也将就此支离破碎，成为对包含自身在内的一切彻底质疑的形骸。若要说这才是人类於地球上真正的姿态，那麽这样的转变是否才是回归与动植物同等的自然呢？

不知为何，下了车站走在近故乡联外道路上的曹明渊医师感到些许畏寒，许是来到沿海地带的关系，也可能与方才反刍的T验思考有关，只不过，此时并非仅有那些身外之物困窘着他。

多少因为近乡情怯，记忆中那出自祖母似乎源自鲲笼村的老旧歌谣，正同时缭绕在他的耳边，褪去了肆无忌惮而来的海风。

──cHa0来风起，入坛参拜，红霞笔墨落款，共伴亡骸归来。

他自天边俯瞰，滋养此地千年百代，始於鲲鹏远游，直至笼火弃世。

只盼垂暮之时，有幸再赏沙鲲鱼火，见证流芳百世。