第87章 奇妙之旅自然行(28)

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6季氏将伐颛臾（huanyu）。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与欤夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任（ren）有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiang）矣且尔言过矣，虎兕（si）出于柙（xia），龟玉毁于椟（du）中，是谁之过与欤”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费（bi）鄪，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相（xiang）夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

试译：季氏要攻打颛臾。冉有、子路去报告孔子说：“季氏要对颛臾动武了。”孔子说：“冉求啊，这不是你的过失吗颛臾的祖先，曾经被先王封为东蒙山的主祭，而且疆土早就在我们的国境里面，是我们鲁国的臣属，为什么要去攻打呢”冉有说：“是先生他要去打，我们两位家臣都不愿意打的。”孔子说：“冉求啊，周任有句话说，‘做事尽职尽责，实在不行就辞职。’遭难了不帮一把，要倒了不扶一把，那还要助手干什么呢况且你的话也不对啊，猛虎犀牛冲出笼子，龟甲美玉碎在柜里，是谁的失职啊”冉有说：“如今的颛臾，城防坚固，紧靠季氏的费地。这次不打下来，对往后的子子孙孙一定是个麻烦。”孔子说：“冉求！君子最讨厌的，就是嘴上说无所求，却尽找借口。我听说，不管是诸侯国还是大夫家，都不担心财富少而担心分配不公，不担心人口少而担心不安定。大意是说财富分配公平了，就没有穷人；社会和谐了，就不会缺人；人心安定了，就不会翻天。这样做下去，如果远方的人还不是心悦诚服，就自己好好修身养性，把人家吸引过来。吸引过来后，就让他们安居乐业。而如今子路、冉求你们两个辅佐季先生，远方的人不归附，你们却引不来；国家四分五裂，你们也拢不住；心里盘算的竟然是在国内大动干戈。我担心季孙的麻烦不在颛臾，而在鲁君吧。”

62孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希稀不失矣；自大夫出，五世希稀不失矣；陪臣执国命，三世希稀不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”

试译：孔子说：“天下走正道，礼乐和军事都由天子管；天下不走正道，礼乐和军事都由诸侯管。天下大事由诸侯管，大概十代就少有不完蛋的；邦国大事由大夫管，传到五代少有不完蛋的；邦国大事由陪臣管，传到三代少有不完蛋的。天下走正道，邦国大权就不会落入大夫手中。天下走正道，老百姓就不会非议政府。”

63孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”

试译：孔子说：“鲁君失去政权已经五代了，政权落在大夫手中已经四代了，所以三桓的子孙也有气无力了。”

64孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟（pianpi），友善柔，友便（pian）佞，损矣。”

试译：孔子说：“好朋友三种，坏朋友三种。结交正直、守信、见多识广的朋友，有好处。结交邪恶、伪善、巧舌如簧的朋友，有坏处。”

65孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐（yue），乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

试译：孔子说：“三种快乐有好处，三种快乐有害处。乐意用礼乐调理自己，乐意称赞别人的优点，乐意结交贤德之士，有好处。乐意目空一切，乐意游手好闲，乐意大吃大喝，有害处。”

66孔子曰：“侍于君子有三愆（qian）：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

试译：孔子说：“陪君子说话，有三种过失要注意：话题还没谈到的，就先说了，叫做急躁；话题已经谈到了，却不说，叫做隐瞒。不注意脸色，张口就说，叫做盲目。”

67孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

试译：孔子说：“君子有三点要避免：少年时代，血气未定，要避免迷恋；到了壮年，血气方刚，要避免争强好胜；等到老了，血气衰弱了，要避免倚老卖老，什么都伸手要。”

6孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

试译：孔子说：“君子有三点敬畏：敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人的话。小人不知天命，所以不敬畏天命，戏弄大人，轻视圣人的话。”

69孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

试译：孔子说：“天生就知道的，属于上等；学了才知道的，次一等；遇到困难才学习，又次一等；遇到困难还是不学，这种人就等而下之了。”

60孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

试译：孔子说：“君子有九个问题要想到：一看，就想到要看清楚；一听，就想到要听真切；脸色一动，就想到要温和；举手投足，就想到要谦恭；一开口，就想到要实话实说；一做事，就想到要敬业；一有疑惑，就想到虚心请教；一冲动，就想到后患无穷；一见到名利，就想到道义在我心中。”

6孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”

试译：孔子说：“见到好榜样，好像唯恐追不上；见到坏样子，好像害怕把手伸进开水里——我见过这种人，也听过这种话。隐居起来磨砺意志厘清思路，依靠道义推行主张造福天下——我听过这种话，却没见过这种人。”

62齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与欤

试译：齐景公有马四千匹，到死那天，老百姓没有谁说他好的。伯夷、叔齐在首阳山下挨饿，老百姓至今都夸他好。就是说的这个吧。

63陈亢（gang）问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢（gang）退而喜曰：“问一得三，闻诗、闻礼，又闻君子之远其子也。”

试译：陈亢问伯鱼，说：“您也曾得到什么秘传吗”伯鱼回答说：“没有。有一次，老师一个人站在庭中，鲤快步走过去，老师就问：‘学《诗》了吗’鲤回答说：‘没有。’老师说：‘不学《诗》，就不会说话。’鲤回去就赶紧学《诗》。有一天老师又独自站在庭中，鲤快步走过去，老师又问：‘学《礼》了吗’鲤回答说：‘没有。’老师说：‘不学《礼》，就没法立脚。’鲤回去就赶紧学《礼》。鲤听到的教导是这两句。”陈亢回去后心中很欢喜，说：“问他一句，竟得到三个道理：知道要学《诗》，知道要学《礼》，知道君子教育子女时要保持一点距离。”

64邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。

试译：诸侯的妻子，国君尊称她为“夫人”，夫人自己谦称“小童”。本国人尊称她为“君夫人”，本国人对外国则谦称她“寡小君”。外国人称呼她，也是尊称“君夫人”。

7阳货欲见孔子，孔子不见，归（kui）馈孔子豚。孔子时（si）伺其亡也，而往拜之。遇诸涂途。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎”曰：“不可！”“好从事而亟失时，可谓知智乎”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与（yu）。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

试译：阳货希望孔子去拜访他，孔子不去，阳货就送给孔子一只小猪。孔子趁阳货不在家的时候前往拜谢，不巧在路上相遇了。阳货对孔子说：“过来，我有话对你说。”就开口问道：“怀里藏着宝器，却不亮出来给国家指点迷津，可以说是爱国吗”说完就自己答道：“不可以！”接着又问：“一心想做大事却一再错失良机，可以叫做聪明吗”说完又自己答道：“不可以！”接着又说：“日子一天天过去，年岁不等人啊！”孔子说：“好的，我要出来做官了。”

72子曰：“性相近也，习相远也。”

试译：孔子说：“人的天性是接近的，后天习性却拉开了距离。”

73子曰：“唯上知智与下愚不移。”

试译：只有上等的智者和下等的愚人不可改变。

74子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

试译：孔子到武城，听到传来弹琴唱歌的声音，就莞尔一笑，说：“杀鸡哪里用得着牛刀”子游回答说：“起先言偃听老师说过：‘君子学道就爱护人，小人学道就好管理。’”孔子说：“同学们！言偃的话在理啊。刚才我那话是开玩笑的。”

75公山弗扰以费（bi）鄪畔叛，召，子欲往。子路不说悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也”子曰：“夫召我者，而岂徒哉如有用我者，吾其为东周乎！”

试译：公山弗扰凭借费地谋反，请孔子去帮忙。孔子想去，子路不高兴了，说：“没地方去也就罢了，何必非要去公山氏那里呢”孔子说：“既然召我去，岂能没事做呢如果谁能用我，我就到那块地方复兴周代文化去。”

76子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

试译：子张问孔子什么是仁。孔子说：“能在天下推行五种美德，就是仁。”子张问哪五种，孔子说：“就是恭敬，宽厚，诚信，勤敏，仁惠。恭敬就不侮辱人，宽厚就大家喜欢，诚信就给人依靠，勤敏就能够成事，仁惠就能够用人。”

77佛肸（bixi）召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔叛，子之往也，如之何”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏（pao）瓜也哉焉能系而不食”

试译：佛肸召请孔子，孔子想去。子路说：“从前我听老师说：‘动手干坏事的人那里，君子不去入伙的。’佛肸在中牟谋反，老师到那里去，干什么呢”孔子说：“对啊，是有这话。可是，我不也说了‘坚硬无比，磨也磨不薄’吗不也说了‘洁白无瑕，染也染不黑’吗我难道是匏瓜吗怎么能白白挂在那里不让人吃呢”

7子曰：“由也，女汝闻六言六蔽矣乎”对曰：“未也。”“居，吾语（yu）女汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

试译：孔子说：“仲由啊，你听说六句六弊没有”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐好，我告诉你。爱仁慈不爱学养，毛病是受人愚弄；爱谋划不爱学养，毛病是不成体统；爱诚实不爱学养，毛病是为人死板；爱耿直不爱学养，毛病是出口伤人；爱勇猛不爱学养，毛病是办事莽撞；爱刚强不爱学养，毛病是狂妄自大。”

79子曰：“小子何莫学夫诗诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

试译：孔子说：“年轻人何不学点《诗》学点《诗》，可以激发联想，可以锻炼眼力，可以扩大交际，可以抒发不满。近一点，可以用来孝敬父母；远一点，可以用来侍奉君王。还可以多多记住鸟兽草木的名称。”

70子谓伯鱼曰：“女汝为《周南》、《召南》矣乎人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与欤！”

试译：孔子对伯鱼说：“你学《周南》、《召南》了吗一个人不学《周南》《召南》，好比正对墙壁站着。”

7子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉乐云乐云，钟鼓云乎哉”

试译：孔子说：“礼节礼节，就是说玉帛迎来送往吗音乐音乐，就是指钟鼓敲敲打打吗”

72子曰：“色厉而内荏（ren），譬诸小人，其犹穿窬（yu）之盗也与欤！”

试译：孔子说：“样子很凶，心里很怕，如果拿小人打比方，那就像个在墙上打洞的小偷吧。”

73子曰：“乡原愿，德之贼也。”

试译：孔子说：“乡里的老好人，是败坏道德的老贼。”

74子曰：“道听而涂途说，德之弃也。”

试译：孔子说：“把半路上听来的话到处乱传，有修养的人不会这样做。”

75子曰：“鄙夫可与事君也与欤哉其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣。”

试译：孔子说：“患得患失的人，可以和他同朝共事吗这种人，未得手之前唯恐得不到，一旦得手又唯恐丢掉。一旦他担心丢掉的话，就什么事情都做得出来。”

76子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡无也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

试译：孔子说：“古代人有三种毛病，今人有些已经没有了。古人张狂是志大才疏，今人张狂却放荡不羁；古人自傲是棱角分明，今人自傲却蛮不讲理；古人愚钝是直来直去，今人愚钝却不过装样子蒙人罢了。”

77子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

试译：孔子说：“花言巧语满脸堆笑，缺德啊！”

7子曰：“恶（u）紫之夺朱也，恶（u）郑声之乱雅乐也，恶（u）利口之覆邦家者。”

试译：孔子说：“讨厌用紫色盖过朱色，讨厌用郑国的淫声搅乱雅乐，讨厌靠伶牙利俐齿颠覆国家。”

79子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉”子曰：“天何言哉四时行焉，百物生焉，天何言哉”

试译：孔子说：“我不想说话了。”子贡说：“老师不说话，那么弟子传述什么呢”孔子说：“天说了什么呢四季运行，万物生长，天说了什么呢”

720孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

试译：孺悲来了，想见孔子，孔子托病不出来。传话的刚出门，孔子就取出瑟来边弹边唱，故意让孺悲听到。

72宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期（ji）可已矣。”子曰：“食夫稻，衣（yi）夫锦，于女汝安乎”曰：“安！”“女汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐（yue）不乐，居处不安，故不为也。今女汝安，则为之。”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎”

试译：宰我问：“父母去世，守丧三年，为期太长。君子三年不行礼，礼仪肯定废了；三年不奏乐，音乐肯定荒了。旧谷子割掉了，新谷子长起来，钻木取火的木头也轮用了一遍，一年期限也就够了。”孔子说：“吃香白米饭，穿绫罗绸缎，你心安吗”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安，就做嘛。君子守孝，好饭好菜，尝了也没味道；名歌金曲，听到也不快乐；大床软被，睡着也不踏实，所以不那样做。现在你既然心安，你就做嘛。”宰我就出去了。孔子说：“这个宰我，真没良心。孩子出生三年，才能离开父母怀抱。这三年的守孝，是天下通行的。宰我对父母也能付出三年的爱心吗”

722子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎为之，犹贤乎已。”

试译：孔子说：“整天吃得饱饱的，什么也不想也不做，难熬啊。不是有棋牌吗玩玩棋牌，总比干呆着好。”

723子路曰：“君子尚勇乎”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱；小人有勇而无义为盗。”

试译：子路问：“君子看重勇武吗”孔子说：“君子最讲道义。君子光有勇武不讲道义，就会造反；小人光有勇武不讲道义，就会抢劫。”

724子贡曰：“君子亦有恶（u）乎”子曰：“有恶（u）：恶（u）称人之恶者，恶（u）居下流而讪上者，恶（u）勇而无礼者，恶（u）果敢而窒者。”曰：“赐也，亦有恶（u）乎”“恶（u）徼（jiao）以为知智者，恶（u）不孙逊以为勇者，恶（u）讦（jie）以为直者。”

试译：子贡问：“君子也有讨厌的事情吗”孔子说：“有啊——讨厌专门说别人的不好，讨厌在下位谩骂上司，讨厌蛮勇无礼，讨厌刚愎自用顽固不化。”然后问：“赐啊，你也有讨厌的事情吗”子贡说：“我讨厌剽窃还自以为聪明，讨厌桀骜不逊还自以为勇敢，讨厌揭人短处还自以为直率。”

725子曰：“唯女子与小人，为难养也，近之则不孙逊，远之则怨。”

试译：孔子说：“让女子去伺候小人，难啊！亲近一点，小人就没礼貌；疏远一点，小人就抱怨。”

726子曰：“年四十而见恶（u）焉，其终也已。”

试译：孔子说：“到四十岁了还让人讨嫌，往后也就没戏了。”

微子去之，箕子为之奴，比干（gan）谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

试译：微子启离开纣王，逃走了，箕子做了纣王的奴隶，比干力谏纣王，丢了命。孔子说：“殷代末年有三位大好人。”

2柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎”曰：“直道而事人，焉往而不三黜枉道而事人，何必去父母之邦”

试译：柳下惠做法官，三次被撤职。有人说：“先生不可以离开鲁国吗”柳下惠说：“正经八百为人做事，怎么不会多次罢官呢靠邪门歪道为人做事，又何必离开祖国呢”

3齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。”以季、孟之间待之。曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

试译：齐景公给孔子定待遇，说：“要是照鲁君给季孙氏的待遇，我给不起。”于是把待遇水平定在季孙氏、孟孙氏之间。又解释说：“我老了，没力气重用您了。”孔子就离开了齐国。

4齐人归（kui）馈女乐（yue），季桓子受之，三日不朝，孔子行。

试译：齐国人赠送了一批歌女，季桓子接受了，三天不上朝，孔子就离开了。

5楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟避之，不得与之言。

试译：楚国的狂人接舆从孔子车驾旁边走过，嘴里唱道：“凤凰啊凤凰，为何这样凄惨过去没法再劝，未来还可补救。算了吧算了，如今朝廷完了！”孔子就下了车，想和他谈谈，他却赶紧躲开了，没有接上话。

6长沮（gju）、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与欤”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与欤”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之且而尔与其从辟避人之士也，岂若从辟避世之士哉！”櫌（you）而不辍。子路行以告。夫子怃（u）然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与天下有道，丘不与易也。”

试译：长沮、桀溺一起耕地，孔子路过，派子路去问渡口。长沮说：“那位拿着缰绳的是谁”子路说：“是孔丘。”长沮问：“是鲁国的孔丘吗”子路说：“是啊。”长沮说：“他知道渡口在哪里。”子路又问桀溺，桀溺说：“您是谁呢”子路说：“是仲由。”桀溺说：“是鲁国孔丘的门徒吗”子路回答说：“是的。”桀溺说：“天下大势，如江河滔滔，泥沙俱下，谁能够改变呢您与其跟从躲避坏人的，还不如跟从躲避恶世的啊！”说着继续耕地。子路回来如实汇报。孔子心有感触，叹道：“不能躲进山林和鸟兽在一起嘛！我不和你们这些人在一起，那和谁在一起呢天下如果太平了，丘就不出来和你们一起搞改革了。”

7子路从而后，遇丈人，以杖荷（he）蓧（diao）。子路问曰：“子见夫子乎”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子”植其杖而芸耘。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反返见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

试译：子路跟着孔子出门，不知不觉跟丢了，遇到一个老丈，用拐杖挑着蓧子。子路问：“先生看见我老师吗”丈人说：“四体不勤，五谷不分，哪个是你老师”说着就竖起拐杖，用蓧子锄草。子路打拱行礼，站到一边。然后老丈留子路住下来，杀鸡煮黄米饭款待他，让两个孩子出来相见。第二天，子路找到孔子，如实相告。孔子说：“是位隐士。”就派子路回去拜访。到了那里，老丈已经走了。子路说：“有本事却不做官，是不道义的。尊老爱幼的礼节既然不可以废除，忠君礼臣的礼义又怎么可以废掉呢本想洁身自爱，却搞乱了人间大伦。君子做官是实践道义。当今之世，道义行不通，从这件事可见一斑。”

逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少（shao）连。子曰：“不降（jiang）其志，不辱其身，伯夷、叔齐与欤！”谓“柳下惠、少连，降（jiang）志辱身矣。言中（hong）伦，行中（hong）虑，其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中（hong）清，废中（hong）权。我则异于是，无可无不可。”

试译：遗民隐士，有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低志向，不辱没自身，是伯夷、叔齐的优点。”说“柳下惠、少连降低了志向，辱没了自己。不过说话合乎人伦，做事合乎情理，也就是这个样子”。说“虞仲、夷逸隐居起来，放胆说话，一身清白，不做官也是一种权变”。“我和他们都不同，我没有什么可以，没有什么不可以。”

9太师挚适齐，亚饭干（gan）适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗（tao）武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

试译：太师挚去了齐国，二饭乐师干去了楚国，三饭乐师缭去了蔡国，四饭乐师缺去了秦国，击鼓乐师方叔去了黄河边，摇拨浪鼓的武去了汉水边，少师阳和击磬的襄都去了海边。

0周公谓鲁公曰：“君子不施驰其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大过，则不弃也。无求备于一人。”

试译：周公告诉鲁公说：“君子不疏远亲人，不让大臣抱怨得不到重用。老友老臣没有大的过失，就不要丢了。不要求全责备一个人。”

周有八士：伯达、伯适（kuo）、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧（gua）。

试译：周代有八个士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

9子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

试译：子张说：“士人见到危难奋不顾身，见到好处心存道义，祭祀充满敬意，丧礼充满哀伤，那就到位了。”

92子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡无。”

试译：子张说：“养德不弘深，信道不坚定，怎么能说有德怎么能说不信道”

93子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与欤，于人何所不容我之不贤与欤，人将拒我，如之何其拒人也”

试译：子夏的门徒问子张如何交际。子张说：“子夏怎么讲的”那门徒答道：“子夏说，‘可以交往的就交往，不可交往的就拒绝。’”子张说：“和我听到的这句不同：‘君子尊重贤者，宽容大家，赞美好人，体恤弱者。’我是大贤人吗那还有什么人我不能包容的我不是贤人吗那人家就会拒绝我了，哪里用得着我去拒绝人家呢”

94子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也！”

试译：子夏说：“即便是小招数，也一定有可圈可点之处，但是用到宏图大略上恐怕就打不开局面了，所以君子不依赖小招数。”

95子夏曰：“日知其所亡无，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

试译：子夏说：“天天检查自己的不足，月月不忘学过的东西，可以说是好学了。”

96子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

试译：子夏说：“多多学习，砥砺意志，准确提问，实事求是，仁道就在其中了。”

97子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

试译：子夏说：“工匠靠作坊做成器具，君子靠学养成就道行。”

9子夏曰：“小人之过也，必文。”

试译：子夏说：“小人有了过失，肯定要掩饰的。”

99子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

试译：子夏说：“君子有三点非凡：远远望去有威严，亲近起来很温和，听他说话很严谨。”

90子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”

试译：子夏说：“君子先取得信任再让人干活。还没有得到信任就要我干活，就会觉得是在整我。也要有了信任再提意见。信任都没有就来批评我，会觉得是在骂我。”

9子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”

试译：子夏说：“大节上不越雷池，小节上有点出入，可以的。”

92子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉孰后倦焉譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也有始有卒者，其惟圣人乎！”

试译：子游说：“子夏的门徒，打扫卫生、接茬答话、迎送客人还可以，但都是些小事，根本大事却不会，怎么办”子夏听后说：“啊，言游说的不对。君子之道，哪一种先教，哪一种后学譬如草木，是有区别的。君子之道，怎么可以乱说呢善始善终的，恐怕只有圣人吧。”

93子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

试译：子夏说：做得好，就赶紧学；学得好，就赶紧做。

94子游曰：“丧致乎哀而止。”

试译：子游说：“丧礼充满哀伤就可以了。”

95子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”

试译：子游说：“我的朋友子张，难能可贵！虽然还没有达到仁。”

96曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

试译：曾子说：“堂而皇之啊子张！很难和他共行仁道。”

97曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”

试译：曾子说：“我听老师说过：人一般不会无缘无故倾情宣泄，肯定要到父母过世的时候吧！”

9曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”

试译：曾子说：“我听老师说过：孟庄子的孝道，其他各项都不难做到；但他不换掉父亲的好臣子和父亲的好政策，这一点难能可贵。”

99孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”

试译：孟家任命阳肤做法官，阳肤就去请教曾子。曾子说：“当官的不走正道，民心涣散很久了。要是真的查清了案情，还望多加怜悯，不要沾沾自喜。”

920子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶（u）居下流，天下之恶皆归焉。”

试译：子贡说：“纣王不干好事，但并没有后人说的那么严重。所以君子不甘堕落，一堕落，天下的坏事都记在他的帐上。”

92子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

试译：子贡说：：“君子的过失，好比日食月食：缺了，人人都看见；圆了，人人都景仰。”

922卫公孙朝（chao）问于子贡曰：“仲尼焉学”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识志其大者，不贤者识志其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有”

试译：卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的道行跟谁学的”子贡说：“文王武王的道统，并没有掉在地上，在人心里。贤明的懂得其中的大道理，不贤明的懂得其中的小道理，都是文武道统。我们老师哪一点不学呢又哪里有确定不变的师承呢”

923叔孙武叔语（yu）大夫于朝（chao）曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

试译：叔孙武叔在朝廷对大夫们说：“子贡比孔子贤明。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“用围墙打比方，赐的围墙只有肩膀高，在外面就看得见里面院子漂亮。老师的围墙却有几丈高，不从庙门进去，就看不到宗庙大殿的宏大壮美，百官公署的富丽堂皇。找得到庙门的，可能不多吧。武叔先生那句话，不也情有可原吗！”

924叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎多见其不知量也。”

试译：叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“没有用的！仲尼诋毁不了的。别人的贤明，好比崇山峻岭，咬紧牙加把劲儿还可以翻越过去。仲尼却是太阳月亮，没法超越。一个人就是想自杀，能对日月有什么伤害呢只能说明他多么不知天高地厚。”

925陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎”子贡曰：“君子一言以为知智，一言以为不知智，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道导之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也”

试译：陈子禽对子贡说：“先生谦让了，仲尼岂能比先生您还贤明呢”子贡说：“君子一句话见智慧，一句话见糊涂，说话不能不慎重啊！老师高不可及，好比天宫不可能在地上搭个梯子爬上去。老师要是做了诸侯做了大夫，可以说他‘一站稳，别人就能站稳；一指路，别人就能上道；一安顿，别人就来投奔，一鼓动，别人就来响应。生前声望高，死后让人想’。怎么可以比得上呢”

20尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉（i），善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说悦。

试译：传位的时候，尧说：“好啊，你这个舜！上天的使命都在你身上了，要好好把握这个中道。四海百姓如果日子不好过，上天的赏赐你就再也得不到了。”大舜传位时也用这话告诫大禹。商汤则祷告说：“我这个小人物，履，谨用黑公牛献祭，明白禀报皇天上帝：有罪的人，我都不敢赦免。上帝臣仆的罪过，我也不敢隐瞒，上帝之心普照无余。我本人如果有罪，决不推卸给天下百姓。天下百姓有错，由我一个人承当。”周朝赏封诸侯，好人都富贵了，武王说：“虽然有周室亲人，不如有仁德之士。百姓若有过失，都归我来承当。”谨慎校对度量衡器，仔细审定法律制度，小心激活庸官闲职，四方政令就通行无阻了。复兴灭亡的国度，延续中断的世系，推举散落的遗民，普天大众就心悦诚服了。重要的工作有人民，粮食，丧礼，祭祀。宽厚就必得人心，守信就受人任用，勤敏就建功立业，公道就天下欢喜。

202子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎择可劳而劳之，又谁怨欲仁而得仁，又焉贪君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎”子张曰：“何谓四恶”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

试译：子张问孔子，说：“怎样才可以理顺政务”孔子说：“遵行五种美德，杜绝四种恶行，就可以理顺政务。”子张说：“哪五种美德啊”孔子说：“君子让人多得实惠而不用自己施舍，让人勤奋工作却毫无怨言，自己充满希望却不贪婪，泰然自若而不骄慢，神情威严而不凶猛。”子张问：“惠而不费怎么讲”孔子说：“对老百姓有好处的，就放手让老百姓去为此奋斗，不是让人多得实惠而不用自己施舍吗一个人擅长什么工作，就让他干什么工作，不是让人勤奋工作而毫无怨言吗真心热爱仁慈，就变得仁慈了，还贪求什么呢君子无论人多势众还是势单力薄，事无巨细，都不敢怠慢，不是泰然自若而不骄慢吗君子衣冠端正，目不斜视，别人一看就心生敬畏，不是威严而不凶猛吗”子张问：“四种恶行怎么讲”孔子说：“不经教养教化就动用刑法，叫做虐待；不经告诫培训就苛求成功，叫做粗暴；下令时漫不经心却突然限期完成，叫做贼害；给人好处的时候犹犹豫豫，出手吝啬，叫做小气。”

203孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

试译：孔子说：“不懂天命，不能做君子；不懂礼仪，不能立身；不懂言谈，不能理解人。”