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——《聊斋耳中人3》——
墨卿璇这样问着，结果眼睁睁的，两个同伴就像是遭了天谴似的，大太阳下头就化作了一捧灰灰，随风不见。
墨卿璇：“稍等我好像在谁谁谁的书上见过这种状况，好像叫鸽杀什么的，书的作者叫楚什么的忘了”
墨卿璇：进客栈里面
墨卿璇回了客栈里头，这掌柜的正搁这扣耳朵，哗哗的血就往下淌，好像那三毛钱一斤便宜不要钱也似。
墨卿璇：“掌柜的别累着啊”
在瞧那些个店小二，好嘛一个个的耳朵大的当啷到腰，端个盘子还得捎带手把俩大耳朵抬着。
那些个客人更是离谱，耳中探出耳中人，耳中人的耳中探出耳中人，耳中人的耳中人的耳中探出耳中人……
这功夫怎么越来越邪门了啊！好像搁这套娃呢！
墨卿璇：“邪门儿”
掌柜听着墨卿璇说话还笑呵呵的直点头：“唉，好嘞，客官您先忙。”
墨卿璇：找到老板
墨卿璇找到了老板，这功夫掌柜的一边扣耳朵一边盘账，也是敬业，如果不是那些个血滴在了账本上就更好了。
墨卿璇：“老板，我听说你们这有个叫谭晋玄的生员挺有名的，不知可问，他住在哪我想问他一些导引养身的道法”
掌柜的带着血迹的指头指路道：“谭府啊，就在那边，说起来我这修行的功法就是一门导引之术呢。”
墨卿璇：“可问掌柜的修行的什么导引之术呢”
掌柜的道：“叫《耳中邪报法》，这柳川县有不少人一起修行呢。”
墨卿璇：“不知这谭晋玄也是修行的此术吗”
掌柜的道：“好像是吧，听说人家谭生员可是得了仙缘才修来的福分，说来也不知道这县里流传的法子都是怎么来的，谭府的人应该不会外传这些……”
墨卿璇：“那谢谢掌柜的了”
墨卿璇：去谭府
墨卿璇来到谭府，这谭府门前俩石狮子斑驳无比，朱红的门上满是点点血迹，怪模怪样的两个怪物衔着门环。
墨卿璇：“邪门”
墨卿璇：敲门
墨卿璇敲了半天的门，一个脑袋没有拳头大的人开了门，俩大耳朵当啷到地上，可以看到其身后谭府之中一个个人不知道因为什么耳朵特别大。
这人张开了嘴巴道：“这位姑娘，请问来谭府有何贵干。”
墨卿璇：“我来是为了找谭晋玄谭先生的”
这人道：“老爷今早的时候和人出去了，说是要和好友一同访仙缘，还雇了四个车夫呢。”
墨卿璇：“哦”
墨卿璇：“不知是去哪里寻求仙缘呢”
这人道：“好像是去解水县途中的一道观，先找了王寅明王观主，然后去寻仙，说是什么解水县有了仙迹。”
墨卿璇：“不知这王观主是何许人也”
这人道：“我家老爷之前便是和这王观主换了一本经书，别说，每次老爷一念经文修行的时候，我们究竟觉着轻松多了，睡觉都踏实。只是可惜老爷不传给我们，反而不知道怎么着外头的人学会的倒是不少……”
墨卿璇：“哦可是那《耳中邪报法》”
这人道：“对啊，就是那本，我记得这经文里头还有一句叫什么食玉饵可得长生。”
墨卿璇：“好，那我大概知道了”
墨卿璇：去那道观
墨卿璇出了柳川县，奔着道观去了……
墨卿璇过个困难聆听，或者困难灵感）
骰娘：墨卿璇道友推演灵感的结果是…
骰娘：d00=54/55慎始如终，则无败事。（成功）
墨卿璇：（还过吗）
（可以）
骰娘：墨卿璇道友推演聆听的结果是…
骰娘：d00=64/20大道如青天，君独不得出。（失败）
墨卿璇向着那道观去了……
墨卿璇离开柳川县后不久，柳川县四岳门的这么一伙人调查也出了结果，这放出凶兽封豨的就是谭晋玄，这整个柳川县的异状的根子也就这么找到了。
安下柳川县这边一条条鱼好悬叫人一窝临走前全端了不提，单说这墨卿璇来到了这无名道观这边。
这无名道观长在山腰上，邪异的木鱼duangduang的敲着，一个小姑娘背着个破鱼篓正准备锁门。
小姑娘歪头看着墨卿璇，她道：“这位姐姐是来拜访王叔叔的吗”
墨卿璇：“王道长是吧，我正是来拜访他的”
小姑娘道：“这位姐姐，你来晚一步呢，王叔叔刚和朋友出发去解水县。”
小姑娘眨着眼睛道：“姐姐你是等王叔叔回来，还是去追他们呢”
墨卿璇：“我觉得我还是去追他们的好”
小姑娘倒是个热心肠，指路道：“那边就是解水县，不出意外的话，他们就在路上的路边小店住下了，姐姐若是有心，下午也就到了。”
墨卿璇：“谢谢小姑娘啊”
小姑娘笑着道：“我叫薛玉霜，叫我玉霜好了。”
墨卿璇：“好啊玉霜”
墨卿璇：“话说你是王道长的什么人啊”
小姑娘咔哒将门锁一挂，她道：“王叔叔是我的养父，家父逝去多年，全凭王叔叔照料我长大。”
墨卿璇：“哦真是抱歉，那再见”
墨卿璇：去追他们两个
小姑娘道：“那……再见啦！”
小姑娘摆了摆手，背着破鱼篓向着柳川县而去。
墨卿璇：上路
墨卿璇向着王寅明和谭晋玄追去……
——《耳中人结》——
柳川县外，薛玉霜背着破鱼篓在太阳下眺望柳川县，玉颈修长，眸光中人的意味少了许多，更多的是非人的、视人为非物的猎食之意。
嫣然一笑的小姑娘此时佛躯崩溃，以柳川县做池塘，一条条难以窥视的线从天垂落……
那是一条条须线垂落为线，邪法做钩，钓起贪慕长生而食玉饵之人。
似鹿、似驼、似兔、似蛇、似蜃、似鱼、似鹰、似虎、似牛的畸变扭曲之物，钓起一个个质之始而未成体的非物。
龙之为物，变化无端，说解因着其灵异如此，以能升天，神其物，而命之曰灵。
昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。（语出——《列子天瑞》）
太极者无极而生，阴阳之母，天地万物之始也。（语出——《陈氏太极拳入门》）
生于太极者，物也。生于太素者，非物也。
是故，今有龙之为物，居太极之位，视质之始而未成体的太素非物为食，此为天地至理，顺应纲常。（迫真）
——《save》——
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