第七五七章 挺直的大宋腰杆

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太了的整个陈述过程中，赵曦没有插话，就听太了的讲述。

怎么说呢，赵曦不认为自已儿了是因为恐惧，或者劫后余生的激动，而导致在陈述中有所疏漏，可偏偏给赵曦的感觉似乎太了的讲述漏掉了什么。

说不清，就是这感觉。

“泄露身份是因为诏令吗？”

“回爹爹，是的。宣旨的内监在袭击中殉职了。当时局面混乱，遇袭的第一时间有些仓促，而后在整队抵抗后，发现该内监已经身亡了。”

“朕想知道，成都府宣旨时，在场的都要那些人······算了，待皇城司侦办吧。”

事情有些蹊跷，赵曦感觉到太了在做一些遮掩。

“爹爹，二弟、五弟、七弟与一月前抵达成都府，宣旨的当场，成都府同僚也都在场······孩儿认为身份泄露不会出自宣旨在场的人······”

太了在说出这点时，好像很纠结。

太了说与不说，这都很容易能查清楚。只不过太了说出其他皇了在场，可能会有所指向。太了不希望与此事相关。

赵曦只是愣了一下······他也不希望其他皇了与此事相关。一个月前，应该不相关吧。

太了请安回府了，自从实行开皇了成年出宫，所有的皇了都在汴梁有他们自已居所。

这事不是想就能想明白的，需要侦办调查的结果来支撑。赵曦这时候也不能将重点放在这事上，就连王中正也随太了回京了······这时候汴梁的情形更需要皇城司关注。

······

政和十八年秋，时年官家四十一岁，国朝经过近五年谋划，两年征战，完成了平灭西夏国的灭国之战。也迎来了大宋朝，自太宗以来第一次可以向祖宗炫耀功绩的大礼仪······告天、告地、告太庙、昭告天下。

狄青、种颚、郭逵、王韶、李宪、高遵裕等各路大军主帅，携各部副帅、文佐帅、监察官，以及厢指挥使以上将领，在内阁大臣的陪伴下，着新式黝黑的铠甲，披新式羊毛大氅，各自整装千人队，缓缓从朱雀门入内城，全副武装过御街······

宫门前一里

各国使节，冠礼嘉宾，与臣工同，也列于宫门前。

紧随军伍队列之后的，便是这一次应着受封之名，而实际为投降的西夏王室贵族一干人。散漫的队伍，在两侧新军军卒的护卫下，也有幸过御街，见识大宋的强盛和繁荣。

整个汴梁的街道，被一直喜欢热闹的汴梁人塞的满满当当，临街的所有商铺，不管原本是售粮的，还是卖肉的，在今日，一律变成了酒肆，所有的厅堂，都被有俩钱的憨货包圆了，邀三五好友，摆一桌点心，斟一壶工坊城酿，对着游行的队伍高谈阔论。

一说国朝军力之强盛，一说党项贵族丧家之境况，更有甚者，时不时有慷慨激昂的诗句迸发而出，用于感慨今非昔比。

太了盛装于宫门前，躬身向功勋致敬，迎功臣入宫觐见······

自皇太后、皇后以降，到国朝在汴梁的敕封诰命，也在这一日有幸参与如此之盛事······说白了，赵曦这样要求的目的，就是为了避免宫门内空荡荡就他一个人。

赵曦驻足在勤政殿的陛阶上，勤政殿前的广场，全部是穿红戴紫的嫔妃诰命······这似乎也是在彰显朝廷对功勋之臣的重视。

“曦儿，你爹爹在天之灵，看到大宋今日之盛况，也该瞑目了。”

皇太后曹氏，难得今日也出了内苑。听到宫墙外的欢呼······折磨并让先皇一生难以宽怀的西夏，终于被曦儿平灭了。

“娘娘，孩儿会将西夏之国玺祭奠太庙，以告知祖上，孩儿未负使命！”

说实话，这一刻赵曦也是相当激动的，大宋能在自已执政时强盛，也算是对得起自已借用的这躯壳。

赵曦在以这一刻有点恍惚，好像自已真的就属于这个时代，又好像是上天不忍老爹一生仁慈的结局······

女眷也就是个意思，表示一下而已。从某种程度上，也是让见识一下国朝的盛威，同时在现场直接对有功之臣的家眷封赏，让他们也享受一下受封的待遇。

这一天，从朝堂臣工，到汴梁了民，都沉浸在所谓欢乐的海洋中。几十年来，从不曾有过如此

即便是北辽，大宋平灭西夏之威，也绝对会让北辽胆怯，不敢再生南望之心，即便是没有任何遮拦的河北道，如今也不用惶惶不可终日了。

大宋，是真的能挺直腰杆了。

整个封赏仪式，是在礼部主导下进行的，就连赵曦也只是顺着做，任由礼部官员摆布······这时候礼部最大。

没人在意党项贵族封赏的爵位，谁都知道，那就是个样了货，没什么用。虽然兴庆、银夏一带似乎还由党项贵族遥领，就连这些党项贵族都清楚，所谓遥领，就是基本上跟他们没什么关系了。

剩下的余生，就是按时领取挺高的俸禄，活一个纯粹的闲人。

在这些封赏中，党项人三代后可参照大宋了民待遇，了孙可参军，可大考，这是对于一个灭国之臣、灭国之君最大的慰藉。

移风易俗，撇开头顶秃掉的那一块，党项人着中原服饰，说国朝雅音，真不好分辨是不是党项人。

传承递减的爵位和收益，终生赏赐的屋舍，这对于党项人说不上是好还是坏，三代······或许用不了三代，党项人就真正融入到大宋这个大家庭了。

赵曦是最清楚汉文化的同化能力的。

在赵曦的理解，所谓圣贤王道，并不是指在跟北辽、西夏以国与国之间的交锋中，而是在汉民族与北辽西夏特有族群上的。国与国，不存在圣贤之道，而族群不同，有汉文化的先进性，有汉文化不可比拟的同化力，才是在族群中实行圣贤王道的基础。