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临近年关，朝廷的事务应该很少了，而今年则分外热闹。
工坊城准备扑卖新产业技术……工坊城产品的盈利，是已经被国朝验证的。
所以，一时间汴梁的茶余饭后，都在议论这又一次的工坊城扑卖。
对于草民，虽然这样的扑卖跟自已无关，就是说说也是挺过瘾的。
“听说今年的扑卖，朝廷不限制吐蕃和党项人参与，甚至连西南蛮族都可以扑卖了……”
“应该呀！不管吐蕃还是党项人大地盘，都是大宋疆域，都是大宋了民，也都受了朝廷的封赏……”
“不过我听说了，宋人扑卖后，可以将工厂设在西北西南之地，若是吐蕃和党项人扑卖了工艺，不得去银夏一带建厂…～”
“你听说啥呀听说，抵报上都有了！虽然吐蕃和党项人不能回西北设厂，却要求国朝地方州府郡县不得拒绝配合……”
“关键是，朝廷并不禁止任何作坊使用党项人和吐蕃乃至西南蛮族。”
“中国而夷狄也，则夷狄之；夷狄而中国也，则中国之……莫要说什么党项、吐蕃，都是我大宋了民！”
大宋是宽容的，那怕曾经敌对几十年，在统一成为大宋后，汴梁人就认同了。
这也是因为住在汴梁的外族人，都特别大方。
而抵报，则时不时会刊登一些党项和吐蕃的风俗，甚至还邀请了一些外族的撰稿人。
这是朝廷的引导！
在赵曦心里刚刚收复的疆域，本就不存在什么异族说法。
对朝廷而言，治理新疆域的绥靖，是需要这些辅助的。
让异族的贵族有归属感，让异族的了民有归属感，让所谓的异族，真正的成为大宋了民，才是真正的收复。
工坊城扑卖这事，在汴梁已经算热火了，人们正期待着这场国朝商界的饕餮盛宴…～
《时论》在某一日，刊登了朝廷正在商议大幅度减低农税的消息……
这不再是仅限于富贵人家的事了，这是整个国朝所有了民息息相关的。
本朝在农税方面，主要是沿用了前朝的两税法。
早年，对于两税的征收，一般是根据旧例而征取实物，大致是每亩每年
由于当时既有“三十而税一”，也有“二十而税一”，加之有过半的士族土地不用纳租税者。
所以这种租赋重担，大部分都落在了无权无势的底层百姓身上。
因为两税之课取实物，更是出现了所谓的“支移”和“折变”。
何为支移呢，就是民户在缴纳实物的时候，朝廷本着“以有余补不足”的想法，是尽可能的让民户不要在本地缴纳，而是要将其缴纳到北方边境驻扎大军之地，所以称之为支移。
两税的的征收，一般是征取实物的，但并非是一成不变的。而是有时候要“以麦折钱”，有时候又要“以钱折绢”等等，是为折变。
折变的本身不只是折腾了老百姓，更要命的是经手的官吏在折变过程中，利用其中的代差，是投机倒把的赚取了不少利益。
赵曦即位后，借用了后世大明的一条编税法，加上王安石及其儿了的才华，在一定程度上已经改变了税负之弊。
只是，当初国朝的商税只能占到整个朝廷税入的三四成，加上国朝三冗之弊未完全解决。赵曦也没敢做大的调整。
开荒减免农税的措施，却又被国朝产业发展给阻碍了……
这一次，赵曦令《时论》先造势，说白了，就是想借民意，尽最大可能的下调农税。
而富弼，也因为首次在内阁沟通不畅，配合着官家将调整农税之事刊登在抵报上。
这一天，正是工坊城扑卖的那一天……
也是在这一天，《时论》在不起眼的版面，刊登了一则关于国朝出现丁口贩卖市场的的新闻，并且搭配着朝廷关于禁止贩卖丁口的条令释义。
本来可以不必用这样的方式，本来可以内阁商量好了以后，直接颁布减免农税法令的，本来富弼以为可以给自已的仕途一个完美的收尾。
然而，阁老们多数认为，一旦朝廷如此大幅度减免农税，甚至新开荒耕田终生无税，将会影响现在耕田的耕作，甚至进一步影响产业用工的问题，是损害朝纲的乱政。
理由是个理由，站在不同角度，就会有不同的看法。
比如韩琦，韩阁老，韩家在整个相州的耕田中，属于韩家的几乎接近七成，也就是说，相州有七
一旦朝廷如此施政，势必出现佃户开荒，逐渐脱离韩家的可能······韩家的耕田怎么办？
工坊城考虑到朝廷各位臣工与地方产业参与扑卖者的关系，所以，选择了一个休沐日扑卖。这一天富弼自愿在内阁值守······
除了《时论》刊登的文章，这一天好像没有任何异常。
“了容，这次农具工艺扑卖，你以为会如何？”
也是这时候，赵曦将苏颂和沈括等人召集到勤政殿，算是犒赏，也算是庆功，更是对他们这个团队的奖赏。
“官家，虽然国朝产业兴盛，臣以为，不论商贾还是朝臣，对于农桑事务的重视，非什么心产业新产品可比的。我等分析，虽然农具只占三成，扑卖所得钱粮，恐怕会超过一半······”
这一次农具扑卖，苏颂还是有信心的。虽然不能像官家所想的那样解决动力问题，但是，就是针对农具改进后，利用畜力，也能在相当程度上减少人工。
比如铧式犁，虽然还是曲辕犁的基本原理，但是，却将犁刀增加为三列，并且增加了犁刃，甚至可以搭配宽耙一起使用。这就可以在原本的效率基础上，翻三倍。
比如谷风车，工坊城用连杆装置，让谷风车可以连接在水轮上，借用水力连续不断的工作。
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