第23章 海神会(1)

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“大王的真身出现了。”蟾蜍精的口吻轻松平常。

“你们早就知道我的真身会现身的吗”

朱彦的思绪还转不过来的时候，鼠精打断了话题：“大王要不要也来一块夜叉肉”

如果朱彦也吃了，他就跟众妖没什么差别了。

“此是夜叉王，他的肉对修行最有帮助了。”蟾蜍精在鼓励他。

如果朱彦也吃了，他就变得跟众妖一样了。

朱彦正欲严辞拒绝，不料高大娘竟走过来：“如果夜叉肉真有那么神奇，也给我们一块吧。”

朱彦直视她的眼睛，观察她说这句话时有多认真：“这不是开玩笑的。”

“他们叫你百妖王，”高大娘一双清澈的眼睛直视着他，“以你的神力，瞧瞧看吧。”

朱彦不习惯跟女人对视，他别过眼去：“我不知道吃了之后会有什么后果。”

“有什么后果都由我自己承受，我们在路上还可能会受到袭击受伤。”高大娘的眼睛既然隐现泪光：“老实说，这一趟派我出来运送兵器，夫君并没预算我能够活着回去。”言下之意，似有着千千万万的难言之隐。

这下朱彦才恍然大悟，为何高大娘能置生死于度外，对于眼前的危险毫不在乎。

因为真的生无可恋。

“对不起……你们死伤惨重，如果当初没有跟你们借兵器就好了。”

高大娘摇摇头：“说不定我们半路也会遇上夜叉，然后全军覆没，”她的泪水依然坚硬得一滴不流，“这个可能是比较好的结果了。”

朱彦叹了口气，便不再多说，吩咐妖物取了一块夜叉肉给她。

高大娘咬了一小口生肉，皱了皱眉头。

“腥吗”朱彦问他，“要不要烤熟”

鼠精从啃食中抬头：“烤了就没效了。”

高大娘听了，便将夜叉肉一大口咬下去。

众妖遵守承诺，护送高大娘将两辆牛车的兵器送到战场，还比原定的军约早了两天抵达。

高大娘折损了大部分的手下，只剩下两个汉子跟她一起回到作坊，死者们都就地掩埋，反正在这种乱世，死得安乐本来就是一种奢望，还能有人掩埋的，都比曝尸荒野来得强。

当朱彦目送妖物们陪着高大娘离开时，心里有两个疑问。

首先，他不禁怀疑自己是不是被众妖摆了一道，或许那几只为首的妖物一开始的目的就是夜叉肉。

然后，他想知道那只高大的夜叉王，在攻击他之前究竟想跟他说什么他永远也无法得知了。

再者……攻击他的，真的是夜叉王吗

他的疑窦更重了……

朱彦与高大娘他们分道扬镳，但缘分尚未全尽。

两百年后，他俩同时去到东海之隅，但两人之间又相隔了万千妖众。

其时，高大娘拿回了她赠送给玄外孙的眼珠子。

即使在两百年后这最后的缘分，高大娘和他也没再见上一面。

泉州的码头上，正热烘烘的举办着盛会。

一尊花费了一年选材、设计、雕刻、上色的妈祖像，终于要登上商船了。

信徒们抬着特制的神轿，由道士领头，在挤满人的大街上前呼后拥的朝码头进发，这尊妈祖将被带到遥远的南洋安放，成为进驻远地的分灵，在远方的海域上继续保护他的信徒。

大街上满是香火，人手皆有一束燃香，远看烟雾重重，还以为是失火了。浓烈的香火像条河流，妈祖像威风凛凛，宛如在烟河中航行，航向等待他的商船。

这艘商船将走一条较少走的路线，不像寻常沿着海岸航行途经占城（越南）、赤土（马来半岛）、三佛齐（苏门答腊），末了待风向转变才回航，沿加里曼丹、渤泥（婆罗洲），经过千岛之乡的麻吕（菲律宾）回到泉州，以上几乎都是沿海行驶的航程。这艘商船将走的路线，却是直接朝东南出海，经麻吕到渤泥，在圣山脚下停泊，以现代的说法叫“直航”。

商船的甲板上早已搭好一座小坛，设有架子固定妈祖像，让他不致于在风浪中摇晃乃致翻倒。

抬轿的信徒们皆是水手，他们将要踏上稳重的船桥，还差十几步，就要将妈祖送上船了。

船桥忽然弹了一下，搭在船上的那一端脱离，整条掉落，在地面击裂成几块。

众人惊骇万分，抬神轿的水手心想：“幸好刚才没踏上去，否则掉下来的就是我啦！妈祖保佑！”

主事的道士惊慌的说：“快找另一条船桥，误了吉时就不好啦！”

这是一场由泉州和广州的海商们主持的盛会，他们听了道士说的话，忙请市舶司的长官想办法，再搬一条船桥过来。

一阵强风吹来，商船开始在码头边摇晃，晃动的幅度越来越大，几乎快要撞击到码头边了，再这样下去，商船极可能会裂开沉下去的。

主持仪式的道士觉得不对劲了，他疑心的忖着：“是否妈祖不要上船”

他担心会得罪人，于是找来出钱的几位海商，说出他心里的疑惑：“贫道不得不说，也不敢不说，这事确有些蹊跷。”

“仪式受阻，吉时快过了。”海商商会的头领觉得很烦躁，“道长，你有什么话就快说吧。”

“贫道觉得妈祖有话要说，或许掷筊问问较好。”

“今天上哪一条船，何月何日何时送妈祖上船，无一不经过掷筊和起乩再三确认，怎么临行又来要重复”他其实有些舍不得他花了的银子，也觉得仪式进行到一半停下来，面子挂不上去。

“请神送神，非同小可，何况这趟妈祖是要到天涯海角去，再怎么说，慎重总是要的。”

其他几名海商也同意道士的说法，无奈只好请他掷筊。

道士向群众宣布仪式暂停，临时开了个坛，要掷筊求问神意。

所谓掷筊，是用一种叫筊杯的法器与神沟通。

筊杯是两块新月或半月形的法器，用木雕成，一面弯凸、一面是平的，将两块的平面合起握在手中祈问神意，然后放手一掷，需是一阳（平面朝上）一阴（凸面朝上）方为“圣筊”，表示神明同意了。

若是两阳（两平面），称为“笑筊”，表示神明一笑，或不解所问，需再清楚说明，或考虑中，或状况不明。

若是两阴（两凸面）则为“阴筊”，表示否定、神明大怒，或不宜行事，应重新再问。

如果是重要的事情，为求慎重，有时也会要求连得三次圣筊，才表示神明同意的。

“请示妈祖，今日适宜上船吗”笑筊。

“请示妈祖，今日不宜上船吗”笑筊。

“请示妈祖，此趟行程大吉吗”笑筊。

“请示妈祖，此趟行程有凶吗”笑筊。

“请示妈祖，您不愿去南洋吗”笑筊。

“请示妈祖，您愿意去南洋吗”笑筊。笑筊。笑筊。

道士感到十分懊恼，怎么妈祖都在笑究竟有什么可笑的事

再试了几个问题，依然不断得到笑筊，这状况十分不寻常，连在旁边观看的海商们也在冒冷汗了。

“改用乩笔好了。”道士再请示妈祖：“请示妈祖，需用乩笔吗”圣筊、圣筊、圣筊。

道士松了一口气，马上吩咐道童设坛，改以沙盘问乩。

吉时早已过了，今天的仪式已经无法挽救，道士只好放松心情，总之极力就是要从妈祖口中得到答案。

两名鸾生捻香烧符之后，静坐片刻，以净水洒身后，则握起用丫形叉木制成的鸾笔，静待神明指示，在沙盘上写字。

鸾生有感应了，他们两人一起将笔端伸入沙盘，每写一个字，旁边的人就将它记录下来。没想到，才写了四个字，鸾生的笔就再没动静了。

道士忙上前掷筊，询问妈祖是否再没指示了

圣筊、圣筊、圣筊。

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